导语：
从黄河流域走出来的炎黄子孙重农耕，好居有定所，一片片土地代表的不仅仅是粮食，更有家的意味，是家族世世代代的根。但在遥远的北方，由于气温偏冷且雨水不足，土地贫瘠，种植庄稼难以获得较好的收成。所幸北方有着大面积的草原，足以养活大群的牛羊。正所谓一方水土养一方人，北方这些依牛羊生活的民族不种植，而是随着水草四处迁徙，所以我们将这些民族统称为游牧民族。游牧民族的起源难以追溯，只能大致的推测在公元前800年左右就出现了游牧民族。
于是在漫长的历史时期内，游牧民族与以农耕为主的中原地区王朝进行了旷日持久的战争，而目的无非是草原、粮食为代表的生存权之争。也正是在这种动态的关系之中，以现代大中国史观看各个民族相互交融，相互学习，共同书写了中华民族历史的伟大篇章，哪历史上北境的游牧民族又有那些呢？
历朝历代的“眼中钉，肉中刺”
1.汉代及以前的游牧民族
游牧民族自战国时期入侵中原以来，就一直是各统治者的心腹大患，因为这代表的是两种截然不同的文化之间的斗争，难以妥协也难以平息。战国时期，北方的游牧民族名为就是大名鼎鼎的匈奴，这个“力士尽弓”的部族给我国北方带来了无数的灾害。但是相比于繁盛的中华民族，匈奴一直难以突破边境。战国七雄之一的赵国就能多次战胜匈奴，在名将李牧的镇守下，赵国的背景一直很平静。始皇帝一统七国之后，所作所为更是让人激情澎湃，他派遣三十万大军进军游牧民族的势力范围，并让大家蒙恬镇守边关，将匈奴的势力驱逐出河西走廊地带，保住秦朝边境的安宁。
到了西汉初年，情势有了很大的变化。首先，中原大地自秦始皇驾崩之后，便陷入了连年战乱的时代，各诸侯互相厮杀，根本无暇顾虑北方游牧民族。恰逢匈奴一代雄主冒顿横空出世，他剿灭大月氏，一举统一草原上的三十多个部落，让匈奴的势力达到前所未有的高度。西汉初年，国家正处在恢复和修养的时期，兵力疲敝，难以抵挡，所以才有了汉高祖“白登之围”的耻辱，还有汉匈和亲的悲壮。经过景宣之治的修养，汉武帝时期，汉朝的实力空前强势，同时还诞生了霍去病、卫青等骁勇名将，一举肃清匈奴在漠南的势力，留下“封狼居胥”的典故，让后人瞻仰。至此，汉朝时期的北境之患就逐渐消停下来。
2.“五胡乱华”和中原大地的混乱
东汉末年，中原同样陷入了战乱之中。北方游牧民族也开始蠢蠢欲动，准备南下中原，掠夺富饶的土地和珍宝。虽然有曹操等雄主对北方乌桓诸族发起了强有力的打击，但是因为朝代的频繁更替，游牧民族得以不断壮大自身实力。西晋“八王之乱”就是游牧民族期待已久的契机，以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐为首的游牧民族入住中原，陆续建立数个非汉族政权，史称五胡乱华。虽然名为五胡，但实际上只是对少数民族的统称，实际上当时入侵的游牧民族多达十数族，给中原地区的人民带去了无数的动荡。
至鲜卑族统一北方之后，我国就进入了南北朝时期。此后虽然北方政权有所更替，但汉族一直没有获得统治权，始终被打压在南方。最终是隋文帝击败南北朝的最后一个国家陈朝，统一中国，结束了这三百余年的战乱。
3.羸弱的宋朝，游牧民族之间的厮杀
宋朝由于陈桥兵变的缘故，一直奉行重文轻武的治国方针，所以宋朝可谓是中国历史上兵力最为弱小的一个朝代，虽然涌现了注入岳飞等抗金名将，但是对于大局的影响不可谓不轻微，宋朝终究没能抵挡住外族的滚滚铁骑，消失在历史长河中。
相比宋朝，少数民族之间的斗争应该是这个时期的重头戏。首个登上历史舞台的游牧民族是契丹族，首领是耶律阿保机。首先登场的两个游牧民族是辽国和西夏，首领分别是耶律阿保机和李元昊。再而登场的就是金朝的完颜氏，最后才是大boss元朝。这几个游牧民族一个比一个强大，金朝崛起后，辽国和西夏就结成联盟一起抵抗，但是辽国仍旧难以抵挡，率先灭亡。之后随着元朝的崛起，西夏和金朝又结成联盟，想要抵挡蒙古骑兵的入侵，最终也和宋朝一样消失在历史中。
逃不过的轮回
朱元璋，一个终结蒙古帝国的雄主。但是在朱元璋早期的生涯中，他是和元朝势力站在同一方的。由于朱元璋早期奉行“高筑墙、缓称王、广积粮”的战略方针，所以元朝的统治者的目光一直没有聚焦在朱元璋身上。在1367年，朱元璋“拜徐达为征虏大将军，常遇春为副将军”，让两位开国元勋率领25万大军出征漠北。同时，朱元璋还发布了《谕中原檄》，并发出“驱逐胡虏，恢复中华”的豪言。自明朝建国以来，朱元璋一共对元朝发起了八次北征，除去第二次北征的失利之外，其余北征都获得了赫赫战果。明军先是将元军逐出大都（今北京）。明朝自此终结了蒙古对中华地区近百年的统治，汉族也收回了自五代十国以来一直丢失的幽云十六州，再一次确立了汉族为主体的政权。而在洪武二十年（1388年），蓝玉击溃元军剩余的主力，并且获得元朝的传国玉玺，再一次将蒙古打回部落时期。
朱元璋去世后，朱棣通过“靖难之役”成为皇帝，并且将首都迁移到北京，修建紫禁城，立下“天子守国门”的誓言。朱棣为了彻底解决元朝的残余势力，从1410年（永乐八年）开始，朱棣亲自率领明军进行了五次北伐。在征讨的手段下，他还通过赏赐和边境贸易等手段对于已经分裂为鞑靼和瓦刺、兀良哈三部分化，进一步削弱了蒙古族的势力。当然，历史的发展，人的主观能动性会因人因势而异。正统十四年的土木堡之变，明英宗朱祁镇被俘，瓦剌部在也先领导下崛起旋即而亡，大明王朝在蒙古诸部的措施不当，俺答汗的崛起，林丹汗的意图重整蒙古雄风，以及后金的继任者皇太极的渔翁得利，三次征讨统一蒙古，并且以盟旗制牢牢的把控蒙古。
至于建州女真，甚至算不上真正的游牧民族，筑城，学习耕种，然后袭扰明朝末期的东北边境。尽管明宪宗朱见深曾2次成化犁庭，但百足之虫死而不僵，最终努尔哈赤建立的后金，在继任者皇太极、多尔衮的努力之下，实现了定鼎中原的梦想，也成就了中国历史上最后一个封建王朝。
总论：
游牧文化和农耕文化的冲突，在中国古代历史上有着数不清的轮回交替，或许这就是历史的魅力，同时也是历史给我们的提示。无论胜负、兴衰，文化之间唯有相互交融学习，既能保持自身特性，又能接纳彼此之间的差异，方能永久流传。
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