胡希恕论六经来源于八纲的论断是突破《伤寒论》的钥匙🔑🔑🔑@王博士说健康 #经方#
[赞][赞]八纲是指表、里、阴、阳、寒、热、虚、实而言。其实表、里的中间还应有个半表半里，按数来讲本来是九纲，由于言表里，即含有半表半里在内的意思，故习惯常简称之为八纲，今依次述之于下。
[左上][左上]表、里和半表半里：表指体表，即由皮肤、肌肉、筋骨等所组成的机体外在躯壳，则谓为表，若病邪集中地反应于此体部，即称之为表证。
[左上][左上]里指机体的里面，即由食管、胃、小肠、大肠等所组成的消化管道，则谓为里，若病邪集中地反应于此体部，即称之为里证。半表半里指表之内、里之外即胸腹二大腔间，为诸脏器所在之地，则为半表半里，若病邪集中反应于此体部，即称之为半表半里证。
[左上][左上]总之，表、里、半表半里三者，为固定的病位反映，或为表，或为里，或为半表半里，虽有时表与里、或与半表半里、或半表半里与里、或表与半表半里、又与里同时出现，但绝不出此三者范围。
[碰拳][碰拳][碰拳]按以上所谓病位，是指病邪所反映的病位，不是指病变所在的病位，虽病变在里，但病邪集中地反映于表位，中医称之为表证，亦或称之为邪在表或病在表。反之，虽病变在表，但病邪集中反映于里位，中医即称之为里证，亦或称之为邪在里或病在里，以下同此，不另说明。
[左上][左上]阴和阳：阴指阴性证，阳指阳性证。人如患了病，未有不影响机体的功能改变的，尤其首先是代谢功能的改变，而其改变不是较正常为太过，便是较正常为不及。如其太过，则患病机体必相应的要有亢进的、发扬的、兴奋的等这类太过的病征反映出来，即称之为阳证。如其不及，则患病机体，亦必相应的要有衰退的、消沉的、抑制的等这类不及的病征反映出来，即称之为阴证。故疾病虽极复杂多变，但概言其为证，不为阴，便为阳。
[左上][左上]寒和热：寒指寒性证，热指热性证。若患病机体反映为寒性的证候者，即称之为寒证；若患病机体反映为热性证候者，即称之为热证。基于以上阴阳的说明，则寒为不及，当亦阴之属，故寒者亦必阴，则热为太过，当亦阳之属，故热者亦必阳。不过寒与热，是一具有特性的阴阳，若泛言阴，则不定必寒，若泛言阳，则不定必热，故病有不寒不热者，但绝无不阴不阳者。
[左上][左上]虚和实：虚指人虚，实指病实。病还未解，而人的精力已有所不支，机体的反应显示出一派虚衰的形象者，即称之为虚证。病势在进，而人的精力并亦不虚，机体反应显示出一派充实的病征者，即称之为实证。由于以上的说明，可见虚实亦和寒热一样，同属阴阳中的一种特性，不过寒热有常，而虚实无常，寒热有常者，即如上述，寒者必阴，热者必阳，在任何情况下永无变异之谓。但虚实则不然，当其与寒交错互见时，而竟反其阴阳，故谓无常，即如虚而寒者，当然为阴，但虚而热者，反而为阳。实而热者，当然为阳，但实而寒者，反而为阴。以是则所谓阳证，可有或热、或实、或亦热亦实、或不热不实、或热而虚者，则所谓阴证，可有或寒、或虚、或亦虚亦寒、或不寒不虚、或寒而实者。
[鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌]六经是指太阳、阳明、少阳的三阳和太阴、少阴、厥阴的三阴而言，《伤寒论》虽称之为病，其实即是证，而且是来自于八纲，今先就其相互关系说明于下。
[左上][左上]基于以上八纲的说明，所谓表、里、半表半里三者，均属病位的反映；所谓阴、阳、寒、热、虚、实六者，均属病情的反映。不过病情势必反映于病位，而病位亦必因有病情的反应而反映，故无病情则亦无病位，无病位则亦无病情，以是则所谓表、里、半表半里等证，同时都必伴有或阴、或阳、或寒、或热、或虚、或实的位证反映，同理则所谓阴、阳、寒、热、虚、实等证，同时亦都必伴有或表、或里、或半表半里的位证反映，由于寒、热、虚、实从属于阴、阳。故无论表、里、或半表半里，均有阴阳二类不同的位证反映，三而二之为六，即病之见于证的六种基本类型，亦即所谓六经者是也。