大家认识他，是那句“采菊东篱下，悠然见南山”，羡慕他隐居生活中悠悠的情趣，无车马喧嚣的片片宁静。
熟识他，是中学课本上的《桃花源记》，痴痴向往他笔下桃花源里的闲适恬淡，与世无争，怡然自得。
了解他，是那篇《归去来兮辞》，一度为他那份率性和洒脱深深陶醉。
他就是陶渊明，生卒年（公元365年—427年），字元亮，又名潜，号五柳先生，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。
他生长在四分五裂的魏晋南北朝时期，那是历史上有名的乱世。
他是晋末风流的代表人物，一个特立独行的隐士，是我国首位田园派诗人。
他闲静少言，不慕荣利，好读书，嗜饮酒。
他历任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后任彭泽县令八十余日，因不肯折腰向乡里小人，愤然辞去，归隐田园。
他的人生始终充斥着无尽的纠结，先讲三大悲伤吧。第一大悲伤：报国无门的悲伤
陶潜的曾祖陶侃是个实干家，一心振兴家族事业，在东晋政权的组建上，有卓越的功勋，封长沙郡公。他的外祖父是东晋一代名士孟嘉，孟氏乃武昌望族，世代以德行著称。这种家世，加之他天资聪颖，谋个官职应该不成问题。但报国也需有门才行啊，他的人生路面临三大致命的上升阻碍：
一是囿于当时社会的大背景。
众所周知，魏晋南北朝是世家门阀的时代，实行“九品中正制”，门阀制度盛行，导致“上品无寒门，下品无士族”的局面。普通阶层要想出人头地太难了，上有掌握绝对话语权的“清谈”派，还有掌握兵权的实力派。无怪乎400余年后的唐代诗人刘禹锡，会吟出那句颇具讽刺意味的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
二是他幼时父亲便英年早逝，羽化登仙。
曾祖始终没有引领家族进入门阀阶层，家族的脱颖而出从来没有那么简单。何况当时决定一个人出身的，主要在于父祖两辈，尤其是祖辈的官职。奈何陶潜从小就面临家道中落的现状，少壮之时，他也曾谨记先祖的遗训，也曾深受宗亲的影响，更受到外祖的指点。几十年后，中年的他回想当年，才将青春年华的壮志难酬，付诸笔端。可见年轻时的他也有建功立业的抱负啊，立下过一番宏图，志愿追求功名，济世安民。
忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞（qiān）翮（hé）思远翥（zhù）。
出自《杂诗》
少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近？张掖至幽州。
出自《拟古九首》
三是他不融于大流。
当时大兴“清谈”之风，风流名士们，以纵情山水为乐，崇尚无为，超然物外，洒脱不羁，真是一派风流啊。他在追求功名的道路上，四顾茫然，似乎看不到任何的出路和机会。
当时没有科举，唯门第论。恰逢生在乱世，退隐不失为一种良策。退隐其实和明哲保身无关，而是整个社会没有正常的上升途径了。世人都说条条大路通罗马，可人家有的人出生就在罗马，有的人终其一生也到不了罗马，或者在通向罗马的路上就含恨而死了。何处才是容身之所？只有走出特立独行的一条路了。
陶潜多羡慕王、谢、郗、庾四大家族啊，像琅琊王氏，知名度最高的属“书圣”王羲之了，一出生就是豪门。他的两个伯父王敦和王导兄弟是东晋开国功臣，王家正是在他们的引领下鼎盛崛起。就连当时声望颇高的太尉郗鉴，都选中王羲之为“东床快婿”，更别提王羲之的儿子与谢家联姻的后话了。生在显赫的家族里是什么体验？先看看王羲之在绍兴兰亭发起的那场群贤毕至的文坛雅集，是何等盛况吧。第二大悲伤：仕途失意的苦闷
陶潜的路上升有限，但毕竟没有堵死。他终究是名将的后代，又饱读诗书才华横溢。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”29岁那年，江州刺史王凝之赏识他，邀他来做"别驾祭酒"这个官。此时陶潜家庭生计也显得窘迫，不能眼睁睁看着清贫之家陷于孤苦之中呀，为谋出路，他开始步上仕途。无奈官微言轻，好景不长，不堪吏职，就主动辞官而归。这时期他有《劝农》诗六首留存，他想起曾经的躬耕生涯，真想回到上古时代，做一个朴实的农民，自给自足，无拘无束，回归最原始的本真：
悠悠上古，厥初生民。
傲然自足，抱朴含真。
出自《劝农》
然而，就在他辞掉州祭酒的次年，妻子离世，那年他三十而立。想起妻嫁给他这些年，并未过上什么好日子，如今早逝，他心如刀割。日子本就捉襟见肘，一下子没有妻子操持，更是雪上加霜。后来他续娶夫人翟氏，二人慢慢努力，勤勤恳恳，生活才重归宁静。
不久，州府召他做主簿官，他深感职位繁琐，拒绝没去就职，在家中躬耕自资闲居数年。
34岁那年，迫于生计，他再次出仕，担任荆州刺史桓玄的幕僚。哪成想，他怎能看透江湖险恶，猜测到桓玄真实的用心，当日之形势，皇权架空，乱臣当道，真是前途渺茫呀！
36岁，他又交差领了探亲的假，想到可以与尔虞我诈的官场脱离一段时间，禁不住欢呼雀跃。他的心情是何等急切，盼望着早日到家啊，可路途艰险，山重水复，狂风不止，又作滞留。
待他结束探亲重返官职后，发现形势更加严峻，谋逆篡位势如破竹，一触即发，他的处境也很是尴尬，忧心忡忡之际，母丧的悲痛消息传来，他趁机辞别回乡，为母守孝。
在他丧服将满之时，被刘裕辟举，出任镇军将军的参军，那年他已年近不惑，重新出山，忧虑不曾消减半分。赴任途中他作了几首行役诗，表达他内心的凄苦：
遥遥从羁役，一心处两端。
掩泪泛东逝，顺流追时迁。
出自《杂诗》
后来他又任建威将军、江州刺史刘敬宣的参军，龙潭虎穴也没有干多久，四十一岁辞归。同年八月，他出任彭泽令。任职八十余天，传来了妹妹早逝的噩耗。不巧又正逢督邮来县巡视，督邮粗俗傲慢，名声恶极，县吏告诉他“应束带见之”，他实在忍无可忍，不想谄媚做作，趋炎附势，长叹道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”。很快他便解绶辞官，扬长而去。从此他彻底与官场决裂，再未出仕。
宦海浮沉中，几经周折，归去又来，陶潜之心已倦怠之至，归隐是顺从他心的必然选择。“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。” （《饮酒》其四）回想他数年的从政生涯，自始至终就像一只失群的鸟，在迷途中徘徊，无处可依，或许回到旧日的林子，才是最好的栖身之所吧。第三大悲伤：守拙归隐的穷困
世人都羡慕他归隐田园的自在和悠闲，大概是真不知他穷困潦倒的不堪。他写的诗文“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”（《归去来兮辞》）；“夏日抱长饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，乃晨愿乌迁。”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）等，是他生活最真实的写照。
归隐之初，他也曾为自己不擅长的农事，苦不堪言。春天播种的时节到了，他还傻傻不知道，在南山下种的豆子，豆苗稀稀拉拉的，野草竟长得比豆苗都茂盛，若是再赶上蝗灾旱灾什么的，收成真的难以保证。孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”然而他却时常陷入困窘，甚至连酒都买不起，经常无奈调侃自己。
天有不测风云，人有旦夕祸福。辞官归乡的第四年，家里失火，几间茅草屋烧得精光，那可是全家赖以栖居的窝啊，他大受打击。当时也抑郁寡欢一段时间，另外他的苦闷还与儿子们不求上进，不争气不成器，脱不开干系。
选择一条路也是要付出代价的，毅然决绝破釜沉舟者总归是极少数，身不由己者才是大多数。他早厌倦了生活的无休无止，自当定下心不再瞻前顾后，数次反复。他愿忙时躬耕陇亩，锄地拔草，闲时饮酒赋诗，待客会友，纵使夕露沾衣也乐此不疲。他曾数次写诗劝慰勉励自己，往后余生就这么度过吧，不希望再违背他的心意。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾他衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
出自《归园田居》
虽然陶潜在仕途上失去了很多，但他在精神层面得到的也不少，三大欢喜同样分三点讲：第一大欢喜：旷达闲适的快意
世初乱而出仕，世乱极而归隐。这大概就是为陶潜而生的一句吧！还有高晓松写的那句歌词："生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。"简直是陶潜的量身定做。
田园是他的归处，是他诗意栖居的宁静之所。他重获自由的开心欢愉，看清世事的通透明朗，醉意人生的闲适豁达，都是支撑他安身立命的根本。以往的过失无可挽回，未来的美好值得拥有。他想按自己喜欢的活法去过人生，《归去来兮辞》是他对官场的郑重告别，也是他生命的欣然回归：
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
……
往日官场的险恶击打着他的锋芒，无可奈何的委曲求全逼着他一次次退让，似乎像无底洞一样置他于万劫不复的深渊。他生来都不是曲意逢迎，谄媚跪舔的那块料，不料想竟误落尘网这么些年。他开始到南边的原野里去开荒，每天过得多么平静安详啊。看柳树成荫，观袅袅炊烟，闻街巷狗吠，将世俗的尘杂抛到九霄云外。
当他可以自由畅快地呼吸，当农村的田园生活，一一在他眼前铺展开来，他心中惬意万分，五首《归园田居》都表达了他那份难以言表的喜悦：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
出自《归园田居》
第二大欢喜：清淡人生的修为
归隐之后，陶潜每日在家饮酒赋诗，琴书自娱，彻底摈弃官场的黑暗和世俗的束缚，恍惚间自己真像一只逃脱藩篱的小鸟，重归自然的怀抱。
修篱种菊的日子里，他不用再像一只飞速旋转的陀螺。人生忽如寄，匆匆复匆匆。在他选择回归时，那些负累，繁忙，奔波，停留，来去，似乎已无足轻重，世界都更加明亮了。
他平生就爱喝口小酒，即使锄完地腰酸背疼的回到家里，能悠闲地喝上一壶，再美美地睡一觉，于他都是乐事。真正的生活就该如此吧，不用慌张，不到处寻找，它就在每一个清晨和黄昏，在每一个悠然见南山的瞬间。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
出自《饮酒》
不要因为走得太远，而忘记了为什么出发。田园装下了他所有的欢乐和自由。走过一年年春的播种，夏的繁盛，秋的收获，冬的凋零，他活得很轻松。他体悟世事，体悟岁月，心累，是没有寻到心灵的自由，身累，是飘摇尘世本该停泊。如果回归，抛却一切烦扰与琐碎，他相信一颗心不会那么疲惫。
君子忧道不忧贫，物质层面虽贫乏，可精神层面的富有，更是弥足珍贵的。在生命的最深处，他永远坚信：清淡的人生充满着睿智与修为。这修为涵盖着他对疏淡简朴生活的追求和热爱，诠释着他对生命至真至诚的谱写。第三大欢喜：后世深远的影响
他做梦都想不到，人生一场辞官归隐，还在后世留了名。此后历朝历代，竟有那么多文人墨客推崇他，研究他。从唐朝的李白、杜甫、孟浩然，宋朝的苏轼、朱熹、欧阳修，到近代的鲁迅、梁启超、林语堂。这是为什么呢？
原来他竟成了田园派鼻祖，成了历史上第一位描写田园生活的文人，开创了新的诗歌类型——田园诗。大家还公认他的诗接地气，质朴真纯，意境深远，这都是他始料未及的。
钟嵘《诗品》称誉他为“古今隐逸诗人之宗”。
欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”
苏轼说：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”（《冷斋夜话》）这种平淡自然是耐人咀嚼回味的。
沈德潜《说诗啐语》云：“唐人祖述者，王右丞（王维）有其清腴，孟山人（孟浩然）有其闲远，储太祝（储光羲）有其朴实，韦左司（韦应物）有其冲和，柳仪曹（柳宗元）有其峻洁。”
他那篇《桃花源记》成为历代传诵的名篇佳制，简直为后人勾勒了一个理想的令人神往的世界。就连他辞去彭泽县令，大家也认为他有文人的风骨。大家夸赞他固穷守节的坚贞信念，学习他追求本真的人生哲学，认可他对文学史不可估量的贡献。
林语堂曾说过，“陶渊明是整个中国文学传统上最和谐、最完美的人物，他的生活方式和风格是简朴的，令人敬畏，使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。”
自由随心的生活，人们之所以心向往之，常常是自己做不到，身不由己。世人缘何都羡慕陶潜，是他做了常人做不到的。陶潜的境界，高度，处事智慧，诗文风格，一起让他成为后人心中那个宁静桃花源的代表。他是真名士，自风流，他屹立成人们心中那一座精神的丰碑。
后记：
生逢乱世的陶潜，他的悲伤何时了，欢喜知多少。懂他也罢，不懂也好。他以不变的坚守教会世人两点：
第一，无论何时，不为世所染才是至高的生存心态。
其次，活成自己喜欢的样子，才是聪明的活法。
杨绛先生说：“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。”这又何尝不是陶潜处世哲学最完美的表达。
备注：
1.本文观点仅为笔者一家之言，仅供阅读。
2.本文相关史料，参考《陶渊明传》钱志熙 著。
3.本文诗词印证，参考《陶渊明诗》袁行霈 评注。
作者简介：
弯弯，一枚爱阅读写字的90后，记下，只为心中所爱的那份丰盈。
注：本文插图来自网络，版权归原作者所有。
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