离合之法是诗词十法之中最难理解的创作手法，脱胎于'古比兴法’，这种手法在前贤的诗词论述中偶尔被提及，但均是一鳞半爪，均未全面阐述清晰。
结合本人创作经验及前人诗词理论，本文将详细阐述其定义及如何应用'离合法’。文中干货较多，请有意学习此法的朋友细细揣摩。
唐朝以后的诗词人，一直想找到一种比较容易普及的'表面疏朗清新，内里意蕴幽深，最得诗家风流’创作手法。
特别是在咏物、抒情和刺美为主题的诗词中，如果直写物象本身和内心的情感、思维倾向，内容会显得局促、呆板；而若是荡开来写，往往又会偏离主旨，形散神散。
于是，明清时期的诗词大家在'古比兴法’的基础上，发明了一种新的创作手法-离合法。
▲离合法是一种'离题旁涉并紧扣题目’的辩证表现手法。
它主要通过旁写、侧写的方式，服务于正面描写和主旨，使得整个诗词的表面看起来疏离崩散，而内在则意脉相连，似断实续，显得摇曳多姿，风流蕴藉。
▲离，即散，物象疏散。
譬如，写景的角度不断变化，就是疏散。写山则以水来衬托，写日月则从天地万物入笔，这就是角度介入变化。
譬如，在表达情感、刺美的诗词中借用'反比、类比’的手法，或者'自然万物的规律变化’来托出作者心中真正的想法，这也是角度介入的变化。
比如：林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
李后主这首词的上片表面从'自然万物的规律变化’入手，写春事。实质是用'自然规律’这种表象来托出'江山替代、人力难为’的无奈和感伤。
例如：夜深知雪重，时闻折竹声。
这两句本意是写雪大雪重，但作者不直写雪下的如何大，也不写雪下得又多厚；而是侧面通过'折竹声’，让读者体会雪下得有多大、有多重。
再如：万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开……
首联对比写出梅的生命力顽强，颔联写深雪第一枝之早，颈联写梅花之芬芳；最后一联才隐约托出主人公与梅花的关系，并以梅花来表白自己'不合俗流’的高尚情操。
这首诗无一句直接赞美梅花的'傲、早’的精神，但是，从'万木冻而孤根暖、深雪一枝、应律台’等角度的描述中，我们认识到了梅花'傲风雪、早人间’的孤标、高洁，到最后一联才知道这是作者的自况。
由上例可知，诗人均未正面描述所咏叹的景物、没有直接抒发内心情感，而是通过旁物、不同角度的景状，或对比、或衬托、或转换镜头，逐步推进、隐晦表达出内心的情感倾向，或感慨之，或赞美之，或遗憾之。
▲这就是离的手法。
即，不围绕着所要指向的景物、情感的'表面、本相’来写，而是采用侧写、旁写的方式来入笔，这就是离。
一首诗词如果一味的使用'离法’，而不去'合’出主旨来，就会形散神散，分崩离析，不符合诗词意境'纯一’的要求。因此，我们使用的所有'离’的景物、角度，都必须是为了'合’的主旨所服务的。
▲合，即呼应也。
不管景物如何幻化、叙事如何跳脱，都始终围绕着一根情感主线来展开，这就是合。所谓'草蛇灰线、伏脉千里’，就是'离合法’要达到的效果。
合法，与起承转合结构中的'合’的意思是一致的，但不只是前后结构的'合’，而是整个过程的'合’。
例如：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
前一句说山上有木、木上有枝。意思是说，木在山之上，不能缺少；枝在木之上，不可或缺。后面一句则说：我心上有你，你是我心上不可或缺的……只是你不知道罢了。
我们从第一句中找出'自然万物的规律’，即：山有木，木有枝；我们从第二句中找出和第一句'同理性’的规律，即心悦于君，也就是我心有你！
这两句诗的前面一句是离，后面一句就是合；前一句是侧面，后面一句是正面写；最后托出作者要表达的情感：我心有你，如同'山有木、木有枝’这样一个普遍的自然规律，只可惜你不知道罢了。
这样的写法，是不是摇曳多姿、风流蕴藉？是不是更能让人产生共鸣？这才是真正的古'比兴法’，也是离合之法。
又如：
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。
赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
这首词前三个句群从'不同层次’逐渐深入来写。首先以景色衬托孤独，接着对比从前现在的欢乐和愁苦，然后写更进一步的痛苦，最后才写出'误青春、曾销魂、满啼痕’的原因：思君！
前面三个半句群，都采用了离法，逐次深入描写不同层次的相思之苦，并'合’在了'想他’这样一个主旨上，体现了离合的统一性，语散而情合。
▲上面两个例子重点解析了什么是'合’。
即，所有的景、物、事的递承、转折都围绕着主题里'欲言而不能言的情感和志向’来展开，层层脱换，笔笔往复，语散而情合。
所谓离合，就是从侧面开始描写、叙述'景、物、事’，并暗藏、暗寓作者的某种情感或者志向（不能直接言说，只能意会），让读者感受出创作者要表达的情感或思维倾向。当然，也可以在最后的时候正写，但尽量不要正写。
▲离合之法的长处在于'只可意会不可言传’，特别适合寄托那些不能言说的秘密。
▲而其短处在于，有时候会因为'太深奥’或者'内在规律不统一’而让人看不懂，晦涩生拗。
在诗词创作手法中，意象法、离合法、隔法、不犯本位法、疏法，皆是从'古比兴法’中蕴育出来的，这也是夫子为什么要一直给大家灌输'古比兴法’重要性的原因。但是，古比兴法又是最难理解的，唐朝以后诗人使用的所谓'比兴法’也只是表面的，达不到古比兴法的那种杳渺、深邃、耐人寻味的效果。
以后，若是机会成熟，西山学堂会把此法公布开来。
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