子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
“病诸”，病，担忧。诸，“之于”的合音。
“能近取譬”，能够就自身打比方。即推己及人的意思。
“仁之方”，此处“方”的意思就是方法、办法。故“仁之方”就可以理解为践行仁的方法。
本章的译文是，子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事都能以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
朱熹在其《论语集注》中是这样注释的，“近取诸身，以己所欲，譬之他人，知其所欲亦犹是也，然后推其所欲以及于人，则恕之事而仁之术也。于此勉焉，则有以胜其人欲之私，而全其天理之公矣。”意思就是，就近以自身的感觉作比，推已及人，与自己有相同志愿的人，所欲也相差不大，己所不欲勿施于人，而己所欲施于人，就是恕之道，也是践行仁的方法。知道了方法，只要我们在日常工作生活中努力去践行，就能放下私欲，逐步使自己的为人处事合乎天理。
接看朱熹还引用了程颐夫子的话，“程子曰：医书以手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至；若不属己，自与己不相干。如手足之不仁，气已不贯，皆不属己。故博施济众，乃圣人之功用。仁至难言，故止曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。’欲令如是观仁，可以得仁之体”。程老夫子以医学上手足麻痹为例，让大家来体会。仁者可以把天地万物中任何一个人或一个物体视同自己身体的一部分，所欲所求感同身受。如果不是自己的一部分，自然与自己无关，就像麻痹了的手足，气不贯通，都好像不是自己的一样。博施济众需要感受太多的人的体会，这是圣人才能做得到了，这个层面的仁很难用语言来讲述，所以对于子贡，孔子只教导“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”这个层面，希望他能够从中体悟到践行仁的方法，实现自身修行的目的。
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