说起日本艺伎，我们脑海中都会浮现出现这样一个形象：
一个女人穿着和服。头发被高高挽起，最明显的标志莫过于是那种白得有点吓人的妆容。
让人总是忍不住怀疑这个日本人的审美，但是对于日本人来说呢，艺妓可以说是他们国家的国粹，至少在官方层面上是这样的。
因此艺妓们始终坚持宣称自己是卖艺不卖身，可无论是古代还是现代，在日本艺妓始终都与妓女有着密不可分的关系。
但这样一个不太光彩的职业，却在日本明治维新的关键时期走上了历史舞台，成为改变历史走向的重要力量，甚至日本首相伊藤博文的妻子伊藤梅子都是艺妓。
但是奇怪的是呢，曾经能够代表日本文化被各国元首欣赏的艺妓，如今尤其是在疫情期间，却又一步步走向衰落，甚至可能在未来消失。
那所以从这我们就能发现，艺妓作为日本文化的一个典型代表，本身也处处体现着日本这个国家的矛盾性。
那么今天，咱们就来聊聊名扬世界却又不为人知的职业，历史中呢，
就讲到过，起初的日本卖淫是违法的，但是这东西，他们现在都管不了你，更别提古代了。
那秉持着日本打不过就加入的一贯传统。那日本政府干脆就自己建立了吉原（日本第一花柳街吉原是江户时代公开允许的妓院集中地）
在日本的监管下进行卖淫专营，实现了妓院国有化。
那于是很多人，为了避免日本政府做中间商赚差价，就假借唱歌表演的名头，顺便提供上门服务。
那这些人，就叫做暗娼。
恰好啊，此时明处的吉原呢，也处于激烈的内卷。
妓女们纷纷学习琴棋书画来满足高端客人的品位需求。所以啊，艺妓和妓女，从这个时候就开始紧密的联系在了一起。
而有关于花柳一词的来源呢，有一种说法就是说花指妓女，柳指暗娼。那柳暗花明便是色情行业最真实的写照。
那只不过发明这些说法的老色痞呢，显然不是日本人。
其实，无论是妓院的谐音吉原还是艺妓这种风俗，其实都来源于某个神秘的古老大国。那只不过这就是另一个话题了。
那咱们说回艺妓，其实真正让艺妓走入日本上流社会的呢，是德川家康。
他在开设幕府之初，为了加强中央集权，巩固自己的统治，1615年颁布了武家诸法度，规定各地领主必须在江户定期居住。
那对于这种变相软禁，各路诸侯虽然心里不服，但是这胳膊拧不过大腿，几轮制裁后，大家也只能认怂。
于是啊，这群日本最最有钱的人都聚集在了江户。
带来的就是各种纸醉金迷，夜夜笙歌的生活。
一说这个夜夜笙歌，大家应该就不困了。
但是这里的笙歌，跟大家想的不太一样。因为此时的江户，不仅仅是经济中心。更重要的呢，还是政治中心。
武士阶层是主体，而武士又是男性。这就导致江户的男女比例甚至达到了3 : 1啊。
一对是情侣，剩下一对就是基情了。
但事实上可能连一对情侣都凑不齐，因为当时这个男尊女卑的思想，异性恋都属于是馋对方身子，那是下流的。那么才算上流呢，男性身份这么高贵，当然搞男人才是成功人士的选择了
所以男的多，大家也觉得挺好，这时啊，真正意义上的艺妓才出现，但本质上呢，也依旧是那啥为主，表演为辅。
所以当时江户的上流社会画风呢，经常就是一个俊俏小哥在台前风骚热舞，下面的王公贵族们一个个兴奋的不得了。
那可能是幕府都觉得这画面呢，实在是辣眼睛，于是开始禁止男歌舞伎表演。
甚至为此，给男艺伎们剃了发，强行谢顶来试图打消贵族们无处发泄的欲望。
于是啊，在政府的干预下，少女的温婉娇俏就更加凸显了出来，渐渐的，艺妓行业也就只有女性了。
但是咱们前面也说了那当时日本的暗娼就是借着表演的名义去卖淫，所以在很多嫖客的观念里，勾栏听曲，唱曲的那就约等于妓女。
那这对付出多年努力苦苦练习技艺的艺妓呢，就造成了很大影响，只想嫖的人把艺妓当妓女来对待，那想整点高雅的人呢，又找不到真正有水平的艺妓。
这可以说是一种劣币驱逐良币的现象了。
那所以为了竞争外面的暗娼，这吉原的人们就开始互相约定卖艺的不准卖淫，那终于算是从表面上将卖艺与卖淫彻底分离开了。
那也是从这开始，艺伎有了很多与众不同的独有装扮。
比如艺伎呢，要在和服后面的袋子上打结，衣领要用白色。
发髻上会插两只簪子，一把梳子，以此用来区分艺妓和妓女的身份。
但是这么做的目的真的是要把艺妓当做纯粹的艺人单独对待了吗？那别忘了，这里可是吉原，这么做的目的显然是为了制造稀缺性，让艺妓彻底的区别于吉原的妓女和打着艺妓名义的暗娼，用品位和举止来满足相对高端的客户。
所以只做装扮的区分是远远不够的。艺妓呢，还形成了一套完善的运作模式，首先就是森严的等级，比如新来的少女呢，往往要经历漫长的学艺过程。所以刚开始的新人呢，只能叫做舞伎或者叫半玉，那一般只能在后面伴舞，甚至不允许与客人讲话。那经过五年以上的学艺之后才有机会晋升成为艺伎，也叫一本。
拿比较浅显的对比呢，就是半玉是拿一半工资的学徒，一本呢，是拿全额工资的熟练工。
但是从半玉到一本，还需要经历一个很特殊的过程，那就是要找一个男人过夜才行，这个男人通常被称为旦那。
源于佛教用语檀那，有赠予的意思。言外之意呢，就是这个人是艺妓的赠予人，那这个赠予当然不只是赠予DNA，而是要长期的赠予金钱才行
甚至从艺妓还是少女的时候，艺妓学艺的各种费用：装扮、行头、日常起居都要负责，堪比现实版的少女养成了。
而能做到这一步的呢，通常也是实力地位相当雄厚的人
所以当时，艺妓能够在日本上流阶层流行的也是这个原因。能够成为旦那，蓄养一名艺伎，那远比穿金戴银这种暴发户行为要讲究的多
那同时呢，艺伎的言行举止也直接体现了旦那的品味。
那不过从这也能看出呢，就算成为一名合格的一本。艺伎的人身自由实际上还是被牢牢掌控在别人的手里。
那艺伎们通常会有一位叫做见番的人来负责监视，每一名艺伎都要登记在册。连独自外出都是不被允许的，而且由于幕府进一步打击暗娼，连艺伎去武士商人家里表演都被禁止了，间接导致艺伎的活动地点被限制在茶屋这类场所里。
结果就像变成了茶屋用来招揽生意的一件工具。
那当然，幕府这么做的目的显然不仅仅是为了从吉原赚钱。更重要的是防止被软禁的权贵们试图谋反，维护自己的统治地位。
但是随着西方殖民者的到来，幕府一方面要对内维持自身地位，一方面呢，要对外抵抗殖民侵略。
这种压力下，也就给了幕府的反对势力成长的机会，倒幕运动随之开始，那本来就是为武士阶级服务的茶屋与艺伎呢，就成为了倒幕运动的情报机构，甚至还负责暗杀任务。
比如日本著名的勤王艺妓中西君尾，本来是与维新派的井上馨一见钟情，但是恰好幕府势力的高官岛田也看上了君尾。
于是在井上馨的要求下呢，军尾接受了岛田的求婚，并且凭借岛田的宠爱为维新派提供了大量的情报，甚至最后直接刺杀了岛田，为倒幕运动做出了巨大的贡献。这可是一次成功的美人计啊，完成了三国演义中貂蝉不曾完成的特殊使命。
虽然这段历史被粉饰成为英雄美颜的佳话。但是从结局上看呢，似乎并不是这样，维新派成功之后，井上馨也成为了高官，但是却没有跟自己钟爱的中西君尾结婚。
最终君尾以艺妓的身份孤独一人死去
如果只是从情感上看呢，究竟是身居高位又愿意迎娶君尾的岛田更爱她
还是功成名就就忘记军尾的井上更爱她呢？
不过君尾的结局其实是艺妓这个群体的一个缩影。
在倒幕运动中，艺伎为维新派的成功立下了汗马功劳，那加上维新派成功之后，很多高官都与艺伎有着密不可分的关系，艺妓们也就成为了上流阶层的一部分。加上和服和比较奇特的妆容，使得艺伎成为了一种符号文化在国际上流传开。
那说到这儿可能有人好奇，那这些日本高官的审美都这么奇葩嘛。
那艺妓这种惨白的妆容，它到底好看在哪儿？
其实有一种说法呢，是由于日本当时，都是靠烛光照明，昏暗的烛光下，这种惨白反而看着顺眼一些，那我个人来说是无法想象这种画面的
但是到了后面呢，也就作为一种传统在艺伎这一行流传了下来，那借助倒幕运动的东风，艺伎可以说是登上了这个行业的巅峰
不仅身份地位高，在文化上都能成为日本这个国家的一种文化名片。但是说到这儿呢，大家应该也能发现，艺妓所谓的卖艺不卖身，其实从一开始就只是一个噱头
艺伎的伎从来都是写作伎，但是在每个人心里都读作妓
那尽管艺伎看上去温婉动人，知书达礼，处处体现着日本女性的知性美
但是他们为此所做的一切终归还是为了在生理方面取悦男人，为了日本的男权势力服务。
本质啊，和吉原的妓女没有什么区别，都是社会的稳定剂。
所以艺伎的辉煌注定只是昙花一现。
但健忘的日本人淡忘了艺伎为国家做出的贡献时，他们第一个想到的却是以与伎一同存在的腥臭污浊又包含血泪的日本历史。
这是他们对此没有丝毫罪恶感，反而在二战期间和美军占领期间，每当日本需要有女性被献祭的时候，第一批被送进篝火的就是艺伎。
所以哪怕日本人再不要脸，艺妓文化的出身与经历都很难说得上是一张文化名片，而随着西方文化的渗透，在日本无论高层还是底层，都有了更符合现代审美，同时看上去也更加体面的消解欲望的方式。
因此啊，当年兴盛一时的一妓文化也就不需要再去为男性的生理需求服务，那作为一种文化符号呢，他们自然也不希望再从事这种不光彩的事情。
但是对于日本人来说，一件好看但不实用的东西又有多少存在的意义呢？于是啊，在各种新文化的冲击下，艺妓文化也慢慢的在走向衰落。
似乎在不远的未来，艺妓就会随着日本那些不堪入目的过去一同被时间冲刷干净。
那么究竟要如何评价日本的文化呢？我觉得，从艺伎的发展就可见一斑，其实日本的很多方面都透露着一种极端的实用主义。
比如对中国儒家文化的学习，中国儒学的核心思想是人，而且人这个概念显然也是符合中国作为一个大国的理想抱负的，但是对于统治者来说呢，人也变成了一种束缚。
在咱们眼里，很多历史人物只要涉及到滥杀无辜，尤其是滥杀平民百姓，那就算他功劳再高，历史评价也不会有多高了。
于是到了日本呢，统治者就把忠放在了首位，而且对于忠的诠释，也是有偏差的。
中国的儒教说法很多，但是最终呢，还是会理解为人道主义
而日本的儒教呢，解释的也很多，但最终呢，还是会走向民族主义。
那两种思想最终也会体现到两个国家的格局上，那就像艺妓这件事儿
艺妓这个群体诞生的目的就是通过满足务实阶层的生理需求来稳定社会，那尽管标榜卖艺不卖身，但是艺妓这个行业，始终都在执行这项社会功能。
这就导致艺妓所做的一切努力，其实都是围绕这些比较功利的目的在运转，可一味的对利益的追求，尽管看上去很实在，但是呢，也相当于摒弃了自身存在的价值，彻底沦为了一种工具。
那所以在幕府需要的时候，艺妓是安慰剂，在维新派需要的时候，艺妓是情报网，而到了外国人需要的时候，艺妓又成了文化符号。
但是到了如今，日本社会还要艺伎做什么呢？
恐怕只能成为一段历史了，因此，就算是和平时期用来满足男人生理需求的工具，在西方审美的冲击下，也变成了另一个完全独立的行业。
那这便是日本艺伎文化尴尬的一面，一方面艺伎与日本肮脏的历史密不可分，但另一方面，这就是日本文化的结晶与产物，否定它不就是在否定日本的过去吗，可接受它不就等于接受了日本的过去吗。
所以啊，日本这种实用主义看上去非常灵活。
好处也非常多，但是本质上就是一种纯粹的投机主义
从艺妓行业的起伏过程也能看出来，他们也常常见风使舵，谁有权有势有潜力就攀附于谁，最终呢，也只能在社会的跌宕起伏中随波逐流。
所以为什么总说日本文化是空洞的，因为他不具备自己的评判标准，谁厉害谁就说的对。
总之，他们知晓礼而无大义，畏危而不怀德。
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