“书法传承之见”癸卯·仰山雅集手札展
黄君
中国书法家协会学术委员
中国诗词学会理事
释文：
凡学必有师，况玄妙如书者乎？一划开天地，神明化九有。六法成而鬼神泣，五体备则万代传。
且乎师者传道，上知造化，中禀仁义，旁通诸艺，下达规矩，方是合格。
至于传之以技法，授之笔墨，锻炼以功夫，启迪以智慧，无非诗文为介，点划为媒。故挥毫落纸，平直屈曲，钩环盘迂，使转纵横，但以圣贤为心，载道为职，唯真唯善，方是书艺宏阔，大美无边之道也。
癸卯之春，三月上巳，仰山雅集，鉴斋黄君即兴
仇必鳌
中国书法家协会理事
中国电力书法家协会副主席
释文：
中国书法的传承，教育与学习是至关重要的一环。完成好书法传承这一使命，书法教育的师资尤为重要。新时代对书法教育工作者要求就更高。作为书法教育的从业者，我以为，除了传统技法审美传授外，还要抓好五个方面的融合。
一是、书法教育与课程思政的融合。课程思政的教育理念，要求我们必须打破传统书法教育重技法、轻价值引领的思维定势，积极发挥书法美育在塑造健康人格品质、提升学生文化自信等方面的思政教育优势。如此，才能保证书法文化的发展方向。
二是、道德修养与精神境界的融合。书法教育工作者要以身作则，把自己的精神追求融入到为人民服务之中，不断提高教书育人的水平，创作出反映时代精神的精品力作。
三是、社会功能与个人追求的融合。书法是塑造汉字、展示审美的艺术形式，也是一种社会意识形态。其所包含的精神品格、文化传承等社会功能十分重要。所谓“书，心画也”，书法教育工作者在通过书写表达内心的意志和情感、促进自身发展外，要使受教育者得到全面发展。
四是、书法创作与人文精神的融合。书法创作目前日益显现的问题是人文精神的缺失，急于求成、笔墨炫技。作为书法教育工作者，个人人文素养的提升应不断加强。在反映创作者人生境界与艺术品格之外，书法更应彰显文人气息和高雅情调。
五是、“独善其身”与“兼济天下”的融合。古代文人讲修身、齐家、治国、平天下，当代书法家也要有家国情怀。我们应“独善其身”，“书香不沾铜臭”，给学生树立良好的榜样。也要“兼济天下”，思考更多中国书法的实际发展问题，以古鉴今、古为今用。
妥否，还请各位专家指正。
仇必鳌
二零二三年三月于保定
祝帅
中国书法家协会理事
北京大学图书馆副馆长
释文：
书道传承，自古而然。唐张彦远纂辑《法书要录》，诸刻本中均载《传授笔法人名》一则，云：“初，蔡邕受笔法于神人。”此语虽为虚诞，然可见前人之精诚焉。故后世之谱系，承传有绪。至于钟繇发韦诞塚，固非信史，亦足添佳话。北宋以降，笔法中绝，遂有“笔法失传”之论焉。究其原委，与其归咎尚意书风之意造无法，毋宁诉诸阁帖之流布，致书法学习方式自笔法授受，一变为法帖临摹耳。
书画频道癸卯之仰山雅集以“书道传承”之主题相约，因录旧作大意一则以为求教，乞诸君子一粲。
梅江书院山长 祝帅于未名湖畔
阚爱萍
中国书法家协会女书法家委员会委员
中国少数民族美术促进会理事
江苏省教育学会书法教育委员会副主任
释文：
《书法传承之见》
书法乃中华文化之瑰宝，承载着中华文化深厚的内蕴，与中华民族内在生命精神血脉相连。
书法不仅是“技”、是“艺”，是“道”，（更）是中华文化千年之结晶。书法的传承是对传统的保护和发扬，是不断创新。
纵观历代书风，继承和发展渊源所在。羲之书圣，精研楷行独成新派；欧虞褚薛颜柳、苏黄米蔡等众大家，承继书圣脉络，创新求索，万象更新。
师古而不泥古，乃书者之上品，出泥而不染，乃书者之大德。是书法生命之所在。吾师沈鹏先生曾曰:“创新”就是弘扬艺术中的原创精神，从书法的文脉中找方向，加以发扬转变为自己的东西，就是在前人传统的基础上，调动自己潜意识的积极因素，将个人的创造力发挥到具有独立个性的高度，不断提升自身艺术的能力。
书法的发展无穷尽，吾乃须勤耕耘 ，对于传统当心存敬畏 ，从传统中得灵感 、得精粹。
传承书法文化责无旁贷，不忘初心、砥砺前行，让书法艺术在传统文化的百花园中，绽放更加璀璨夺目的光芒。
即颂
癸卯春分 阚爱萍顿首
编辑、排版：刘佳
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