现在我国最普遍的家庭结构一般都是三口之家，一对夫妻，一个孩子，不过现在国家放开二胎政策后，也慢慢开始出现了四口之家，只是不断听到有朋友抱怨说，一个孩子就够受了，还养两个，岂不是要把自己给累死了。
其实一个国家的家庭结构与政府政策息息相关，比如现在许多80后90后都是独子，而他们的父辈大多都是有3到5个兄弟姐妹，有的甚至更多，七个八个的也有，因为在他们那个时代国家鼓励生育，开发土地，搞生产都需要大量人口，而到了80后90后这一代人呢？国家又需要控制人口，避免人口过度膨胀，所以许多都是三口之家，而国家放开二胎政策后，相信今后也会涌现出越来越多的四口之家。
今天我们的这个时代如此，其实古代也差不多，家庭结构受到政府政策的影响很大，不过他们一般都在纠结于，如果男子成年了要不要与父母分家，但是也涉及到一个很重要的因素，家庭关系。一个家庭人口一多难免会出现意见不同，同时又不乏那种固执己见的人。
在电视剧中我们时常看到，每一个大家庭中都有一个一家之主，（这里所说的大家庭指的是几十上百口人的家庭，一般以贵族官僚居多）作为整个家庭的主宰，这个家庭的一切都是属于他的，包括家庭财产，甚至还有子女也属于他的个人财产，他在家中的地位有点类似于天下的皇帝，凡是家庭成员都必须听从他的意志，服从他的命令，他拥有支配家庭财产和督促家庭成员生产劳动的权利，家庭成员的劳动所得归他所有，而且其他的家庭成员不得动用家庭财产，不仅如此，对于子女还有处罚权，送审权，甚至有生杀大权。
如果不遵从他的意识就是不忠不孝，会遭到来自社会各方面的谴责，然鹅，矛盾，是不可能消除的，所以在有些情况下难免过激。
南北朝时期，南阳有个富翁在死之前因为没能处理好遗产分配问题，等到他死后，他留下的各个儿女自相残杀，争夺遗产，“诸子争财，兄遂杀弟”。萧梁有一个中书舍人，对待家人十分苛刻，最后他的妻妾忍无可忍，雇佣了一个刺客在他醉酒的时候将他杀害。
这种事情其实历朝历代都有，只是多少的问题，比如在南宋时期，朱熹在一份奏扎里说，这些年在判“以妻杀夫，以族子杀族父，以地客杀地主”这些案子的时候判刑过轻，只是流放，而不偿命。从朱熹的这份奏扎中我们可以看到，当时的社会里以妻杀夫这类案件不在少数。
其实还有更巧的，因为主张分家的大多都是妇女。
隋朝末年，正值战争时期，社会动荡，饶阳人刘君长他们家是一个累代共财的大家庭，但是现在一大家子人都缺粮了，他的妻子就劝说他分家，为了能劝动丈夫，她把院子里各个树上的雏鸟都放到了一个巢里，诸鸟争斗鸣叫，她以鸟喻人，对她的丈夫说：现在天下大乱，连禽鸟都不能相容，何况是人呢？要不咱们分家吧。刘君长最终答应了，但是一个月过后，他越想越觉得不对劲，骂他的妻子是“破家贼”，把她赶出了家门，又回去和诸位堂兄弟生活。
再如，东汉的陈留人李充他们家，母亲尚在，又有兄弟六人，再加上还有嫂子，他自己也已娶妻，但是他们家里很穷，连衣服也不够穿，只能大家轮流穿，这个时候，他的妻子就站出来说话了，对他说：咱们家都穷成这个样子了，要不还是分家吧，我还有一点私房钱，足以解决以后的生活开支。而李允假意答应，还说要请客吃饭，他的妻子听后高高兴兴的跑去准备，可是等客人一到齐，李允就跪倒在他母亲面前说：媳妇不孝顺，竟然要我和母亲、兄弟们分开过，这样的妻子我不能要了，然后就把他的妻子赶回了娘家。
那为什么提出分家的大多是妻子呢？其主要原因我想还是因为妻子与众位堂兄弟本来就不是很亲近，又没有血缘关系，要是再加上其他的利益冲突，他们之间是很难像丈夫那样产生亲密情感的，再说了她们是嫁过来的，属于外来人，很难为堂兄妯娌着想，于妻子而言，如果分开生活，反而会过得更好，这一点，有一点像今天的婆媳闹矛盾似的，观点不同，意见不一，还有代沟，要是双方又不能够相互体谅理解，那麻烦就很大了。
家庭结构而言，在古代大多是五口之家，或者八口之家，基本上都是一对夫妻外加未成年子女，又或是加上父母，百口之家的大家庭很少，外加历朝历代的政策不一，有的不允许与父母分离，比如唐朝，要是儿孙在外分财自过，就会受到3年徒刑，如果是父母祖父母提议分家就会受到2年徒刑。而有的却是必须分家，比如隋朝，“大功已下，兼令析籍，各为户头，以防容隐”。即令已至成年而同籍者,必须分居,另立户籍,以防止隐占编户。其实，这个问题很麻烦的，因为还涉及到孝敬父母，一边是父母，一边是爱人，古时候重男轻女，把忠孝放在首位，大多一遇到这样的问题，丈夫一般都会选择站在父母这一边，而现在就很麻烦了，尤其是夹在中间的丈夫很纠结，是不孝还是不爱？所以百口之家稀少这也是一个很重要的原因。
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