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从沙丘之变入手,探析“秦二世并非篡位”之说的可信度

引言

中国历史上我最佩服的皇帝就是秦始皇。除了他之外没有任何一个皇帝可以号称自己是千古一帝。秦始皇成功的把中国从一个分封制的国家变成了郡县制的王朝。自从秦始皇统一六国之后,中国历史就再也回不去了,也有许多英明神武的人想要回到分封制,可是他们都没有成功。

嬴政的号称自己是秦始皇,他想要秦国一代一代的永远流传下去。可是秦国却在第二世的时候就亡在了秦二世胡亥的手上。有许多人说胡亥的上位就是赵高还有李斯一手操控的,如果没有这两个阴谋家让公子扶苏成功上位的话,秦国也许不至于这么快地就灭亡。公子扶苏是秦始皇的长子,他的名声非常好,也得到秦始皇的看重。他是满朝文武公认的继承人。

后来秦始皇焚书坑儒。公子扶苏向始皇帝劝谏,秦始皇一怒之下就让扶苏离京外放,去边疆与蒙恬一起抵御匈奴。晚年的李斯和扶苏关系并不算亲近。而且李斯和扶苏在政治见解上也有一定的分歧。李斯之所以能上台那是因为秦始皇非常的信任他。一旦扶苏上台当皇帝,李斯是第一个会受到冲击的。

扶苏画像

而赵高是胡亥的老师,他天生和胡亥就在一个政治同盟之内。为了拥立胡亥,赵高就必须消灭扶苏,所以李斯和赵高这一对阴谋家就因为相同的利益走到了一起。最后将秦始皇的遗照篡改让秦二世胡亥成功上台。这个故事相信许多人都确信无疑。可是真实的历史却也许没有这么简单。

沙丘之变

公元前210年,刚刚50岁的秦始皇,开始了自己人生中最后一次巡游天下。就是在这一次巡游的途中,秦始皇得了急病,到了河北的沙丘一代秦始皇就去世了。秦始皇在死前留下了遗诏,位置传给长公子扶苏。结果秦始皇身边的李斯和赵高两个人,为了保住自己的地位,修改了遗诏。改立了二公子胡亥为皇帝,还下诏把长公子扶苏赐死。最后胡亥成功登上皇位成为秦二世,改变了中国历史的轨迹,这个事件被称为沙丘之变。

秦始皇

若见丰省而不敢以告,从命奔走,惟恐不胜,是则具臣,非鲠辅也。昔李斯教秦二世曰:"为人主而不恣睢,命之曰天下桎梧。"二世用之,秦国以覆,斯亦灭族。是以史迁讥其不正谏,而为世诫。《三国志》

沙丘之变是司马迁言之凿凿记录在《史记》里面的。我们所有人对这个充满了阴谋论的故事也是深信不疑,不过你有没有想过,这个故事是真的吗?你想沙丘之变那是多么机密的一件事情,李斯和赵高这和造反也没有什么区别。不可能有第三个人在场拿笔把他们的言行都记录下来。那司马迁他是怎么知道的?司马迁活着的时候那都是几百年后了,你想想《史记》里面的记载,我们能信多少呢?

更有意思的是,在2009年北京大学收购了一批海外的西汉的竹简叫做《赵正书》。这里我们需要稍微解释一下,赵正其实是一个名字,指的就是秦始皇嬴政。你可能会说嬴政他不是应该姓赢吗?那怎么又叫赵正了呢?其实也秦始皇他是赢姓,赵氏。

秦始皇—嬴政

依检《春秋》,庄公薨时计年四十五矣。此则禄命不验一也。又案《史记》,秦庄襄王四十八年,始皇帝生,宋忠注云:“因正月生,乃名政。”依检襄王四十八年,岁在壬寅。《旧唐书》

简单来说吧,秦始皇的祖宗是姓赢的。但是他们繁衍生息之后,一些支脉会迁移到不同的地方。每一个分支的人又会为自己这个分支取一个氏,所以秦始皇你叫嬴政也可以,叫赵正也没有毛病。到了秦朝之后,姓氏逐渐就分开了,就成了我们现在这个样子了。

那《赵正书》究竟说了什么?这本书的内容主要是秦始皇死前到秦汉世纪为这段时间的历史。内容那叫一个骇人听闻,基本上可以颠覆司马迁在《史记》里面的说法。让我们看看他到底是怎么说的。

《赵正书》说了什么

按照《赵正书》的说法,秦始皇走到半路就得了急病。所以下令赶回咸阳。当他走到沙丘这个地方的时候,丞相李斯和一个叫冯弃疾的御史看到秦始皇撑不下去了,就联名上奏。说陛下应该赶紧指定胡亥作为自己的继承人,因为胡亥当时跟着秦始皇一起走的。如果秦始皇驾崩了的话,胡亥马上就能当上皇帝,名分一定就可以避免继承人之间发生什么矛盾。

秦二世—胡亥

秦始皇非分爱好,遂为方士所诈,乃遣童男女数千人随徐福入海求仙药,方士避秦苛虐,因留不归。始皇犹海侧踟蹰以待之,还至沙丘而死。《旧唐书》

按照《赵正书》的说法,秦始皇接受了李斯这些人的意见。提前立下了遗嘱。而且指定胡亥作为自己的继承人。所以在秦始皇死了之后,胡亥自然而然的就成了秦二世,换句话说,上面我们说的那些猜测包括司马迁《史记》里面记载的,都是错的。李斯和赵高篡改遗照这事儿根本就不存在。

这个结论乍一听上去非常的合理,也让人非常的兴奋,原来秦二世根本就不是篡位,是合法上台的。但是如果我们抛开这本书看之后的记载的话,胡亥的行为好像和这本书上面说的不符。胡亥才回到咸阳,成功的当上皇帝之后,立刻把自己的兄弟姐妹20多个人全杀了。其中,还有的人是被活活剁成了肉酱,那叫一个惨不忍睹。唯一一个下场好一点的还是主动说要去给秦始皇殉葬,这才落了个全尸。

最后一任皇帝——秦王子婴

这一点我们要注意呀,这些可都算是大事儿。司马迁生活在汉武帝时代,离秦朝也不过是几百年,对这些大事儿的记载应该不会出现什么偏差。那胡亥既然是正常上位,为什么要大开杀戒?所以我认为,这可以说明他就是做贼心虚。第二也可以说明,很多人对他的政权合法性是非常怀疑的。所以在他上台这个问题上,有人搞鬼的可能性很大。

《赵正书》为什么是错的

其实我觉得《赵正书》这本书,应该不算是信史。他更加有可能就是当时的野史,或者说是当时人所写的一些小说话本一类的东西。举个例子:在汉高祖刘邦上台后的12年。刘邦打算废掉吕雉所生的太子改立小儿子做太子,结果就有个人跑过来劝他。

这人就是当时的大儒叔孙通,他这个时候在汉朝做官,非常得到刘邦的赏识。叔孙通是怎么劝他的,他是说,当年秦始皇没有定下扶苏的太子之位,所以有机会让胡亥篡位上台。这才造成了秦朝的灾难,现在您已经立了太子却要废长立幼,这样做是非常不对的。

叔孙通

论曰:昔贤之议者,咸以周建五等,历载八百;秦立郡县,二世而亡。虽得失之迹可寻,是非之理互起,而因循莫变,复古未闻。《北史》

要知道叔孙通这个人,他可是从秦朝做官一直做到汉朝的,算是当事人之一。所以叔孙通的话是非常具有可信度的。所以,叔孙通所说的话应该就是当时人的共识,而不是司马迁自己胡编乱造的。在东汉的时候,有一个著名的学者叫做王充,他写过一本书叫论恒。

这本书里面就批判了当时的这种现象。他是这样说的:现在社会上的有些人以为写成书那就是真事儿,可是这世上有许多人都是喜欢故作姿态写一些惊人的话,美其名曰是挑战当时的权威,实际上就是哗众取宠,不要被这种书骗了。

《论衡》作者—王充

昔秦始皇自谓德洽天心,自称皇帝,登封岱宗,奢侈自矜。汉文帝竟不登封,而躬行俭约,刑措不用。今皆称始皇为暴虐之主,汉文为有德之君。《旧唐书》

所以我们基本上可以认定《赵正书》也是这些人写出来的作品之一,这些书根本就不足以动摇实际的权威性,如果我们相信了这样的书,那就好像是几百年后的人,把现在的奇葩电视剧当成真实的历史来写。要知道司马迁写《史记》的时候,是搜集了大量的资料,相互交叉对比,从中挑一个最为可信的说法。而且里面根本不存在司马迁的利害关系。司马迁的《史记》是非常值得我们信任的。

评价

有人说历史是一个任人打扮的小姑娘,其实这话说的也对。每一个王朝上台之前都倾向于把前一代王朝写的坏一点,前一任国君写成一个十恶不赦的大坏蛋,这样才能让自家王朝的上台。变得合理合法。我们读历史的时候,需要特别注意这个问题。

可是像《史记》这样的正史。它的真实性是来源于中国史官们的职业操守。当时的史官们有一种特殊的地位,他们不仅是会上观天象,还会记载当时发生的事情。他们更希望通过自己的意志比完成天地和人之间的沟通。在他们看来,如果自己对的历史记录的不够准确,就很有可能招来上天的谴责。所以他们对于写历史这件事情,是非常严肃的。

中国从来不缺少向上级谄媚的官员,可从来也不缺少不向上级低头,铁骨铮铮的人。在唐朝以前的史官基本上都能做到问心无愧,秉笔直书。只有在李世民开了这个坏头之后,历史才开始受到皇权的操控。那作为一个现代人,我们需要怎样去判断历史记载的准确性呢?

司马迁

首先我们可以看写史书的作者有没有用第一手资料。有没有仔细的对这些资料进行对比和筛选,有没有进行过走访调研,一句话首先看这个写书的作者是不是靠谱,他写这本书有没有属于自己的利益关联?

然后作为一个现代人,我们还有另外一个方法。那就是看考古证据。史书上的记载和我们现在挖出来的出土文物和遗迹到底能不能对得上?就好像司马迁对于秦始皇陵的记载,就对上了。所以我们可以大致认定司马迁的记载可信的。

不仅读历史我们可以这样,平时生活的时候我们也可以这样做。看到一篇新闻,首先不要盲目的相信。先看看作者是谁,然后看看作者和这篇新闻之间有没有利益关系。再看看发生的事情和这篇新闻到底对不对的上?这样三板斧下来。我们对于事情的真实性就能有一个大概的了解。

参考文献:《旧唐书》、《北史》、《三国志》等。

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