1靠诡计可以取胜时，绝不要靠武力。
2一个人要防止人们阿谀奉承，除非人们知道对你讲真话不会得罪你，此外没有别的办法；但是，当大家能够对你讲真话的时候，对你的尊敬就减少了。
3因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，而又必须是一头狮子，以便使豺似惊骇。
4必要的战争就是正义的战争。
5强大不需要借口，弱小即是最好的理由！
6世界上再没有一样东西比慷慨消耗得更厉害的了，因为当你慷慨而为的时候，你就失去了使用慷慨的能力，不是使自己贫穷以至被人轻视，就是因为要避免贫穷而贪得无厌惹人憎恨。
7相比而言，人生际遇的改变也多出于此。倘若一个人以谨慎和耐心来约束自己，在时机和事态的发展同他的行事方式相契合的时候，他就能够取得财富，然而，倘若时机和事态有了什么变化，而他却没有及时调整自己的行事方式，他必然会遭到毁灭。但是，人们往往不够谨慎周到，不知道怎样让自己适应这种变化。这既是天性使然，也是因为过去的某种方式让自己受过益，以至于他无法说服自己放弃这种方式。所以，对一个小心谨慎的人来说，在本该果断行事时却优柔寡断，其结果只能是毁灭。然而，如果他可以随着时机的转变而及时改变自己的行为，那么他的命运便不会发生什么意外
8凡是想要获得君主恩宠的人们，向来都是把自己认为最宝贵的东西或自以为君主最喜爱的东西作为献礼。
9人们在他们的能力允许的范围内这样做时，总会为此受到赞扬而不会受到非难。但是，如果他们的能力有所不及，却千方百计硬是要这样干的话，那么，这就是错误而且要受到非难。
10君主务必把担待责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。
11当大多数人的财产和体面都没有受到侵犯的时候，他们就安居乐业，君主只需要同很少数人的野心进行斗争，他可以有许多方法并且轻而易举地把这些人控制住。
12人们冒犯一个自己爱戴的人比冒犯一个自己畏惧的人较少顾忌。
13君主必须同人民保持友谊，否则他在逆境之中就没有补救办法了。
14一个人如果在开头的时候没有奠定基础，事后可以运用巨大的能力去打基础，虽然这对于建筑师说来是很困难的，而且对于建筑物是很危险的。
15君主除了必须把他的人妥善地组织起来加以训练之外，自己也必须不断从事狩猎，借以锻炼身体，习惯于艰苦生活，并且认识各处地理状态，了解山脉是怎样起伏的，峡谷是怎样凹陷的，平原是怎样展开的，还要明了河流沼泽的特性，而且对于这一切必须予以最大的注意。
16罗马和斯巴达许多世纪都是整军经武，从而享有自由。瑞士人则是彻底武装起来，从而享有完全的自由。
他解散了旧的军队，组织新的军队，抛弃了旧的友谊，另缔新交。
阿凯亚人的君主菲利波门（Filipomene）曾经受到史学家的各种赞扬，其中有一条就是，因为他在和平时期还是思考着战争的方法；当他和他的朋友一起在乡村的时候，他常常停下来同他们讨论，如果敌人在这个山丘出现，而我们和我们的军队却在这里，谁享有地利呢？我们怎样才能够保持队形稳妥地打击敌人呢？如果我们想退却，应该怎样采取行动呢？如果敌人退却了，我们应该怎样追击呢？当他和他们一起走着的时候，他会向他们提出一支军队可能遇到的一切情况，他倾听他们的意见，并且说明自已的意见，同时提出理由加以论证。
因此，对摩西说来，必须在埃及找到被埃及人奴役与压迫的以色列民族，他们为了以这种奴隶状态中摆脱出来，愿意追随他。而罗慕洛则必须不再留在阿尔巴，并且必须在他出生的时候就被遗弃，日后他才能够成为罗马的国王和祖国的奠基者。居鲁士则必须察觉波斯人对梅迪人的统治不满，同时梅迪人由于长时期处于和平状态从而变成柔顺软弱的人。至于提修斯，如果不曾遇到涣散的雅典人，他就不能够发挥他的能力。
17恩惠应该一点点地赐予。
18时间把一切东西都推到眼前，它可能带来好事，同时也可能带来坏事；而带来坏事的同时也带来好事。
19当大多数人的财产和体面都没有受到侵犯的时候，他们就安居乐业了。
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