元旦的时候跟好朋友一起去了拉萨，算是一个相当有仪式感的跨年了。
每一个文艺女青年心里都有一个拉萨梦。时至今日文艺女青年已经变成矫情做作的代名词，坐着火车去拉萨却还是能让人心生向往，说起来都是一句飒得生风的话。
说完这句飒得生风的话，我就在没有空调没有暖气没有热水的青旅里结结实实的冻蒙逼了，开始真心实意的怀疑在这个天气里还打赤膊的布达拉宫僧人们确实不是人，很可能大概率已经得道了吧。没有热水的，没有！不能洗澡！5天不能洗头！作为一个想要在雪山绿水拍游客照的朋友，不能洗头？
总之对拉萨的第一个感觉就是冷，条件艰苦。至于担心的高原反应倒是没有发生，因为一早了解到这个问题，所以我们走到哪里都是慢悠悠的，也不着急。到的时候是早上9点左右，青旅老板娘都还没起来，屋子还没有收拾，来玩的朋友都带着一副漫不经心的样子，天气好就出去转转，懒得动了就裹得厚厚的搬把椅子在电热吹风旁边一窝，唠唠嗑，喝喝茶，完全没有以往旅行的时候行色匆匆的神态。去藏家老奶奶开的小茶馆要了一壶甜茶，慢慢的喝完，阳光开始由温和变得强烈起来，拉萨的一天好像才真正开始，店铺渐渐开门路上行人多起来。所以拉萨的一天应该是从中午开始的。
作为著名的“日光之城”，拉萨的阳光真的是非常舒服，以至于我回家之后都念念不忘，大家问起来拉萨之旅怎么样，都会回味的说起来拉萨的阳光，真的是非常舒服，晒得人暖洋洋也懒洋洋的，这种阳光下面慢慢在长街上踱步，或者在大昭寺广场的随便什么地方坐一下午，都会觉得是一件幸福感非常强烈的事情。也不觉得冷了，当然也并不会觉得晒，就是很合适刚刚好的阳光的感觉，没有晒棉被那种阳光的味道，这里的空气非常清冽，冷冽，在靠近居民区的时候会有烧煤或者酥油茶之类很浓郁的藏族食物的味道，但是在长街或者寺庙就不会有，是很清澈有点冷的干干净净的味道。
拉萨给我的第二个印象就是非常强烈的民族和宗教的氛围，走在街上的每一个人，手里都有经轮或者串珠，老人居多，脊背佝偻皱纹深重，但是念珠一刻不停，持经轮的手一刻也不曾放下。因为拉萨是很多佛教信徒心中的圣地，所以能看到很多不远千里来这里参拜的信徒。他们在大昭寺和布达拉宫的门外，摘下帽子，拂去一路的风尘，虔诚的双手举过头跪拜。也有一路磕着长头来到拉萨的，印象非常深刻的是有一位残疾的老人，有一条腿是没有的，背着自己的拐杖，也是一步一叩的走在拉萨的街头，不知道磕了多长个长头来到这里，身上的衣服脏的看不出原来的颜色，衣角黑的发亮，饿的时候就吃硬硬的干粮，表情非常的肃穆平静。后来在大昭寺听当地的导游讲解，很多人死在朝圣的路上，身体就被葬在路边，同行的亲人或者朋友会带着他们身体的一部分——通常是头发或者牙齿，继续一步一叩，来到圣地之后把同伴的遗物放在佛柱或者佛塔下。大昭寺广场上有很多磕长头的信徒，全家人一起，有年迈的老人也有童稚的孩子，从早磕到晚，身下的地面被擦得发亮，小孩子也能将动作完成的一丝不苟。听藏民说他们会在这里磕上很长一段日子，这些日子带给他们的意义和力量，不是我能够这种仪式感我们光是看着也觉得感动，信仰的力量真的很强大。
前两天的主要行程是参观寺庙和宗教，比较轻松，也能对拉萨文化有大概的了解。
参观大昭寺的时候，能感受到信仰蓬勃的生命力，在寺、僧、经都有的地方，才是真正佛教弟子修行的地方，信徒会源源不断的来参拜、捐赠，酥油灯长明不灭，每周固定有一些宗教活动。站在大昭寺三层的露台，能看到大昭寺的金顶反射着阳光，修行的僧人在大殿里诵经，来来去去的信徒在八廓街上以相同的路线转经，是非常兴盛有活力的宗教氛围。
导游也是佛教的信徒，给我们介绍了很多佛教的理念，也普及了一些西藏的基本文化。相传大昭寺是文成公主和松赞干布时期修建的，文成公主精于星算风水之术，计算出大昭寺的修建地点在一个湖上，因为拉萨的俯视图是女岩魔仰卧的形状，将大昭寺修建在魔女的心脏上，才能够镇住恶鬼。于是用山羊运土填湖，在此基础上建造了大昭寺，因为用山羊运土，最早的名字里也有是藏语山羊的意思。大昭寺有很多珍贵的佛教藏品，有世界上为数不多的释迦牟尼等身像，精美的佛像、壁画、经书也是数不胜数。每一尊佛像前面的酥油灯都是长明的，空气里一直有一种香甜的味道，因为点灯用的酥油都是动物性的油脂，是由山羊奶等材料制作，都是由当地的藏民家庭捐赠的。
布达拉宫是历代达赖喇嘛和班禅大师居住和修行的地方，最兴盛的时候有1000个宫殿，但是后来天灾人祸导致很多宫殿烧毁，现存的也是后世人修修补补的结果。布达拉宫分为白、黄、红三个部分，白宫是最大的部分，主要是喇嘛和大师及他们的家人居住的地方，白宫前面的广场叫做雪国，六世达赖仓央嘉措也许正是看着这样的宫殿，写下“你是雪域的王，也是世间最美的情郎”的诗句。红宫主要是供奉达灵塔的地方，灵塔依据大师们的功德大小修建，早夭的几代大师灵塔修建的比较小，因为没来得及做出什么功德，最大的灵塔是五世达赖的灵塔，因为他结束了西藏宗教的四分五裂，确定了格鲁派在西藏的宗教统治地位，让藏民免于内部争斗，创造了和平，功德比较大。灵塔由黄金镶制，内藏有喇嘛和大师们的灵体或者舍利，外嵌各色珍贵珠宝。最大的灵塔由十万多两黄金和一万多斤珠宝制作，也表达了对大师们的敬重。
布达拉宫我印象比较深刻的反而是宫殿本身的修建，因为拉萨的生存环境比较恶劣，经济发展也不算快，为了让宫殿更宜居，建造的过程中有很多智慧。首先是墙体非常厚，大概有一米五的样子，保暖效果非常好，其次是精心设计的日光殿，采光面积大，从早到晚都能充分晒到阳光，屋内的所有照明都是利用自然光线。白宫的墙体据说是用白色的牛奶、白糖、藏药等各色食物混合修建而成，红色的宫墙则是由西藏特有的白玛草作为建筑材料修建而成，保暖效果好，很轻便，最重要的是这是身份的象征，不是所有的房屋都可以使用这种建筑材料。门帘和一些墙帷是大面积的黑色，由牦牛毛织就，密不透风。拉萨的建筑颜色基本是相同的，不管是民居还是宫殿，这些颜色在西藏是有特殊象征的，白色代表纯洁，黄色代表智慧，黑色代表力量。整个颜色搭配不觉富丽，和我们常见的琉璃瓦宫殿相比非常古朴厚重。
布达拉宫历代达赖喇嘛和班禅大师中，大家比较熟知的是六世达赖仓央嘉措，去拉萨之前读过一点他的传记，他的身世同才华一样，也是非常传奇的。藏传佛教很有多教派，仓央嘉措出生在宁玛派的家庭里，教规没有那么严格，教徒可以结婚，但是达赖喇嘛属于格鲁派，教规森严，是不允许结婚的，仓央嘉措不是很赞同这种教义，有很多反叛的行为，因为对自由生活和人世间美好感情的热爱和现实的冲突，所以他写了很多情诗，以“你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜”和“那一世，你旋转经纶，不求参悟，只为轻握她手”被大家熟知。而他身世的争议，与前一世达赖大师关系很大。之前我有提到，五世达赖是藏民们心中功德最大的喇嘛，因为他为西藏结束分裂实现统一做出了巨大贡献，但是当他圆寂的时候，他的弟子为了巩固好不容易出现的和平局面，选择秘而不发，偷偷寻找他的转世灵童，因此当时的康熙皇帝和很多僧侣教众并不知道五世达赖已经圆寂了，仓央嘉措14岁的时候才被迎回布达拉宫，举行坐床仪式，身份本来就有争议。后来宗教政治的争端还愈演愈烈，这一代的藏王被反叛者打败，仓央嘉措也被要求废除并押解回京，在回京的路上染病去世，在路边举行了天葬。所以现在的布达拉宫里是没有六世达赖的灵塔的，因为他没有灵体，没有被塔葬。当然也有传说他在押解的路上逃走了，在藏地尼泊尔一代流浪，继续弘扬佛法。藏民们趋向于相信后者，当然仓央嘉措终于获得自由，在人世间继续行走流浪，在世俗中“默然相爱、寂静欢喜”也是更加符合他本人愿望的一个结局吧。
行程的后半段去了羊卓雍错和普莫雍措，整个行程不是很愉快的，因为一天的行程3/4的时间都在路上，大巴车平地开出了拖拉机的感觉，海拔升高产生了轻微的高原反应，盘山公路九转十八弯，饮食不便，再加上冰川上的烈风和寒冷，都让我非常疲劳。
但是，正是有这样不愉快的行程，才另看到的景色更加难忘吧。当你身心俱疲的时候看到这样的景色，雪山融化的碧绿的湖水、洁白浩瀚的冰川、大颗银河般的星空，不由得生出一种重生的感觉，这一刻尘世所有的烦恼、焦虑、迷茫都消失不见，只想跳起来想喊出声，想大声笑，想大字形躺在冰川上，这种体会永生难忘。
高原上土地非常贫瘠，见惯了的大山都是长满松树，绿意葱葱，但是西藏的山上简直是寸草不生，贴近了看都是细长的被风力和流水侵蚀的山石，生长着非常低矮简直辨认不出来的植被，偶有几丛灌草。但是就这样的大山脚下，零星分布着几户人家，简陋的房屋，门前堆着草木，圈养着羊群，篱笆圈起小块小块的耕地，简直像从牙缝刨出来似的。生命啊，都以倔强的姿态在这片土地上生长。就在这样的十万群山中，屋顶上随风飘扬的经幡是唯一的色彩，陡峭的山石上每一处都画着白色的天梯，那是给灵魂通往天堂的通道，路边随处可见大大小小的玛尼堆。人们敬畏着群山，而群山也以沉默的方式庇护着他的子民。巍巍山魂，佑我长安。
整个拉萨行程给我的感觉是非常棒的，当然身体上有非常多不适应的地方，包括衣食住行方方面面都很恶劣，但是拉萨不像其他旅游地点，寻找和向往的东西也不是开心、放松、慵懒、美好。拉萨就是冷冽又安静的一处所在。好像离天空很近，就能听到灵魂的声音一样。有机会的话，希望大家都能在年轻的时候去一趟，真的不虚此行。
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