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上图为陈冲素玄关图
炼丹中炼出了玄关，对修炼丹功的意义大，不可小觑，均为历代丹家所重视。只要采用行之有效的修炼玄关方法，坚持持久炼丹，一定能在炼丹时出现多次、高效的玄关。
一，玄关在炼丹中的重要性
（一），玄关是玄牝之门，是修炼人体阴阳的重要机关玄关，是炼丹的重要法门
张三丰说：”初打坐，学参禅，这个消息在玄关。绵绵密密调呼吸，（神一阴（神气下降）一阳（神气上升）鼎内翻。”
陈冲素说：“玄关一窍，玄牝之门"，玄为阳，牝为阴，玄牝之门，就是通往阴阳之门；修炼出玄关，就开启了阴阳之门，炼丹将会步入无极的境界，炼出真虚无的工夫。
从哲学上说，玄关是解决阴阳矛盾的方法论，从修炼丹功的角度上讲，玄关是修炼人体阴阳之道的重要法门。
（二）玄关是修炼丹功的总持门，是炼丹始终离不开的门路和玄妙的机关，是修炼金丹的妙用之源
《性命圭旨》说：“盖此窍是总持之门，万法之都。“
张三丰说：“修炼不知玄关，无论其他，只此便如暗室一般，从何下手？"
张伯端：“此之一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候在此矣，沐浴在此矣，结胎在此矣，脱体在此矣。此窍非凡窍，乾坤共合成，名曰神气穴，内有坎离精”。
修炼丹功的过程，是在修炼金丹的道路上不断爬坡过关的过程，同时也是修炼出不同意义的玄关过程。
张三丰说“玄关有体有用，何为体？寂然不动。何为用？感而遂通。”
白子清说：“玄关者，玄妙之机（关）也……,金丹妙用之源，乃归根复命之关窍“。
陈冲素说：“玄关，连接八脉九窍，是经络的连辏……，元气之所由生，真息之所由起。”度人经》曰玄关：“中理五气，混合百神，修丹之士不明（白）此窍，則真息不住，）（修成）神仙无（没有）基（础）“ 。
（三），玄关是先天虚无的气穴
玄关产生于父母交媾之初，是先天虚无气穴。张三丰说：玄关者，气穴也“；吕洞宾说产生玄关为“生身受气初（时）”； 《性命圭旨》：“且以生身（体）之理而言之，父母一念（交）媾之际，而圆陀陀，光烁烁，先天一点灵光撞入母胎，如此Ｏ而已，指此先天一气，混元至精而言。“
张伯端说玄关是：”神气之祖，虚无之谷。” 陈冲素说玄关为：“虚（无空）闲之穴，（像）空悬黍（米）（玄）珠；不依（靠）形（体）而立，惟（依靠）道体（虚无）以生；似有似无，若亡（无）若存（有），无內无外；中有乾坤，黃中通理，正位居体。”清 刘一明说“此窍在四大不着之处，在寂寥虚无之境。“
二，炼出玄关的方法
（一），经常反观内照，做好守中之功
魏伯阳说“真人浅深渊”浮游守规中“。可能或可以产生玄关的炼丹之所为“规中”。真人潜深渊，是说，返观内照凝神入气穴的深度，深度越深越能调炼出真息，才能让潜入深渊之中的真人不会由于溺水而死亡；浮游守规中，是指凝神入气穴时采用似有似无的火候
张三丰说：“夫守中者，须要回光返照，注意规中，于（肚）脐下一寸三分处，不即不离，此为寻身中之中也；第二求不在身中之中，《中庸》云“喜怒哀乐之未发”，此未发时不闻不见、戒慎幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也。以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易静，天理复明，千古圣贤仙佛，皆以此为第一步功夫。
魏伯阳“浮游守规中”的说法，源于老子提出的守中之道，为此我们在炼丹中，应紧紧抓住老子说的守中之道这个牛鼻子不松手，把炼出胎息作为守中之道的中心任务落实到炼丹之中，应按照《性命圭旨》说的办法炼。《性命圭旨》：“常将真我安止其中，如如不动，寂寂惺惺，内外两忘，浑然无事，则神恋气而凝，命炼性而住，不归一而一自归，不守中而中自守”。
（二），在炼丹时应在药物、火候方面做工夫
张伯端说“药物生玄窍，火候发阳炉。”做好采药、调药以及炼丹火候，才会炼出更多的元精、元气、元神，为炼出玄关奠定实实在在的基础。当工夫纯熟之时玄关自然出现。白玉蟾说："念中无念，工夫纯粹，打成一片，终日默默，如鸡抱卵，则神归气复，自然见玄关之窍。”
（三），真息和玄关犹如一对共生、共产的生命共同体，玄关好像是真息的影子形影不离。如果炼丹时出现了真息，玄关立刻出现。所以我们应把炼出真息，作为修炼玄关的方法和目的去炼。炼出了真息则就等同于玄关出现。对此，陈冲素说“此息起处，便是玄关"。
（四），经常持久修炼丹功，力争炼出至静、至虚的境界
玄关，从至虚、至静中来，是静极生动、无中生有、虚中生实的产物。李道纯说“老子云致虚极守静笃，万物並作，吾次观其复；《易》云：复其见天地之心，且复卦一阳生于阴之下，阴者静也，阳者动也，静极生动，这动处便是玄关也。"
（五），应弄清楚炼丹中玄关出现的几个问题，才会做好修炼玄关的工夫
玄关在何处、何种兆头、何种神态、何种苗头中出现？
玄关在人体何处可能出现？陈冲素说：“其密语曰：径寸之质（径寸为小，有质（量），（可）以混（合）三才（精气神），在肾之上心之下，仿佛（好像在）其内，谓之玄关。”由于玄关无内外、无大小，所以陈冲素说好像玄关出自中丹田之内，这就是玄关。他接着话题一转说“玄关不可以有心求，以有心守之，（最）终莫能得（到玄关）”，因为用有心守气穴是有为、有意念的做法，不可能炼出虚无、定神、定息的境界，故此，玄关不可能出现。陈又说“以无心求之，终见其无。”指的是在炼丹之外需要树立求出玄关的信念，清楚求出玄关的做法，才会在炼丹时求出玄关，否则，最终也不会见到玄关。
刘一明说： “须将此一窍（规中）先当追求，（有了）真知灼见，方可下手探取天宝”，否则，“总辛勤千般劳苦，终无进盆处” 。
清 闵小艮说玄关：”在人身中，心下肾上一寸二分之中，此先天祖气之窍，学者认得一条门路，方可修行进于大道。又须从形体逐一收摄，则元神方有正位可居。“
玄关在何时出现？玄关在百日炼丹期间或许可以出现。张三丰说：“炼之百日，玄关自开，婴儿显现"。陈冲素说：“然此窍百日筑基，养成气母（元精），虚室生白，自然见之。”
玄关在炼丹处在何种精神状态时才能出现？玄关处于恍恍惚惚，杳杳冥冥的神态中出现。河上公说：“杳杳冥冥开众妙，恍恍惚惚葆其窍。"众妙，是指人体出现玄关时，所产生玄妙的气感现象；其窍，指的是玄窍即玄关。
杳冥，即炼丹时出现了极深、极高、极远的炼丹境界。恍惚，是炼丹进入了似睡非睡，似有似无，真意仍然清醒的神态。炼丹时出现了杳冥、恍惚、昏默等神态，是产生元神、元气、元精，真息、玄关之际。张三丰说“真消息，玄关发现之时也。凡丹（书）旨（意）中有'先天’字、’真’字’、'元’字，皆是从阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥、混默后产出来的，就如混沌初开诸圣（洁）真一般。“
玄关出现之前有何种苗头？炼丹时感觉胎息从规中起时，是玄关出现的苗头。陈冲素说：“才若意到，其兆即萌，便觉一息从规中起。
综上所述，玄关意义事关重大，炼丹出现玄关是学习、感悟出来的，是坚持科学方法炼出来的，是持久修炼丹功修炼出来的。勤学久炼能觅到，炼出玄关靠真工。工到玄关出，金丹必炼成。
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