大家都知道中国有很多传统的思想，这其中最玄机最接地气的大概是风水之说了。那么什么是风水呢？风水在中国的历史上是怎么形成的呢？
有关风水的内容最早可以追溯到三皇五帝时期的巫术。不过，这时的巫术多半是占卜作用。在龟甲上钻孔，然后放到火上烧，通过裂开的纹路来判断吉凶。最常用的是选城址，出征，嫁娶等等各种活人的事情。并没有涉及到死人的安葬。
而且直到周朝及以前，古人的安葬是墓而不坟。墓是平的，并没有土包。
但据说秦人的墓其实是葬在了周王室的墓上面，概因秦国的核心地盘原本就是周王室，是周王室玩坏了，甩给秦国的。
最早有记录的土包来源于孔子老师。孔子老师说：“吾闻之古也，墓而不坟，今丘也。东南西北亡人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺。”
那么，什么时候大家相信风水，认为只要祖宗葬得好，后人就得益呢？
风水的产生需要三个方面的东西。
一是相信人死后是有灵魂的。也就是有鬼存在。这导致了中国的祖宗崇拜。中国人是信祖宗的，相信祖宗是可以保佑后人的。
但是，很多地方的人也相信人死后有灵魂，为什么中国产生了风水，其它国家并没有呢？
这就是第二个条件：天人感应。
中国人相信人是天之产物，人与天是有感应的，人能够接受天的一切生气。中国的易经等讲的就是这些。
那么，有了这两样就有风水之说了吗？
并没有，还需要第三样：因果报应。
这个思想中国原本就有，比如孔子老师骂人喜欢说：始作俑者，其无后乎。
这就是一种朴素的因果报应，也就是传说中的精神胜利法。但这个概念因为佛教的传入而深化。
人死之后有灵魂，而活着的人能够跟天地万物产生感应，又因为因果报应，所以如果选择一块好的风水之地，然后祖先就能够保佑后人。这就产生了风水。
是谓：生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
可见，风水的出现是带有强烈的功利性，互惠性。
而跟中国易经等传统思想的碰撞，风水术将核心思想装进入了风、水、气三大概念。
风搅动气，水聚集气，而气就是生气，所有的风水术就是讲怎么获得生气的技术。
那么，风水术是怎么发展的呢？
现在的说法，认为春秋时期就有风水了，比如秦始皇破龙脉，楚王埋金镇南京等等。但其实，这些都是后人编的故事，真正的风水之说，我们前面讲了，是佛教传入后的汉朝。尤其是在晋朝。因为寻仙问道的盛行，也带动了风水的发展。产生了第一名风水大师：郭璞。
关于郭璞的故事很多，这里举一个例子。
有一年，有一个叫张澄的人想葬父亲，请郭璞寻龙点穴。郭璞找到两个地方，告诉他，葬在这个地方，你可以活一百岁，位极人臣，但子孙不旺。葬到另一个地方，只能活五十多岁，而且官职也不行，但后代显贵。张澄选择了后者。果然，他终其一生都只做到了光禄，就是皇帝的后厨主管。活到六十四就挂了，但他的子孙相当昌盛。
又据说温州城的城址就是郭璞定下来的。
郭璞是山西人，但因为北方战乱，他主要的活动区域都在南方。他当时到了浙江，准备选一个城址，结果发现江北的土轻。过了江，发现一个地方：数峰错立，状如北斗，华盖山锁斗口。
一般来说，城是绕山而建，但郭璞把城定在山间。他说：“若城绕山处，当聚富贵，但不免兵戈水大，城于山，则寇不入斗，可长保安逸，因城于山，号斗城。”
而关于郭璞，有一本书叫《葬经》，应该不是他写的，只是因为老郭的名气太大，所以挂在他的名下，赚了他的流量。
这本书很系统提出了风水的核心：葬者，乘生气也。
也就是怎么寻找生气，怎么乘生气。只要乘到了生气，就可以：人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
这就是风水的理论基础了，遗体得到生气，就可以更好的保佑后人。
那么，怎么得到风水呢？
这就要：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。
要得水避风。
所以风水好的地方，一定是水好的地方，还要避风。因为风生气散。而水起气聚。
具体的形状就是：“夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武……玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯，形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉生，玄武不垂者扼尸，朱雀不舞者腾去。“
什么意思呢？就是不但龙干要好，还要附近的山势配合，左边有青龙山，右边要有白虎山，前有朱雀，后有玄武。而且山势还有讲究，比如后面的玄武要垂头，前面的朱雀要有翔舞的样子，青龙要长，白虎要伏。不然，就是坏风水。
这里有一个例子。三国时期有一个术士管辂，是跟郭璞齐名的，可能还算是郭璞的前辈。他曾经给曹操打过工，推算过刘备，算到了夏侯渊战死、鲁肃病死、许昌火灾等等。
有一天，他经过名将毋丘兴的墓，突然停下伐开心，原来他发现这个墓虽然林木茂盛，但存不了多久。石碑也多，但没有后人守墓。为什么呢？因为这里的地形就是玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭。四大危现，这里全都有，所以一定会灭族。
后面毋家果然被灭族了。
这个管辂也有一本书叫《管氏地理指蒙》，但大概也是后人挂名的书。
可以说，风水之术起于汉朝，兴于魏晋时期，到了唐朝就更多人相信这种东西了，大家都知道的李淳风和袁天罡这一对好丽友都是风水大师。给武则天看过风水，找过墓，现在还在。又半夜推倒过，有了一本《推背图》
但其实他们都是科学家，搞风水是业余爱好。
真正风水这个专业的人是杨筠松。
这个人到底有没有很难说，但现在江西一带的风水师都奉他为祖师爷。
大家可能发现了，风水之术在南方比较盛行，北方反而少，像香港这些地方，现在还有很多人相信。
这是因为风水是在魏晋时期成为一门正式的学科，而魏晋之后就是南北朝，文化人大多在南方嘛。
而这位杨筠松据说是唐僖宗的国师，风水术是家传的，等黄巢杀到长安，大家一哄而散，杨筠松把宫廷的一本密术偷走了，然后跑到江西的赣州，开始四处看风水。
他写的书就很多啦，当然也可能是挂他名下的。比如《撼龙经》就是讲山脉形势的，他把山脉分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星。各种山脉有什么不同点。还有《疑龙经》讲怎么在干龙脉中寻找支脉，然后结穴，也就是找墓位。还有一本《葬法倒杖》，就是讲不同的龙穴怎么去找，怎么去葬。还有《青囊奥语》、《青囊序》这样的理论大作。
可见，这位杨前辈的知识面很全面，所以被认为是祖师爷。
这是唐末的情况，值得一提，唐朝已经有了罗盘。
这个东西是风水师的必备工具，中国人发明了它，用来看风水。外国人用来航海建殖民地，就像中国发明了火药，然后有了浏阳花炮。而外国人竟然拿去做大炮火枪，真太不和谐了！
到了宋朝，这是风水的鼎盛期。什么赖布衣就是这个时期的。而且出现了门派：江西派与福建派。
江西派就是以杨筠松为祖师爷，讲究的是寻龙问穴，砂水配合。这一派也被称为形势派。
而福建派强调五行八卦，方位理气，还喜欢看星星，提出一个九宫飞星理论，就是看九颗星星的运行，这九颗星星就是太阳，月亮跟七大行星。还有说是北斗七星跟旁边的左辅星和右弼星。这一派被称为理气派，主要流行于福建浙江这一带。
谁更正宗呢？那就不知道啦。
到了元朝，风水一说受到打压，元朝皇帝也不喜欢风水，他们的墓葬不封不树，你压根找不到。所以要想找到一个元朝的大墓，那真比登天还难，成吉思汗的墓现在在哪谁都不知道。
元朝一完，明清时期，风水卷土重来。理论上就没有什么大的发展了，能把杨筠松、管辂，郭璞这些看懂就不错啦。
讲了这么多，风水到底怎么看呢？
大概有这么几步，第一是觅龙。
觅龙就是看龙脉，中国自祖山昆仑发出三大主龙脉，北龙脉在黄河以北，经青海、甘肃、山西、河北及东北三省，入朝鲜半岛，到达日本。
中龙是黄河与长江之间的山，贯穿四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东等省。还分三脉，主脉从蜀汉出来，到达长安；一支下函谷，到达泰山；另一支在扬州结穴。
还有南龙，就是长江以南的群山，这个山多，龙脉也多，风水师最主要的工作场地就是这里了。地域包括了云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等省。
很有意思，中国现在也有三大经济圈，北京、上海以及香港深圳广州这一块，正好各是一个龙脉之地。
主龙脉大家都知道，关键是就干寻枝。
通过支脉寻找生气凝聚之地。这个就有很多讲究了，不是一句二句就可以讲清楚的。
寻到龙脉，还要讲帐幕，也就是察砂。就是看附近的山，也就是我们面说的青龙白虎朱雀等山势如何，还有印山案山，玉带水等等。这些都齐了，才称得上帝王龙脉。如果有缺陷就可能导致不好的结果，比如据说，据说哈，孙中山先生家的脉是旗鼓脉，旗很多，表示孙中山先生一辈子都在摇旗呐喊搞起义。不过，白虎过亢，导致孙中山先生去世得很早。
接下来就是观水。
龙脉一定要有水的，水生气聚，而观龙脉首要就是观水，比如水是不是环抱，环抱就是上佳之地，水反之则不行。最后是点穴，龙脉这么大，什么地方才是龙穴之位呢？这个还要根据墓主的八字等进行推算，下穴还要算好时辰等等，缺一则不可。
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