根据传说，汉字是黄帝的历史官员仓颉创造的。据说这仓颉有四只眼睛。他在地面上看到了动物脚和爪的痕迹。他的灵感涌入他的内心，便创造了文字。
文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭。”
当然这是民间传说，识字需要字书。相传最古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但许慎《说文解字》里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。“史籀”是“书记必读”的意思，只是书名，不是人名。
若想准确认识文字，通晓几千年语言文字史，则不可不读天下第一书《说文解字》。
清代学者王明鸣盛说：
“读遍天下书，不读《说文》，犹不读也。但能通《说文》，余书皆未读，不可谓非通儒也。”
可以说，读懂《说文解字》的人，就可以快速掌握经典的精髓，领悟人生的真谛。
“字圣”许慎历时二十一年
倾尽毕生心血著汉学奠基之作
许慎，字叔重，从小性淳笃。
因汉代的学者多专通一经，而许慎通五经，故有“五经无双许叔重”之名。
据记载，在东汉永元十二年（100年），也就是许慎五十岁左右，《说文解字》已经创作完成，但为了令其更加完善，一直没有定稿。
在此之后，许慎不断对其进行补充与修改。
直至建光元年（121年），这部倾注了许慎半生光阴、心血的书才最后定稿，可见此书的谨慎与不易。
《说文解字》问世后，备受历代帝王和文人大家推崇。
曾国藩看完此书后，高度评价道：
许书略存二百字，古镜一扫千年尘。
篆文已于流俗殊，解说尤令耳目新。
乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦。
读懂了这一套《说文解字》，也就通晓几千年语言文字史。
历代学者的案头必备书
至今仍被万千读者捧读、临摹、钻研
《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形、考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。
据记载，仓颉开始造文字时，是按照万物的形状临摹，所以这种图画似的符号叫“文”。在此之后，形与形、形与声结合的符号便叫“字”。
“文”，就是描绘事物本来的形状，“字”，则是衍生，繁衍——这也是《说文解字》一书名字的由来。
这部按照偏旁部首编排，分析字形、说解字义、辨识声读、考究字源的字典编著时，首次对“六书”做出了具体的解释。
《说文解字》不仅是沟通古今文字的桥梁，也是辨识古文字的“阶梯”。
成书几千年来，《说文解字》通行不废，是历代学者的案头必备书，时至今日仍被千千万万的读者人翻检、捧读、临摹和钻研。
关于作品名称的来源，许慎对此的解释是：仓颉开始造文字时，大概是按照万物的形状临摹，所以这种图画似的符号叫做“文”，这以后，那形与形，形与声结合的符号便叫“字”。“文”，就是描绘事物本来的形状，“字”的含义是说滋生，繁衍。
《说文解字》虽说只是一本字书，但却是学习篆书者不可跨越的鸿沟。书写与镌刻汉字，就要弄懂汉字的形、音、义，特别是对汉字的字形有精确的把握，而《说文解字》正是认识汉字、书写汉字所不可缺少的基本的工具书。
当今学习书法的人士很多，但大部分都基于对于书法本身技艺的钻研，比如笔法、结体、章法这些因素。诚然，书法的技巧是很重要的，但促成书法进步的唯一却不仅仅是技艺。
人的心理活动丰富抽象、天马行空，很难把握。
要想用文字符号，将人复杂抽象的情绪表达出来实在不容易，但汉字做到了。
1.“心”字
“心”是一个象形字，甲骨文中的“心”是一个心脏的形状。到了小篆，虽然略有变化，但也只是将心脏，以及心脏上的脉络表现出来了。
(甲骨文)
（金文）
（小篆）
（楷书）
古人则认为，心脏在胸部中间，所以“心”字又引申为中心、中央的意思。
比如南京有个地方叫“江心洲”，指的是江中间有一块绿洲。
2.“思”字
很多人认为，“思”字的上面是“田”，下面是“心”。
其实不然，看“思”字的篆书，会发现它的上半部分是“囟”字。
（金文）
（小篆）
（隶书）
（楷书）
人的头顶有“囟门”，“囟”代表头脑，脑下加“心”，就是“思”——真正的理性，从来不排斥情感的介入。思考的时候，以理智为先导，以情感为基础，这样的思考才不会偏执。
3.“志”字
在篆书中，“志”的上半部分并不是“士”，而是“之”字。“之”在古文中作动词用的时候，表示到某个地方去。
（金文）
（小篆）
（隶书）
（楷书）
所谓志向，就是心灵要去的地方。
古人讲“立志难也，不在胜人，在自胜”，所以立志要聆听我们内心的声音，朝着心灵指引的方向勇敢进发。
4.“悔”字
“悔”字的左边是竖心旁，后边是“每”字。
“每”分为两部分，上面是“屮”，表示初生的小草，白居易曾形容小草是“野火烧不尽，春风吹又生”，以此来表示小草的层出不穷。
“母”字有“众所从出”的含义。
因此，“每”字有“经常”“甚至”“总是”的意思。
（小篆）
（隶书）
（楷书）
“悔”，并不是只发生一次的自责自怨，而是接二连三，无处躲避的懊恼与沮丧。
同样，真正的忏悔，不是一句敷衍的道歉，而是经历了无数次午夜梦回，咬噬心灵的疼痛之后，灵魂的深刻反思。
汉字合体字的组成部分。旧称左为偏，右为旁。今泛称合体字的左右上下任何一部分为偏旁。唐 颜真卿 《干禄字书序》：“偏旁同者，不復广出”。
部首，为许慎首创。他在《说文解字》中把形旁相同的字归在一起，称为部，每部把共同所从的形旁字列在开头，这个字就称为部首，所以部首本身也是独立的汉字。
部首是学习汉字必须的一步，在辅导孩子做作业的时候，你一定碰到过这种题。
偏旁中有着字义。认识了“日”和“目”之后，就能分辨“晴”和“睛”，“太阳出来了，所以是晴；我们用眼睛看，眼睛又叫目”。以此类推，学生认识了讠，就理解了“请”；认识忄，就理解了“情”……
聪明一点的学生，给他一个看到“疒”，就能够想到这个字是跟病痛有关的了。比如下面这道题
部首是学习汉字必须的一步，在辅导孩子做作业的时候，你一定碰到过这种题。
学习偏旁部首，除了认识笔顺和辨识生字之外，还有包括查字典在内等作用，所以偏旁部首在语文的学习中还是非常重要的。
《说文解字》是一部学习文字的必读之书，也是学习篆书者必看之书。
书写与镌刻汉字，就要弄懂汉字的形、音、义，特别是对汉字的字形有精确的把握，而《说文解字》正是认识汉字、书写汉字所不可缺少的基本工具书。
当年，弘一法师在南普陀寺给弟子们讲写字方法时说：
“我对于发心学字的人，总是劝他们：先由篆字学起。
其一：可以顺便研究《说文》，对于文字学，便可以有一点常识了。其二：能写篆字以后，再学楷书，写字时一笔一划，也就不会写错的了。”
若不学篆书，不研究《说文》，就不明白文字的起源，简直可以说是不认得字！若是写字能由篆书入手，不但进步飞快，而且也会很有兴味。
因此，无论什么年纪的人，都应该读一读《说文解字》。
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