素材来源/网络 编辑制作/荷花小女子
01、雨伞下 下大雨，有人打着伞，有人没带伞。没伞的挨着有伞的，钻到伞底下去躲雨，多少有点掩蔽，可是伞的边缘滔滔流下水来，反而比外面的雨更来得凶。挤在伞沿下的人，头上淋得稀湿。 当然这是说教式的寓言，意义很明显：穷人结交富人，往往要赔本。 没伞的人挨着有伞的人走，靠得再近也躲不过雨，反倒淋得更湿，毕竟只能走在伞的边缘处。倒不如躲得远远的，就是无伞也有雨过天晴的时候。即便不再靠近，也能拥有属于自己的阳光天地。
02、熊的经验
每当冬季猎人到森林里来猎熊时，大黑熊泰迪总能逃脱，于是泰迪成了森林里的“名人”。许多熊前来向泰迪求教，怎样才能逃脱猎人的捕杀。
泰迪笑了笑，对大家说：“你们都知道，根据这里的捕猎习惯，每到冬季，猎人们总是习惯带着几条猎狗，先将我们从树洞里赶出来，然后四面出击，一步步缩小包围圈……但你们是否听说过有哪头熊被猎狗咬伤的事情？”
大家想了想，竟发现森林里的熊大多是被猎人活捉的，没听说过有哪头熊被狗咬伤过。
猎狗们并不敢咬熊，因为它们不是熊的对手！猎狗们只是围住熊狂吠，目的就是把熊吓蒙，使其迷失方向，最终落入罗网——这就是猎人们猎熊的奥妙所在。
泰迪告诉众熊：“我们逃脱的秘诀就是：首先不要被吓晕，因为没有谁敢上前拦住一头熊，而我们所要做的就是让自己从冬眠的昏睡状态中清醒过来，然后辨清方向，一路跑下去。”
03、羊倌的智慧
我上高中时，二叔是生产队的羊倌。
夏天，看到二叔每天早晨从家走，都带个塑料袋子，我很好奇，便问起塑料袋的用途。
二叔神秘地一笑，说：“咱家没有雨衣，这塑料袋子就是雨衣了。下雨了，披上它，衣服就浇不湿了。”
我看了看塑料袋子，又打量了一下五大三粗的二叔，无论如何也不相信二叔的话，那小小的塑料袋，怎么能裹住二叔那高大的身体呢？可不相信又不行，因为不论白天下多大雨，每次放羊归来，二叔的衣服从来没有湿过。
一次，我终于向二叔说出了自己心中的这个疑团，二叔笑呵呵地说：“裹不住身体没关系，能裹住衣服就行。”
见我不解，二叔解释道：“山上没有别人。下雨了，我便把身上所有的衣服脱下来，塞进塑料袋子里。等雨停了，把衣服拿出来再穿上。不管下多大的雨，我的衣服始终不会淋湿。
我很惊讶地问：“大雨像鞭子一样抽打着你赤裸的身体，你能忍受得了吗？”
二叔答道：“当时是很难受，但一想起雨后能有干爽的衣服穿，咬咬牙就过去了。要是不用这个办法或下雨时挺不住，雨后湿漉漉的衣服长时间地贴在身上，那滋味更不好受。”
二叔的话使我豁然开朗：管不了老天什么时候下雨，当时也没条件置备雨衣，能改变的只有自己的思维。思维改变了，也能在阴雨天撑起一片晴空。
04、明处的诱惑
一人在湖边捉鱼。但小鱼儿灵巧异常，还不等他的手指触水，它们就一窜不见了踪影。于是这人找出一个空易拉罐，从包里拿出一块香香的牛肉干塞进易拉罐里，然后把易拉罐沉到水面以下——小鱼儿“鼻子”特灵，它们嗅到了牛肉干的香味，于是马上就围在了易拉罐的周围。
等了很长时间，只见小鱼儿围着罐子转，就不见有一条小鱼儿向罐里钻。这时，坝上来了一个钓鱼人，他见了，笑着说：“你把这不透明的易拉罐换成透明的矿泉水瓶就行了。”按照钓鱼人的指点，只见先前那些刁滑小心的小鱼儿果然循着香味从瓶口“鱼贯而入”了……
看来小鱼儿仅能防范暗处的诱惑，却不能躲避明处的陷阱。我们往往只会警惕暗处的危险，却认为明处的诱惑是能唾手可得的利益，结果就会跌进人生的陷阱。其实“暗处”的诱惑算不上危险，因为“惧黑”的本能会帮助人们远离这些诱惑；“明处”的诱惑才最危险，要想躲避，恐怕就需要有一颗拒绝所有诱惑的心了。
05、生命作者
一个人活着的基本条件，除空气之外，是粮食、净水、衣物、药品，人道主义者及其援救机构都是这样规划的。可能很少人会想到，感觉像粮食一样重要，甚至比粮食更重要。
事实上，一个人忍受饥饿可以长达六七天，如果有特别的养息方法，一个瑜伽功练习者甚至可以成功绝食月余。但一个人常常难以忍受感觉的空无。在极地雪原上，四野皆白，昼夜无别。正像在单人地牢里，满目俱黑，昼夜不分——在这样一些感觉不到空间和时间的地方，一个什么也看不到，什么也听不到的地方，知识丰富和逻辑严密都不管用，人很快就会神经错乱精神崩溃，若能坚持一周便是奇迹。一个到过南极洲的探险队员就是这样告诉我的。老木也曾心有余悸地告诉过我：他的未婚妻移民到香港去以后，他去不了，于是他想偷渡。带足了几天的干粮和饮水，他藏进某机床厂发运给香港的大货箱里，让协助者重新钉好箱盖，用这种方式躲避边境检查。这种大货箱里装着大型机器设备，是当时中国援助非洲国家的，弯头角脑里还有藏人的空间，相当于单人牢房。老木没料到当时中国生产秩序混乱，铁路运输不太正常，很多货箱标签上的日期根本不管用，货箱在站场里一压就是一个多月甚至几个月。这些偷渡者藏身的货箱如果压在货堆的深层，头顶和四周全是笨重如山的货箱，是钢铁组成的挤压和黑暗，粮尽水绝以后，别说想逃出来，就是狂呼乱叫，也可能无人听见。
老木在那里只身躲了几天，可能是五天也可能是八天，因为昏昏沉沉不可能知道时间过去了多久。他发现外面很长时间没有动静了，伸手只能摸到粗糙的箱板和箱架、缠了草垫的机床、自己的水壶，还有黏糊糊的东西，好一阵才嗅出是自己的屎，已经糊满了裤子。他在伸手不见五指的黑暗里能清醒听到自己的呼吸加快，听到自己脑子里发出嗡嗡嗡的尖啸，听到自己全身血管噼噼啪啪简直是一串炸响了的鞭炮……终于用尽全身气力狂叫一声：“救命啊——”
眼前一片炫目的白炽，事后才知道那是木箱开了盖，几个搬运工人出现在面前，是在一个离广州还有两百多公里的货站。他说他实在受不住了，幸好出来了，更庆幸自己藏身的货箱就靠着路边，箱缝里传出的喊声容易被人听到。搬运工人告诉他，有些货箱运到香港得停停走走好多天，前不久香港那边的工人开箱时，发现过尸体的恶臭和人的白骨架子。
老木的偷渡经历，使我较为容易理解上一世纪七十年代某些东欧国家的集中营，还有不久前美国关押阿富汗“基地”组织成员的关塔那摩基地。在那些地方，最有威力和最有效果的刑讯并不是拷打，而是使用一些不损皮肉的文明用品：黑色的眼罩，胶质的耳塞，厚厚的口罩和手套，其目的是强制犯人不看、不听、不嗅、不触任何东西，对外界的感觉被全部剥夺。如果拷打、恐吓甚至饥饿一类邪招不足以让犯人招供的话，感觉剥夺却常常能让他们乖乖地开口，包括大喊一声“救命”。
在狱方使用了这一方法以后，那些刑讯者和被刑讯者，可能比我们更了解生命存在的含义，更理解一声鸟叫、或一片树荫、或一个笑脸：它们是活下去的全部希望。
06、强大的秘密
阿摩司·奥兹，当今以色列文坛的最杰出作家。不久前，奥兹先生讲述了他亲身经历的两个故事。
奥兹除了写小说，还积极参与政治活动，组织了著名的“现在和平”运动，主张巴以和平，并时常在报纸上发表自己的见解，提出反对政府决策的主张。不久前，他收到总理府的来电，说总理读了他的文章，邀请他一起喝咖啡，交流意见。“我去了，和奥尔默特总理喝咖啡，聊了一个半小时，结果呢，我们谁也没有说服谁。”
第二个故事是他打车的经历。一上车，出租车司机就认出了这位经常上电视发表见解的学者，对他说：“我读过你的书，但是我不同意你的观点。”然后，这位司机先生滔滔不绝地陈述自己的观点，奥兹先生只有听的份儿。
学者见总理，激辩一番扬长而去；出租车司机见到学者，不是崇拜，而是亮出自己的观点。从司机、学者到总理，以平等的态度讨论、交流，这就是发生在以色列的真实故事。用奥兹先生自己的话说就是：“我来告诉你吧，以色列强大的秘密就是怀疑和辩论。”
07、盐碱地里的羊
如果给你两块牧场放牧，一块是牧草稀少的盐碱地、一块是水草丰美的绿洲，为了养出肉质优良的羊，你会选择哪一块？
有经验的西北牧民的选择是：选择盐碱地。因为在盐碱地上啃食草根长大的羊比水草丰美的绿洲上吃鲜嫩青草长大的羊肉质更好，市场销售价格也更高。
这就奇怪了，每天吃都吃不饱的恶劣条件下长大的羊怎么反而会肉质更好、价格也更高呢？
原来，盐碱地中几乎没多少植物，仅有的几丛细草也分布得稀稀落落的。由于生存条件艰苦，这里的羊为了获得足够的食物，只能一天到晚不停走动去寻找仅有的发黄的青草和盐分较多的水源，有的时候甚至要靠刨草根为食。在这种环境下成长起来的羊，由于得到了足够的运动再加上吸收了盐碱地土壤中本身含有的一些特殊元素，生长得比较缓慢，但是肉质特别细嫩,味道特别鲜美且毫无膻味。甚至羊肉本身就有点儿咸,烹制很容易入味，因此特别受人们的欢迎。
而生活在水草丰美处的羊群，由于食物充足，一天到晚几乎不用挪动多远的地方就能吃饱，这样一来，吃得好休息得好的羊群生长自然要快得多。然而，这种在较短的时间内就能长大的羊肉质却只有一般，而且膻味大部分都很重。拿到市场上去卖，价格自然也要更低。这就像药材中的灵芝，长在险峻峭壁上恶劣环境中的野生灵芝比人工培植在气温土壤等条件都更加舒适的苗圃中的灵芝身价有着天壤之别。
正是由于这个原因，在新疆，卖羊肉的生意人都愿意标榜自己的羊是在盐碱地中放牧长大的；买羊肉的顾客，也更愿意花更高的价格去买盐碱地中长大的羊。而附近养羊的牧民，自然也知道这个道理，他们宁愿自己的羊长得慢一点儿、放牧得辛苦一点儿，也愿意将羊赶到盐碱地中去放养。
这真是一个值得人深思的现象。盐碱地的生存条件是如此恶劣，草料和水源都很稀缺，似乎不适合放牧牲畜。但却恰恰正是这种恶劣的环境让羊群在谋求生存的同时增加了运动，同时也让羊群因为啃食从盐碱地里生长出来的草而抑制了羊肉的膻味，还让羊肉含有了多种特殊的酶的成分，烹制出来味道格外鲜美。在这里，本来是不利于养殖牲畜的自然条件，却成了牲畜身价倍增的直接原因。生活中的事情往往就是这样，物极必反，美好的东西常常是产生于极端恶劣的环境中，而舒适的环境，虽然有利于事物的成长，却未必有利于其品质的提升。盐碱地里的羊，让懂得深思的人感触良多。
08、放手
有个病人在临死之前异常痛苦，一手抓住床沿铁栏，一手抓住好友，指甲掐入对方肉中，好友见他如此痛苦，劝他:“你为什么要抓住生命呢？你放手吧，让它(生命)去，就好过，就舒服了，我在你身边，看着你，爱你。”
他听了宽心了，放心了，一放手，果然就解脱了。
有两个小孩，一个手上抓了个球，另一个也要，一手抓过去，对方不给，他拳头如雨般捶擂下来。
许多时候我们如这小孩，不肯放手，宁愿被人没头没脑乱打，还紧抓不放，其实不过为了个球罢了。你或许说，那球是我的，没理由给他，你为什么一定要那个球呢？不要它不就没事了吗。只要意念说:“我不要了，我放手。”管它谁拾去，反正我不要。
当你放手的那一刻，你就得回自己！
09、向善的本能
美国一所学校规定家长下午3点半接孩子放学，但总有一些家长迟到。学校决定用经济杠杆来调整，迟到一分钟罚钱若干。不料迟到的家长越来越多。在可承受的范围内，越来越多的家长决定多出点儿钱，而为自己省点儿事。那么未罚款时多数家长为什么做到了不迟到呢？因为有一个道德上的潜在“惯性”存在，他们会认为不守校规是不好的。
同样的道理，我们不乱扔垃圾不是因为怕罚款，而是因为我们认为那样是不对的。我想这是来自于对权力和法规的敬畏，来自于一种向善的本能，从而形成自我约束。
10、有方向的爱情
那年去内蒙古草原，纵马驰骋间发现三岔口旁有一个坟状的堆子，碎石黄土上长满荒草，白云蓝天下似乎凝固着一首幽怨的哀歌。
我问随行的蒙古族友人，这是什么人的坟茔，为何孤零零地处在荒野的路边，难道蒙古人入葬不树立墓碑吗？友人笑着说：这土堆就是大名鼎鼎的“敖包”。你一定听过《敖包相会》这首流行歌曲吧？“敖包”便指这用作路标与界标的土堆了，也译作“鄂博”。
原以为“敖包”是一座漂亮的蒙古包，“十五的月亮升上天空”，月光下的恋人在蒙古包前相依相偎，这是一幅多么动人的景致啊！可想到相爱的青年男女在夜半时分，相会于这坟茔似的地方，内心深处的那份沉醉便不由平添了几许惶恐。
草原上有数不清美丽的景色。野花盛开暗香袭人的绿草地，无疑是谈情说爱的最佳去处。躺在绿莹莹的草坪上仰望星空，静心聆听大自然的天籁之音，这是恋人最幸福的时刻。为什么不是月光下的“绿野相会”，而是“敖包相会”呢？
同行的蒙古族友人这般解释道：旷阔的草原虽然美丽，却很容易让人迷失。喜欢属于白天，痴爱属于夜晚，那些在阳光下留恋于野花丛中的缠绵，往往走失于朦胧的夜幕。“敖包”让爱情有了方向。虽然这里的爱情少了一丝浪漫，却多了几许沉静与从容。据说，有对恋人某夜相约在第一次邂逅的草原深处，因迷途而南辕北辙，终于丧失了牵手的良缘。爱情是需要有方向感的。痴迷是一种心灵的陶醉，幸福的路标名字叫做清醒。“敖包相会”是一种有方向的爱情，夜色迷离中，有一道清冽的月光倾泻而出。
11、飞
阿梅莉亚·埃尔哈特是世界著名女飞行员。
1937年，她驾驶飞机自美国渥克兰出发，打算环游世界一周，可是再也没有回来，飞机在太平洋上空失踪。
新闻图片中只见她母亲沉着而哀伤默默地期待着。
埃尔哈特事件至今传说纷纭，未能证实芳踪何在。
照说，飞得那么高那么远，是很多父母对子女的期望吧，可是，凡事要付出代价，舍弟在理工学院取得奖学金负笈英伦之前，家母不高兴：“你可不可以不去，在香港找份工作陪我？”他当然没有答应，那时，我们一年也见不到他一次。
稍有志气的普通人都要以牺牲亲情成全事业，不要说是英雄英雌了。
渐渐不流行生伟人或是做伟人，老匡幼时笑嘻嘻地同母亲说：“妈妈我不要做大人物，我只要帮你摘黄豆芽根。”真是名人名言。
12、把自己当看客
一位90岁的老人，对我讲他。的故事：
“30多年前，我站在乡村的戏台上，我的双手被反绑在身后，五个戴着红袖章的人围住我，高音喇叭里正在播放革命歌曲，台下是乌泱泱的人群。我知道，那歌曲播放结束，批斗马上就要开始了。
“按住我脖子的是民兵队长，也是我的侄子，旁边拿着棒子的3个年轻人是我的族孙，还有一位女娃娃，是东村老王家的老小，她的名字还是我取的……”
老者说到这里，问我：“你猜猜，他们当中谁最先打我?”
我看着老人。
老者继续说：“我当时想，肯定是民兵队长最先打我。但是，我没有想到，那个女娃娃朝我的脑袋就是一棒，我就什么也不知道了……等我醒来，我后悔极了，我怎么这么笨呢，没有想到这个女娃娃会先打我?我一直在说自己的判断大失水准。”
我惊讶于老人会这样来讲述自己的苦难。我问老人：“你当时的心态真是如此吗?”
老人笑道：“台下有上千看客，其实我也是看客。”
“看客”是一个贬义词，是冷漠的代名词。譬如你在街头看人吵架，看邻居夫妻俩打架，看讨不到工钱的乡下人跑到高楼上自杀……因为我们不是当事人，所以是旁观者。但当这一切发生在自己身上时，你还能从苦难和不幸中挣脱出来，当自己的“看客”吗?
南方某杂志社有一位女记者，因其个性使然，将个人私密情事变成了网上文字，在媒体的爆炒下，她成为众矢之的。在网友的谩骂之下，她的精神一度到了崩溃的边缘。近日看了她的一个专访稿，她袒露了自己度过那个危险的办法，她说：“在那个网络癫狂时期。我猛然发现，被网友骂的那个人，不是自己，而是别人。我甚至跟帖也骂了那个已不是自己的'自己’，我突然发现，自己也成了看客，这真是一场闹剧。”
我欣赏她那种超然自我，拯救自己的好心态。一个人在绝境中学习生存，把自己也当成看客，超然一点，豁达一点，这是一根拯救自己的最后救命稻草。
13、开山劈地博物馆
由开山劈地博物馆我悟出一个道理：美国人生性务实，一切都那么实用，一竿子插到底，许多东西到了他们手里，真可谓物尽其用。
六月里的一天，我由华盛顿出发，乘车向北向西，穿过马里兰，到宾州西部去参观。在鸟里兰境内高速公路旁有一个小城，叫罕科克，它的附近恰好有一座旅客休息站和询问处，可以小憩。下去一看竟然还有一座小博物馆。因为这是一个山口，山并不高，南北走向，挡了去路，索性将山劈开，让公路直接通过。挺简单的一件事，想不到，美国人却做得有板有眼，演绎出一则好故事：借着山口办一座地质博物馆。
原因是，将山切开之后，发现山体的剖面竟然十分好看，山体结构分明有序，错落有致，既漂亮，又有地质学的典型性。索性在施工过程中将所有岩石标本和地面环境的标本都一一精心收集起来，再科学地加以解说，隆重地活泼地摆出来，给老百姓就地上一课。
这个博物馆做得小巧玲珑，共三层，内容重点放在地质学上，而不放在工程上，摆放了大量科学图表，还有各种科学仪器，教你用显微镜看3.65～3.4亿年前的各种岩石的晶体结构，了解它们的物理、化学性能。一架环形楼梯由三楼缓缓通向底层。环抱着一根中央展柱，上面是各个古地质纪的标志性生物化石，一路走下去，由远古走向近代，自然演变史历历在目。加上摆在各个角落里的栩栩如生的动物植物标本，展示了此地的生物资源的丰富性，让人感到外部世界的生机勃勃，将这座小山的内涵和外貌剖析得一清二楚，一下子，看似呆板的山口竟然活了起来，动了起来，能给偶然路过此地的游客留下久久难忘的印象。看到这，我恍然大悟，明白了什么叫锦上添花，什么叫功夫做到了家。
回过头来一想，咱们的许多伟大工程，不光是交通建设，各行各业都缺少这“最后的一哆嗦”。本来花了好多钱，甚至有生命的牺牲，开幕式也隆重，一时报道也不少，但投入使用之后，就算了，就此打住，没有再往精神层面上走。殊不知，倘若再花一点点钱，盖个专业博物馆，能起好大的长效的教育作用，那才叫做事半功倍，那才叫做物有所值，那才叫做“两手硬”：一句话，是真正懂得花戡，或者说，是一分钱能当两分钱花。
这么一来，一下子，会突然增添许多精彩的博物馆，都是大众的课堂。
关键是要有个好想法。
平心而论，开山劈地博物馆应该是个不错的榜样。
14、曲别针的万种用
1983年在中国召开过一次创造学会，日本的创造学家村上信雄走上主席台拿出了一把曲别针，同时提出一个问题：这些曲别针有多少用途?请与会的中国学者回答。
有人说了几十种。
你们能说多少种啊?现在赶快想。
谁觉得自己想得比较多，举手、就一口气说一说。
(下面同学纷纷举手。)
谁觉得自己想得比较多呀?
有没有超过30种的?
还没有。
好，你说。
(一位同学站起来，回答从略。)
大家觉得她的思路是不是比较好哇?
行，给她鼓鼓掌!
你很棒!很聪明!以后一定能有发明创造。
当时在场的一位中国学者说了30多种。
这个日本人说有300多种。然后放了一个幻灯片，证明有300多种。
大家为他热烈鼓掌。
这时台下有人递上来一张条子，上面写道，我明天将发表一个观点，证明这个曲别针可以有无数种用途。于是，他第二天就此作了一个讲演。这个人叫许国泰，他提出的这个方案后来被称为“魔球现象”。
他怎么分析的?他说，按曲别针最基本的解剖，它的颜色是什么样的，它的重量是多大，它的形状是什么样的，它的质地是金属，它的柔软度等一整套因素，把它们都解剖了，列成一个横坐标，一个纵坐标，就是它在数学、物理、化学、语文、外语等各个方面的用途。
曲别针的重量可以做各种砝码；作为一个金属物，曲别针可以和各种酸类及其他的化学物质产生不知道多少种反应；曲别针可以弯成1、2、3、4、5、6、7、8、9和加减乘除、开方等各种数学符号，演变成所有的数学和物理学公式；曲别针可以弯成英文26个字母，可以是拉丁文，可以是俄文，于是乎，天下所有语言能够表达的东西。都能够用曲别针来表现；曲别针是金属，还可以导电；在磁场中有磁性反应；在艺术中，把它绷直了，肯定有琴弦的作用。至于其他的，做成夹子，别针，绳索，挂链，项链，都是在一类中的某一项的亿万种的一种。
许国泰的演说轰动了这个创造学会。
请朋友们不要笑。因为通常人一想曲别针的用途，别针。夹子，绳索，已经觉得自己想得很多了，想出3种已经很了不起了。当我们看到有无数种用途的时候，这才是创造思维的体现。
现在，我要提一个问题了。你——今天在场的每一个人——有多少用途呢?
做有无数种用途的人
可惜的是我们有时候不这样看问题。因为他会想我是外语大学的，比如我是学阿拉伯语的，那么我用的范围首先是跟阿拉伯语有关，外贸、外交、翻译、教学，他已经给自己限定了一个范围。人在生活中经常用几十种曲别针的用途来回答曲别针的亿万种用途，对自己也经常这样判断。
所以，希望大家在这个时刻感觉一下自我的判断，就是你从小到大到现在，你对自己今后有多少种用途，对于社会和人类你能发挥多大作用，这个想象力打开没有?是不是在这个年龄段已经对自己有了一定的局限和模式?
不要滞留在一个点上
我们在生活中为什么有时候没有创造力?就在于一个既成的逻辑思维、一个既成的概念局限了我们。
一说曲别针。一个“别”字就让我们想到了“别”这些纸，没有想到更多的。我们做事情，搞科学发明、语言发现也好，外交、学问也好，都要突破这种限定。用中国的一句古话，就是不要执著，不要滞留，不要停在一个点上。
16、天性与奢侈
有时在席间，但见有人妙语如珠，却令人渐渐觉得索然。如此聪明暴露，是否也是一种急迫?而急迫的东西，通常总是不够优雅。
一个人要做到对自己的美、聪明、善良完全不自知，才显贵重。一旦有自知，品位就自动下降一个层次。就仿佛栀子花不知道自己有多香，兰花不知道自己有多幽静。
天分、天性，从来都不需要发言和解释。
有一种感情像铅笔，写下来的错误很难被更正，若涂涂抹抹，就一塌糊涂。必须练一手漂亮的字体，想好才能写，要非常之小心。深了会洇散，淡了又不知足。如果尝试圆珠笔，干净随意，即使不够正式，看起来也很真。即使有些敷衍，但又有谁会在意?只要你写下来给我，错误也不是那么重要。后来更喜欢用铅笔，错了可改，浅了可加深，进退自如，轻不留痕。随时随地可写，也可消磨。所能付出的就是这么多，如果他不要，也尽可自娱自乐。不可惜自己，也不需要他的回顾。
人也许最为惧怕用毛笔写字，落笔无悔，一气呵成，最见功底。
它是一种最为奢侈的形式。
17、平庸
幸福好像更容易光顾到普通人的身上，而不是降临在名利场或在权势圈里奋斗的那些人。
英国心理学家威廉，是研究精神方面的专家，他很早就发现，人在精神领域里的成长，常常是被扭曲的。成功、事业、名利、权势等等人们所追逐的对象，正是扭曲人们精神的根源，它们十分类似能令人中毒的香精、大麻，往往会把人的精神引向一个与自然生活相悖的领域，使人陷入无端的痛苦而自己不知情。
威廉曾在十几年中用小鼠做过上千次的实验，他把不同的香精点燃，放在小鼠笼子的四周。不同的香精，同样能够刺激、提高人的精神享受，并代表着不同的功能，有代表名利的、有代表权势的、也有代表成功的……这些香精日日夜夜熏染着小鼠，小鼠们在香精的陪伴下会变得异常兴奋，吃得香甜，睡得安逸，它们精气十足的模样似乎整个天下都掌握在它们的手中。
正因为如此，无论把哪一种香精撤走。小鼠都会敏锐地察觉到。它们会因为失去了某一种香精。即缺少了部分精神的支柱而变得焦虑。团团打转，努力去寻找香精，甚至几天不吃不喝，夜不入眠。
而一旦将所有的香精都撤走，小鼠的精神便近于崩溃。它们慌作一团，萎靡不振，拒绝吃喝，这时小鼠的患病率也会猛然提高许多倍，免疫力飞速下降，惶惶不可终日，甚至慢慢地死去。
香精对小鼠的刺激，正是使小鼠精神产生变异的根本。成功、权势、名利对人的刺激则很类似香精进人大脑后对小鼠的刺激。这时所体会到的幸福指数实际上是一种变异，这种变异一旦瓦解或者失去。人便很难承受由于长期刺激所习惯了的感觉丧失。
人一旦离开了这些精神上的支柱，便会感觉生活枯燥，前途无望。
在这个世上，凡是受过“香精”熏染的人，都有其自身的深刻体验。到头来，他们拼命去做的，就是一心要回归到平庸世界里的种种努力。
18、致富的奥秘
阿伊尔生活富裕，朋友们很想知道他致富的奥秘。一天，阿伊尔要到集市上办事，他的一位朋友正好同路，于是俩人结伴而行。
天气十分闷热，行至一半，俩人又累又渴，于是他们停下脚步，在路边的一棵大树下坐了下来。阿伊尔从随身携带的背囊里取出两只碗，摆放在俩人的面前，然后解下水囊。将碗里倒满了水。
他们端起碗，刚要一饮而尽，突然刮来一阵风，吹得人睁不开眼。风停后，朋友发现碗里落了不少沙子，水面上还多了几片树叶，朋友皱了皱眉，没多想，就把碗里的水倒了。顺手拿起阿伊尔的水囊，给自己重新倒了一碗，仰起脖，一口气喝干了。等他放下手中的碗时，发现阿伊尔的碗里也是一片浑浊，但阿伊尔只是小心地将碗里的落叶拈起扔掉，再把碗放到地上。
过了一会儿，水渐渐澄清了。阿伊尔这才端起碗，慢慢地喝了起来。
朋友笑话阿伊尔吝啬，连一碗水都当成宝贝似的。阿伊尔听完，微微一笑说：“每碗水都是我从井里打上来的，而井又是我辛辛苦苦亲手挖的。我怎么能不把它当成宝贝呢?”
一碗水落进了沙子和树叶。在阿伊尔的眼中，看到的还是水，而在朋友的眼里，看到的却只是沙子和树叶，这或许就是阿伊尔致富的奥秘。
19、智慧老人
辅佐刘邦建立大汉王朝的张良，有一则妇孺皆知的故事：他替圯桥上的一位老人家黄石公穿鞋，黄石公称赞他“孺子可教”，而送给他一本兵法书，张良后来就靠这本兵法书帮助刘邦夺得天下。故事似乎是在倡导人要敬老尊贤，因为不仅是好事一桩，而且还善有善报。但从另一个角度来看，张良之所以会替黄石公穿鞋，除了他宅心仁厚外，还有一个重要的前行因素，就是黄石公先要他将掉到桥下的鞋子捡起来，在张良照做后，他才又提出穿鞋这个更苛刻的要求，张良答应第二个要求，其实是在反映一种叫做“登门槛效应”的人性。
“登门槛效应”原意是指推销员只要能让对方答应开门，把脚踏进门槛，那就有很大的机会能推销成功；现在则用来泛指先让对方答应一个较小的要求，然后再提出一个较大的要求，那么较大要求被接受的可能性即大为增加的现象。它也叫“得寸进尺法”。
心理学家弗利曼在加州小镇做过如下实验：由乔装为小区交通安全协会的成员询问小区住户是否愿意在住家窗户上贴一张“做个安全驾驶者”的三寸见方的贴纸，很多人都答应了。两个礼拜后，另一个乔装的协会成员又来到同一小区，问住户是否愿意在住家的草坪上插一块看起来不太美观的“小心驾驶”标语牌。结果，第一次听到这个令人有点儿为难的请求的住户只有17％答应；而已经在窗户上贴了交通安全贴纸的住户则有76％答应。其差别就是来自是否用了得寸进尺法。
黄石公如果直接要求张良：“你把桥下的鞋子捡起来，然后替我穿上！”这样的要求就显得太过分，张良会不会答应很难说。但黄石公显然不会这样说，他知道必须将它拆成两个要求才能被接受，因为他是一个“智慧老人”。
20、两个月亮
传说大半个世纪以前有一对夫妇，男的是科学家，女的是文学家。有天晚上俩人一同散步。正值秋高气爽，一轮明月冉冉升起。女的说：“今夜的月亮真圆。”男的说：“没有圆规画的圆。”一个是诗文头脑，文学眼光；一个是数学头脑，科学眼光。各有各的道理，谁也说服不了谁。于是照旧散步，照旧谈话，照旧相敬如宾，直到白头偕老。科学和文学并存。你看你的月亮，我看我的月亮。你喜欢你的，我喜欢我的。谁也不霸占月亮，独吞下来。月亮是在天上，由人怎么看。
又有个传说，也是在大半个世纪以前，印度大诗人泰戈尔和“伟大人物”（通行汉译“圣雄”）甘地见面了。据说对话中有这样两句：
诗人：我们不要毁坏艺术。
伟人：艺术不要毁坏我们。
这又是两个月亮。两人也是各行其是，各人在自己建立的“道院”中实现自己的理想：诗人办国际大学；伟人摇动手纺车，进行民族独立运动。
科学和文学两个月亮，艺术和政治两个月亮，丈夫和妻子两个月亮，难道都是像天上月亮一样，只可有一，不能有二，天无二月吗？
自从有人登上月球抓下一把“月土”来以后，地上高楼大厦越来越多，“举头望明月”的人越来越少了。广寒宫变成了环形山。月里嫦娥在许多人眼中和心中消失了，变成了“明星”。月不如星明。
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