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守宫砂”:古代女人沉重的精神镣铐

守宫砂”:古代女人沉重的精神镣铐

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守宫砂”:古代女人沉重的精神镣铐

在许多文学作品与野史传闻中,守宫砂做为检验是否处女的唯一标准而被广泛信奉,围绕着守宫砂就有了数不清的传奇、绯闻、闹剧与惨剧。据说古代的大户人家女儿,自幼就被点上守宫砂,嫁人时要被婆家检验以证明自己的女儿货真价实。其实这显然是古代对妇女压迫的一种手段,古代女人的地位极其低下,基本处于社会的最底层,封建统治者用了种种精神的、物质的枷锁以桎梏女人们,守宫砂可以说是最荒诞也最严厉的措施。

最早的关于守宫砂的记载是晋朝张华所编的《博物志》,里面说明了守宫砂的制作方法:

  先用赤色的所谓“朱砂”喂饲蜥蜴(即壁虎),据说喂至七斤则遍体通红,就把它剁碎成赤泥即可。用这种赤泥点到女孩的胳膊上,如果这个女孩没有性行为,用水洗也洗不掉,但只要发生了性事便自动消失。所谓“点女人肢体,终本不灭,有房事则灭,故号守宫”。


  这种方法有无科学道理不得而知,但古人对此深信不移。隋、唐、五代时期可能是因汉族与少数民族杂处混居的原因,故此社会风气比较开化,这类说法也不十分流行,到了宋代,随着“程朱理学”被封建统治者捧为正统后,对于人们思想的禁锢达到空前,尤其是对女人的约束达到了摧残人性的高度。什么“男女授受不亲”,“男女不能同席”,“沾袍捋带即为失节”,“饿死事小,失节事大”等极端灭绝人性的理论。在这种理论指导下,有女人落水,男人都不能去救,否则救人时沾到女人身体,女人也是“失节”的大罪,即使不被家族逼死,也得自尽殉节。在这种情况下,守宫砂等桎梧女人的手段自然而然地得到推广应用并被奉为精典。

于是,社会上多了些屈死的冤鬼,流传最广的当属四川的“贞女庙”案件。宋太祖灭后蜀后,为了安抚四川百姓,提拔了一批有影响的人士入朝为官。四川万县大豪富林宓被选中,准备到汴京去朝见皇上,等待任命。林宓有一妻五妾,最小的何芳子才十八岁,使他无论如何放心不下。于是将心事透露给了他的好朋友清风观中的上乙真人。上乙真人从江湖术士的手上购买了一些守宫砂,如此这般地把用法给林宓解释一番,林宓如获至宝,回家之后一一亲自点在妻妾们的臂膀上。

  轮到何芳子点守宫砂,她极不情愿地并据理力争,但在当时以男人为天的封建社会里,女人的意见根本没有人理睬。林宓离家后,他的其他妻妾一个个小心翼翼地保护着手臂上的守宫砂。何芳子却漫不在乎,照样的沐浴洗涤,不久,守宫砂竟然消失了。于是那些本来就嫉妒她年青美貌的女人们终于找到了攻击的借口,讽刺她,嘲笑她,甚至公开骂她偷人养汉,更有不辞辛劳的,夜夜躲在何芳子的窗下偷听,随时准备捉住淫妇奸夫,准备看看这小婊子是如何勾引男人的。

  半年以后,林宓已经奉派在汴京任职,派人前往蜀地把一妻五妾一同接来京城,当他检视妻妾们的守宫砂时,只有何芳子的不见了。 林宓火冒三丈,下令对何芳子严刑拷打。何芳子有冤无处诉,又不堪折磨,于是留下一封血泪交织的遗书,自缢而死。  

  宋朝对于死人的案件是十分重视的,开封府听到消息后立即立案侦察。开棺验尸时,发现何芳子皮开肉绽,体无完肤。审问林宓时,林宓一五一十地把事情经过讲出来。于是审判官当场试验,用林宓所剩下的朱砂,点在三名妇人臂上,然后把一条活壁虎放在其中一人的手臂上,瞬间就把那些守宫砂舔得干干净净。事实证明何芳子冤枉,林宓滥用私刑,逼死侍妾,被免去官职,并加重罚。人们同情何芳子,有人发起建了一座“贞女庙”,也叫它“守宫庙”。

如今的人们当然不会再信这些鬼话,但这些封建思想还根深蒂固地留存在某些人头脑中。几天前曾见媒体报导,某地一农民娶妻后当晚同房未能“见红”,从此一家人对新婚妻子十分厌恶,非打即骂,直到妻子不堪忍受坚持离婚,给双方家庭都带来经济与精神上的巨大损失。

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