邱祖，即是全真道龙门派的创始人邱处机(1148～1227)，字通密，登州栖霞(今属山东)人，是全真道北七真人之一，师承王重阳。《小周天歌诀》是他的一首丹诀力作，用通俗语言阐述了丹道功夫中百日筑基的丹诀隐秘，对于道教丹道内丹术的修炼者而言是极具指导意义的。一、极静而动兮，一阳来复。药产神知兮，妙诀通灵。道教仙术小周天功夫，是从阳生下手的。而阳须极静而生，只有极静所生之阳，水源才清，惟清才真。所以真阳乃是静极而动所生之阳。柳华阳在《金仙证论》中讲：“金丹大道，从静而入，至动而取。”“静者，静其性也。性能虚静，尘念不生，则真阳自动。动者，非心动，是炁之动也”。性静炁动，一阳始生。这种现象，在丹修中是用十二辟卦来表示火候。一阳起于复卦，阳极而后阴生，故谓之“一阳来复”，此即人身冬至阳生之时，也叫“活子时”。其特点是在虚极静笃中产生先天炁以冲动阳关，外肾无念而举，为身中一阳始生的征兆。这不是自然界的天时，是人身真炁自动的人时。《道书》云：“下手立丹基，休将子午推，静中才一动，便是癸生时。”炁动即有神动，这就是伍冲虚讲的“神炁同动”之说。实际上“元炁发动之机”即“元神妙觉之机”，所以“药产”必然会“神知”的。即使是在浓睡之时，也会有知。夏云峰说：“自然时节梦里也教知。”神能觉之则可配合炁动之机，将其收回炁穴，然后再行身中之妙运。这就是以呼吸之气而留恋神炁之法，使神炁同行同往而不离散，则可行小周天之功了。故曰：“妙诀通灵。”二、微阳初生兮，嫩而勿采；药物坚实兮，十五光盈。时当急采兮，莫教错过，久而望远兮，采之无成。一阳初生，炁微不可起火。王沐在《内丹养生功法指要》一书中讲：“盖一阳始生，《易经》谓之复卦，此活子时至矣。但初爻之显象力微，不可起火。必须先'采而归源’，加以温养，静函片时，待其复动，谓之临卦，(二候)(地泽临)。即《慧命经》所谓'二候采牟尼’也。”然后再等待之，久则药物坚实，如月之“十五光盈”也。此时地天泰卦，上三阴下三阳，彼此平衡，真铅八两，真汞半斤，阴阳平衡，正采取之时也。外肾初轻举，继高举，后坚实，当急采之，不可错过。如果错过此时机，就如《悟真篇》讲的“金逢望后不堪尝”了。久是坚久之意，望日月圆是十五光盈，到十六、十七、十八，就离望日愈来愈远，“老而炁散”，不可用也，用之也不能成丹。故曰：“采之无成。”三、炁驰于外者，神亦驰外；神返于根者，炁亦归根。炁日将尽兮，采封候足。子时起火兮，须要分明。当行功入静至无知觉的“忘我”境界之时，真炁在静极中自动向外发泄，这就是“炁驰于外”之时了。此时神亦随之驰外并阻止其向外发泄，然后起呼吸之气以采回炁穴。这就是“神返于根”之功，用呼吸气以敛藏神炁，则真炁也随神而返回炁根。这个采取过程，正如《大成捷要》讲的：采时之呼吸是“吸则有心，呼出无意，心力提起，目光射是，一丝不挂，万缘皆空，是用吸不用呼，而呼是后随而已。或十息，或数十息，以外肾消缩净尽为止，阳物绝无动机，谓之采药归炉”。待真炁采尽之后，再用意封闭。所谓封闭，即是“闭塞耳目口三关，凝神聚炁以温养之义”。采封之后，待阳炁充足，即可子时起火了。玉芝书曰：“凡炼丹随子时炁生而起火，则火力方全。余时起火不得，无药故也。”“有药方能造化生”。所以陈泥丸讲：“十二时辰须认子。”这个“子”就是“月之圆存乎口诀，时之子妙在心传”之“子”。月圆是指阳光盛满，比喻阳炁发生之盛，可采取炼之而成丹。采药是子时火之前的事，此时起火是指“子时火之事”，故谓“当令”。随后有炁动之机者则“周天武火自此而运”，所以“子时起火，须要分明”。四、复归于静兮，依然沐浴。神凝燕穴合，再候阳生。行之既久兮，精返为炁。回风宜止兮，百日功灵。六根震动兮，七日口诀，大周功起兮，再问迷津。小周天运行一周之后，阳炁得补复纯静矣。此时仍行沐浴之功，使神凝气穴，再候阳生。伍冲虚在《仙佛合宗语录》中讲：补精补炁“必俟静而自动，又得阳炁发动之机，为可补阳炁者。总是要补，必要再生，再补之理”。如此行之既久，精尽化炁。这就是仙术炼精化炁中的百日之功。待功满之日，止火景到(如阳光三现)，即可止火。此时就不再用回风混合之功了。久之，待大药生时，就会有六根震动之象。即丹田火炽、两肾汤煎、耳后风生、眼吐金光、身涌鼻搐之景，此乃得大药之兆也，然后用七日采工以采之。这时就进入大周天炼炁化神阶段了，然后再向先辈们请教吧!本文内容来源于互联网，原文作者：（唐黎标），文章版权归属于原作者，文章内容仅代表作者观点。如转载的内容侵犯原作者及版权相关者的权益，请联系我们修改删除！
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