端午节：“五彩”缤纷的仲夏之梦
核心提示：艾草摇曳，粽子飘香，一年一度的端午节又要来了。中国传统的“端午节”到底因何而来？端午节起源于哪个时代？
大家好，端午节快要到了，我们今天讲一讲端午节，谈谈“五彩”缤纷的仲夏之梦。端午节是一个大家都比较熟悉的节日，大家都会过，都知道怎么过，但是为什么这么过？可能就不太清楚了。
节日是人们对时间的客观认识和艺术想象。端午节也是这样，其中包含了人们对
一、节日名称的变化和字面涵义
端午在历史上有很多不同的名字，例如端五、重五、端阳、天中节、浴兰节、蒲节、五月节等等。
端午一词的最早文献出处是西晋周处的《风土记》。根据金武祥辑本《风土记》记载：“仲夏端午，烹鹜角黍。端，始也，谓
“端五”的字面意思是初五。
重五，即
端午节又称为天中节，其原因是此节的精确时刻是午月午日午时，太阳正在中天。黄石《端午礼俗史》认为，午在八卦上为离为火，太阳的威力走到午的方位才登峰造极，所以此节的每一时间层次都是午，定在午月午日午时，日在中天，阳气达到极点。
端午节也叫端阳节。端阳的意思是太阳正处于极盛状态，意思与“天中”接近。
端午在五月，是此月最大节日，因此，端午节也叫做五月节。清代以来，民间把
二、端午节起源于战国时代
1、古人如何认识五月初五
古人为什么要在
先秦时代的人们相信阴阳二气的和谐是宇宙正常运行的基本保证。一年之中的各个自然节气是宇宙运行的关键点，尤其是冬至、夏至。冬至，阴气极盛，但是阳气开始复苏；夏至则是阳气极盛，阴气开始产生。农历五月的时候，阳气达到了极盛，本来阳气达到极盛似乎是个好的事情，因为过去认为阳气是代表生命的。但是中国的哲学有一个特点，物极必反，阳气达到了顶点了，它就要走下坡路，阴气就开始复活。
《礼记·月令》云：“是月（指仲夏月）也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身。毋躁，止声色。”意思是五月里白昼最长。但是阴气、阳气激烈斗争，有些植物死了，有些植物在生长。君子应该斋戒，禁绝一切情欲。这里所谈的核心是夏至时节（后来的端午节包含了夏至的因素）阴阳二气的斗争，以及斗争的结果——代表生命的阳气开始衰竭，代表死亡的阴气重新出现，并逐渐强大。因此，古人把五月看成是邪气丛生，有害于生命的“恶月”。这是后来端午节习俗集中在辟邪方面的最根本原因。
古人把5月当成恶月，把
邪气是说不清、道不明的一个概念，是一个不科学的想象。再具体一点，古人会认为人们得病是瘟神造成的，这个当然是艺术想象了，这个想象影响到了人们对日子的认识。我们现在怎么看，我们现在当然不相信瘟神，不相信邪气，我们相信疾病就是某些细菌某些病毒危害了我们。
我们如何理解邪气，如何理解古人对
如果我们把365天都想象成吉利的，不是很好吗？为什么还非得给它想象出一个不吉利的日子，甚至是恶日呢？如果你把每一天都想象成吉利的，每一天又是一模一样，它又变得枯燥，所以你必须有吉利有不吉利的，如果没有比较就没有意义了。所以端午节成了牺牲品，成了这么一个恶日。当然大家仔细看看，一年里边恶日不多，就这一个，其他的日子基本上都是吉利的。有一个不好的日子没关系，它让我们的生活变得有趣。这就是我们对待节日的艺术想象。
2、端午节习俗的起源
根据五月是“恶月”的观念，战国时代产生了一些相应的特殊时令习俗。为了简洁，我只列举与端午节起源有关的习俗：不育五月出生的孩子、蓄采百药、沐浴兰汤和登高游玩。
第一种习俗是认为五月出生的婴儿长大后“将不利于父母”，必须及早抛弃。《史记·
第二种习俗是认为五月存在不利于身体健康的邪气，需要采集各种药材以驱逐毒邪之气。战国时代成书的《夏小正》说：“此日（仲夏月午日）蓄采众药，以蠲除毒气。”意思是五月午日要采集各种草药，以消除此时到处弥漫的“毒气”。这个习俗后来发展成为专门采集这个时候的药材，认为此时药效最好（详见后文）。因此，这也是端午节的起源之一。
第三种习俗是用浸泡了兰草的热水——兰汤——沐浴。战国时代有沐浴兰汤的习俗，屈原作品有“浴兰汤兮沐芳华”的诗句，但时间不详。《大戴礼记·夏小正》记载：“（五月）蓄兰，为沐浴也。”这里有月份，但没有日期。《艺文类聚》转引《大戴礼记》则为：“
第四种是登高游玩。《礼记·月令》讲到仲夏月的时候说：“是月也，毋用火南方。可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。”意思是五月里太阳已经达到极盛，所以不能再在南方用火。为了避免阴气伤害，人们要住在高处，或者登山望远。这条材料没有说明具体日期，但是后代端午节中的远游习俗都是由此发展而来。这个登高的活动，后来没流传下来。为什么呢？因为到南北朝时期，中国又兴起了一个新的节日，就是重阳节。重阳节没有其他的，就是登高，重阳节要登高，端午节也登高，他俩就重复了。所以把原来端午节登高给取代了，端午节登高的习俗后来就失传了。
上述四种习俗具有共同的思想基础——它们都认定这个日期充满不利健康的邪气。这时出生的孩子会害父母，因此要及早抛弃；空气中存在邪毒之气，危害身体健康，因此要采药、要沐浴兰汤、要登高游玩。基于以上原因，这四种习俗虽然记录在不同的著作中，但是，它们具有内在的统一性。因此，这四种习俗共同成为端午节的起源。
综上所述，我们认为：端午节起源于战国时代，而完整的端午节到汉代才逐步成熟。
三、端午节的辟邪装饰物
人类节日文化体现在衣食住行各个方面，其中最直观的方面是特定的节日装饰品，包括环境装饰和人类衣饰。它们传达着丰富的象征意义。古代端午节作为一个处于“恶月”的节日，其节日装饰的特点在于辟邪。
（一）艾蒿和菖蒲
首先人们采来的药物来对付这些邪气，来对付端午那个时候容易生病这种现象，其中最有名的药物是艾蒿和菖蒲。艾蒿和菖蒲这两种植物都是有香味的，确实有药性，都是中药很有名的药材。古人用它来治病，也用它来辟邪。艾蒿到现在我们到农村去调查，还能看到端午节一大早上，家里农民就起床，起床到野外去割艾蒿，割来干什么呢，一个是给小孩洗澡，把艾蒿放到开水里煮烂了，让水里面充满艾蒿的香味，把水放凉，让孩子在里边洗澡，据说有利于健康。还有把艾蒿存起来一批，回头把它晒干了，熏牛、熏小鸡、熏蜜蜂，干嘛呢？防止这几个动物得病。还有一个把艾蒿挂在门上，挂在窗户上或者是扔到房顶上，干嘛呢？辟邪，因为它是有香味，邪气我没见过，但是避蚊子避虫子还真是有作用，因为它那个香味还挺浓烈。
还有一个就是菖蒲，菖蒲长得非常的挺拔，是一种水草，叶子长得像宝剑一样，所以古人认为它能辟邪，就像道士手里拿着宝剑一样能辟邪。实际上它也有香味，它不光形状像宝剑，它的根是有很浓烈的香气。古代的时候把这个根刻成簪子，这个根雪白色，可以刻成簪子形状，戴在妇女的头上，既有装饰作用，又有香味，可以替代香料。古人认为不光是化妆用，它是有辟邪作用的。我到韩国去，我见韩国的传统的端午节也依然保存着这一条，这个内容，用菖蒲的簪子插在妇女的头发上。
除了艾蒿和菖蒲，还有几个植物是端午节常用的植物，什么呢？一个是石榴，石榴花我们大家很熟悉，在端午节前后它盛开，鲜红色的，非常的耀眼，花期也很长，古人认为石榴花在恶月盛开，证明它能邪气，所以石榴花是大家常用的一个。
另外一个叫蜀葵，就是地下每年主动就能发出来，能长一人多高，蜀葵花，也是这个时节开放的。还有一个樱桃，樱桃是大家都很熟悉，樱桃过去有辟邪作用。古人认为樱桃在这个时节成熟的，它的鲜红的颜色，古人认为能够辟邪。我们中国人喜欢红色是有道理，春节要贴红对联，要挂红灯笼，都是辟邪的。樱桃是红的，石榴是红的，认为也有辟邪作用。这五种植物艾草、菖蒲、蜀葵、石榴和樱桃是端午节的五大吉祥之物。我这个说是有道理的，大家如果熟悉古代绘画史，会看到在雍正年间，清宫里有一个来自意大利的画家叫朗世宁，他为雍正皇帝画了一幅画，名字叫午瑞图，端午节的祥瑞图，它里边画了一个花瓶，插了若干枝花草，其中正是艾草、菖蒲、蜀葵、石榴，瓶子外边桌上摆了几个樱桃。我们现在也可以效法古人，这几个植物很容易得到，摆在家里边又有香味，又有漂亮的颜色，樱桃还能吃，可以把我们的生活变得更美好，这是端午节的五大祥瑞之物。
（二）五毒
1、五毒的含义与功能
古人认为端午节是个充满邪气的日子，邪气来无踪去无影，难以理解，难以把握。老百姓就提出了更加具体的解说，这就是五毒。所谓“五毒”，是指人们心目中五种有毒或有害的动物。不同时代、不同地区人们所说的五毒有一些区别。有三种说法比较常见。一说是蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蛇和壁虎。另一说则是蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蛇和蜘蛛。第三说是老虎、蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蛇。民国时期“五日午时钱”背面所刻画的五毒就是这第三种说法。按照科学观点，这些动物似乎不尽有毒。比如壁虎就没有毒性。蛤蟆略有毒性，但毒性不大。但是，在古人心目中，它们都是高度危险的动物。
而五毒图案的使用目的则有两种，一种是利用它们的凶恶面目驱逐各种邪气从而保护人。另一种是为了消灭它们，免得它们给人造成伤害。
2、利用五毒保护人类的五毒符、五毒衣
古人为了抵御端午时节的邪气，通常悬挂、张贴神像（如张天师、钟馗），或者各种符咒。把五毒图案用作驱邪方法的时候，五毒图案实际上也是一种巫术符咒。其中的原理正是以毒攻毒。
儿童最容易遭受疾病侵袭，所以，儿童服装上出现五毒图案最多，甚至出现专供儿童穿用的五毒衣。天津旧俗给幼儿穿五毒衣、五毒鞋。据说这样可以免除疾病，兼防蚊虫叮咬。河南农村过去把五毒绣在兜肚上，给孩子穿。
3、以消灭五毒为目的的五毒符、五毒饼、五毒菜
有时候人们把五毒当作所有害虫的代表，在节日里驱逐或“杀死”它们，以象征驱逐和杀死所有害虫。明代学者吕种玉《言鲭》发现古代山东地区并不在端午节使用五毒符，而是在谷雨日：“……绘五毒符，图蝎子、蜈蚣、蛇、虺（毒蛇）、蜂、蜮（蛤蟆）之状，各画一针刺。刊布家户，贴之以禳虫毒。”画面上用针刺毒虫，当然是为了杀死它们。不过，吕种玉由此推测最早的五毒图案是用在谷雨，而不是端午，他的根据不充分。有可能是当地农民把端午节的五毒移植到谷雨节了。
清代至民国时期，北京、南京都有专门的五毒食物——五毒饼、五毒菜等。意思是吃了这些食物，就代表着消灭了五毒，人们由此得到安全。详见下文。
无论是利用五毒来辟除邪气，还是象征性地消灭五毒，端午节有关五毒的习俗都跟科学没有多少关系。它们是一种艺术化的生活形式，把
（三）五色线
也叫五色丝、辟兵缯、长命缕、续命缕、百索、端午索、五色线等等，就是缠在胳膊上的五色丝线装饰品。个别也有缠在脖子上的。汉朝人首先在端午节使用五彩丝。他们认为可以避免被兵器和鬼怪伤害，还可以避免瘟疫。这个习俗从此绵延不绝。
南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》记载：荆楚地区流行于端午节用五彩丝缠在胳膊上，这样可以不得瘟疫。这和汉代缠五彩丝的观念基本一致。只是名字变为“避兵”。此书还记载当地另外一种近似习俗——系长命缕，就是用丝缕把楝树叶缠在胳膊上。楝树叶在古人眼里具有驱邪却病功能，长命缕上使用楝树叶表明它的目的在于辟邪防病。从“长命缕”这个名字可以看出，它淡化了驱邪色彩，突出了延年益寿的色彩。
现在还能看到卖五色线的商贩，几块钱买一个戴在手上，可以有装饰作用，非常地好。当然，假如你相信它有益于健康能够避邪气，那可能价值就更大，不相信的，不信它有避邪气的功能，五色线也可以从花纹上、从色彩上美化我们的生活，这也很好。不同的人可以有不同的看法，各自互相尊重对方的想法，这是过好节日的一个很重要的前提，我们不能按照自己的东西强迫其他人，让其他人一样要这样过，这个是不对的，应该互相尊重。
（四）香囊
香囊，指装裹了具有辟邪作用的药物或香料的袋子。各地名称不一，有香囊、绣囊、香包、香布袋、艾包、雄黄荷包、朱砂袋等等。为方便起见，此处统称为香囊。
我这里有一个制作相当华丽的香囊，这是南方的，做工非常复杂，但是非常漂亮，这是我见到各种香囊里边工艺比较复杂的一种，简单的香囊就是普通一个包，里边放一点香料或者是药草，几块钱买一个挂在孩子身上，过节前就挂上，据说它能够吸收邪气，过了节日之后把它扔到河里，象征着把邪气扔掉了，小孩子就保留平安了。
我小的时候，文化大革命时期，那个时候物质短缺，同时反迷信又反得很厉害，认为端午节避邪气是不对的，这个是迷信，要改良它。怎么改良法呢？香囊里边不放香料了，放什么？放卫生球，那时候的卫生球，不是现在我们用的樟脑丸，樟脑丸是高级的，那时候没有，用什么呢？是氖丸，氖丸俗称臭蛋，很臭很臭，熏人熏得厉害。但是当时他要提倡革新，给小孩子脖子底下挂着，香囊里面放一个臭蛋，从医学上讲，这玩意能够避虫子，有实际的科学作用。可是这科学作用把生活变得一片臭味，实在是让人匪夷所思，很快就淘汰了，不这么干了。所以改良风俗应该顺应规律，不能想当然的瞎搞，那样就把节日破坏了。
联系客服
