原文：
宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”
探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”
这段的主要看点如下：
01 赠字颦颦
1、赠字的文化含义
古人的字和名都有讲究。《礼记·檀弓上》说：“幼名，冠字”。意思是，幼年时父母给孩子取名，到了及冠的时候，要取一个字。有了字，标志着成人了，可以行走江湖了。
女人也有字。《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。” 意思是，女子在十五岁时候及笄，可以出嫁了，这时也会取个字。未婚女孩叫做待字闺中，就是由此引申。
由于女子的字跟出嫁挂钩，很多会由丈夫给取。成人间互相不叫名字，只能称字。丈夫送的这个字，往往成为日后夫妻间亲昵的承载体。
了解了这个背景，再看宝玉送字，是不是很有意思！宝玉这一招，其实是赤裸裸的宣称：“等我们长大了，你就当我媳妇吧。”
前世有缘，果然就是不一样，小小年纪就露出霸道总裁样。世人都说宝玉多情，可他明明是有谱的，为什么只对黛玉赠字呢？
2、颦颦的出处
【西方有石名黛，可代画眉之墨】，这当然是宝玉杜撰的。有什么含义呢？
宝玉的玉，原本是块石头，如今宝玉说石头名黛。到底是黛玉乎？宝玉乎？真的越搞越分不清。总之，你就是我，我就是你，二玉间没什么可分的。
实际上，历史上确有颦颦的典故，那就是西施捧心时，皱眉之美态。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。人如西施，字也如西施。
3、对爱情命运的影射
脂砚斋对颦颦二字，有批语：【黛玉泪因宝玉，而宝玉赠曰颦颦，初见时亦定盟矣。】
这句话，字面说定盟，实则是透露悲剧。
颦颦是皱眉的意思，西施因病心痛，黛玉是因爱心痛。既然如此像西施，薄命亦如如西施。宝玉赠这个字给黛玉，当然是不幸命运的征兆。
西施跟范蠡原本志同道合，但有情人未成眷属。她的一生，只是吴王夫差的玩物。根据正史记载，吴国亡国后西施被沉江中。
西施被吴王霸占这个典故，在本书里亦有对应故事，就是被广为传颂的金兰契。
夫差和宝钗，名字极为类似；薛蟠从虎丘带来泥人令黛玉大大悲痛一场，而吴王的馆娃宫就在虎丘；黛钗和好后，宝玉反而闷闷不乐；他问【是几时孟光接了梁鸿案？】孟光梁鸿是夫妻，宝玉已经深感黛玉被霸占......等等证据，不一枚举。
可能很多读者迷不过来，怎么性别混乱啊？其实宝黛钗三人，身上都具有很多文化含义，可实可虚，可男可女。要解析这个话题太长，本文不展开了。读者有兴趣可以去深入挖掘，没兴趣权当一乐。
02 女汉子探春
“只恐又是你的杜撰。”这是探春在本书的第一句话。
贾府四姐妹里，探春的台词出现最早。她的第一句话，是很不客气质疑宝玉。
宝玉是贾府的心肝宝贝，探春只是个庶出的小女子。在多重尊卑的碾压下，探春却气势逼人，一上来就对宝玉拆台，这小女子的心脏有多大，可见一斑。
面对宝玉杜撰，其他人都不理论，一是觉得无需较之，二是习惯了。但探春却要刨根问底，颇有治学严谨的姿态，巾帼不让须眉的个性，初步显现。
迎春惜春这天都没发过言，探春果然是贾府的发言人，从这一回就注定了。
03 直刺儒教
多数人看红楼梦，只能看到美人美色美食美物，再深入点，会看到复杂的社会人伦关系。但这些其实都只是红楼梦的皮，他的骨是文化，他的血是精神。
人物的每句台词，几乎都有深厚的文化背景。灵魂角色更是每说一句话，打翻一部文明史。宝玉这句话就是典型：
“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”
明清时期八股文大行其道，科举题目限定在四书内，朱熹编撰的《四书集注》也是必读教科书。于是，《四书》以及朱熹的《四书集注》，就成为左右万千人命运的东西。
【注】八股文指文章的八个部分，文体固定。必须以四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥。句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
儒学提倡的修身观当然有价值，但是诞生于奴隶制时期的东西，不可避免夹杂糟粕，又经过数千年的时光流转，其时代局限性早就如沉疴在身。这些姑且不论，即便真如圣经般伟大完美，当它成为扼制人命运的钳子时，还能剩几分正能量？
世界原本是多元多样的，再好的知识，变成强迫性灌输，变成包治百病的唯一标杆时，都成了毒药！更遑论，这知识本来就不够好！
天才的曹雪芹就处在那个时代，他对《四书》的厌恶可想而知。但是的但是，四书是绝对主流文化啊，不满和厌恶如何表达呢？
只能明赞暗讽！
“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？” 咋听上去，把四书推到至高位置，任谁都不能说作者反动吧？
但细想呢，按照这个逻辑，普天下的书籍都是杜撰！诗词歌赋、法度典章、工巧技艺、统治者的上谕.......一切文明的载体统统都是杜撰，只要含有个体思想意识，没有照搬四书的，都是杜撰。
既然都是杜撰，就都一文不值，都应该被打入牢狱或者焚毁。这天下只留下四书就好了。
这套逻辑可不是卓语臆造，曹雪芹确实就是这样一腔愤懑。36回宝玉骂宝钗国贼禄鬼，发了一通牢骚，满肚子气，然后干了一件事：
因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。
竟然有读者以为这情节证明宝玉深爱《四书》，呵呵，呵呵，我是真醉倒了......焚书就是毁灭文明，可是曹家本是著名的藏书之家啊！
曹雪芹本人爱好广泛，除了红楼梦的创作，他还曾撰写《废艺斋集稿》《南鹞北鸢考工志》等多册关于金石、工艺美术、烹调等方面的书籍。这样的家庭，这样的人才，当真只爱《四书》而宁焚天下之书？
事实明摆着，焚书是又一次狠狠的讽刺！意思是：国贼禄鬼们既然那么推崇功名，那就光留下你们的四书好了（明明不现实）！
明清的科考制度，使《四书》蒙上深深的市侩铜臭气。红楼梦里它被多次提到，作者对它始终深恶痛绝，但是又不能直言，于是换着花样的讽刺它。
本质上，这是在讽刺封建统治者，讽刺他们的文化政策。
了解了历史背景、了解了曹家和作者，才能看懂宝玉这句【除《四书》外，杜撰的太多】。就在二玉的爱情火花升起的那一刻，作者见缝插针，让探春和宝玉来一场文化交战。
总之，宝玉一登场就处处与众不同。对黛玉格外亲密，突破礼教；直言心声，突破常情；直刺儒教，突破意识形态。
【注】参看卓语的系列解读《黛玉之美：水墨丹青绘不成，翩若惊鸿水中仙》
若说宝玉勇敢，他却有非常女性的一面，优柔寡断，温存低伏；若说他没志气，可他明明满身叛逆，愤世嫉俗，思想意识清醒到可怕，超前到惊人。
他到底是问题少年，还是思逸神超，全取决于读者自己的思想水平。
未完待续，卓语将持续不断的解读红楼原著，引领读者细品其中玄奥。敬请关注卓语，等待精彩更新。
