用我们现在的话,中庸之道,大,可以观察宇宙;小可以解剖分子原子。我出不用中庸,无处离得开中庸。www.1baijia.com.cn;Y*D y1D3t1 e9 g1 f( ?1 H" f1 x ]BS 0 [! D' P: l4 [. S' V “君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。” “中庸”的道理,近自夫妇居室之间,远而至于圣人天地之所不能尽。
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中庸之道,极其深奥,要把握它,实施他又很难。2 P- F+ Y8 C& H2 y' Y; W+ ^ ) `9 H- } D K. v2 ^% S; i
2 W. l' {# t P- e- H% _ 所以,孔子曰:“天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸,不可能也。”议百家_百家讲坛"Y"M3_Q}crXId/L% r# v* `" V$ L2 M8 ^" V *J:W#JF$^6L! ` k) g1 K" g2 ?0 J8 A: }5 m 孔子把中庸看成是圣人之道,是至高至大的道理。要真正弄清它的道理,彻底实现中庸是极其难的,难到什么程度呢?比治平国家还难,比辞去爵禄还难,迎接刀剑还难。所以,中庸决不是一件轻易的事。@[&u6k 五,中庸之道,学习可得8 _& `3 O# d: m; C5 J, \ 5 g5 p; M' i. H0 ?0 y9 p! ~7 e
( D2 H$ j8 x. T1 S! b& E5 q! |, h 坛+@!q YF6YXPI+ D x) T9 J, A" C" E" K9 } X 子曰:“舜其大知也与?舜好问而好察迩言。隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,斯以为舜乎!”9Y9? Dqr3 f. p- L+ ^6 m8 y& q- C www.1baijia.com.cn.zy$P*^~)FX2U 像舜这样伟大的人,是怎样得到中庸之道的呢?他好察迩言,喜欢认真听取分辨身边的话,浅近的话。对于不好的话,隐而不宣。对于好的话,予以传扬而无保留。使人知无不言,言无不尽,都愿意向他贡献意见。处理事务,于大小薄厚上下两端之间,取其最善、最妥,为其民所用。这也就是舜之所以为舜。舜是大圣人。百家讲坛$ o9 Q# `& w# a- ~+ | 那么,颜回呢?他是孔子的学生,一个普通人,子曰:“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”颜回为人,选取中庸之道,有一善举就高兴得不得了。他从一点一滴地做,一点一点积累,坚持不懈,所以受到孔子的称赞。[^"Mohh5O8O. U, k6 Z' T2 x. X* o/ l Y
学习中庸之道,与一般的学习没有什么两样,也有遵循学习规律。孔子说: 0 E8 x6 W+ U# t1 R: \0 c0 y, w
中天品三国,于丹,百家讲坛下载,读史记,王立群读史记,论语,刘心武,百家讲坛讲稿,玄奘西游记,白家讲坛8t-iMZki& ~$ E0 w/ C7 m2 D8 j. _+ u: t “或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知一也;或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。”4 M! P6 q4 _4 i! ?3 l , r% E, q& ]1 M, a1 M
人的天分不同,才能不同,阅历不同,处境不同,但不管通过什么途径,最后达到的知,得到的智慧是一样的。不管通过什么途径,只要行,最后得到的成功是一样的。闻道有早晚,行道有难易,但只要自强不息,最后都能达于成功。www.1baijia.com.cn~NS;h lb)j 议百家_百家讲坛)O+l3UT&FS"M: |: O; P4 [. J- U 子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”孔子总是鼓励人学习,鼓励人行动,总是要求人常常看到自己的不足。他说:“知斯三者则知所以修身,知所以修身,则知所以治人,则知所以治人,则知所以治天下国家矣。”这是孔子的一贯主张,修身,齐家,治国,平天下,这几者所行的道理是一样的,但是一切都要从修身做起,从身边做起。百家讲坛,易中天品三国,于丹,百家讲坛下载,读史记,王立群读史记,论语,刘心武,百家讲坛讲稿,玄奘西游记,白家讲坛/p N5z w;d&oTxr9b6 P2 n/ d" C$ o
孔子又要求“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”www.1baijia.com.cn#YNE7|,}vT x1R+O(QrI)Q0`# I% ~' M% Y$ C$ h 他把学习的过程分为几个阶段,学,不会则学,不懂则问,有惑则思,不明则辨,最后归于扎实的行动。' }* p$ C9 e( ]6 `. Q0 E 5 J# }) l4 j" j2 p
2 ^$ o. Q4 ~2 B- z. q5 F2 q |王立群|mp3|视频|下载|于丹4j3[ @;k6 A% p8 z8 [ O0 }, K! o R2eCg;f “人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”孔夫子总是相信教育了力量,无论是愚者,还是柔者,都可以在学习在努力行动中改变自己。愚者可以成为明者,柔者可以成为强者。不懂中庸之道,也是可以掌握中庸之道的。X0f[+9 L5 p4 F( l& A/ E% m$ F! a. P ib-Zl:mT*q9 o% w6 I! ]) c+ c6 q “有弗学,学而弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。” X9 p; t, w5 n: q% j! @/ L" f7 X # \+ U7 _( j7 q% O3 a: K
坛zVX-g9N+h,T+Ld6 [, X9 k3 @) q: j* Y9 b8 H% m 学什么不学什么,是应该选择的,但学而不会,就不要盲目行动。问什么不问什么,也是有所选择的,但如果没有问清楚,也不要盲目行动。思考什么不思考什么,同样是应该选择的,但如果没有想清楚,同样不要盲目行动。最后他说,在决定做一件事以后,如果不能坚持到底,那就不要做了。人们就是在不间断的学习、思考中,在持之以恒的行动中,掌握了中庸之道。www.1baijia.com.cnfk ]e2e.|!OhI:k6 g5 d; [* O. d% i 1 t+ h+ z; B+ _2 M2 k" l- L 六,坚守中庸,如避陷阱3 n2 o* O+ O+ J Z5 p; t3 K
长期以来,中庸之道常常被人看成软弱、无能,或者两面讨好的伪善人,或者怕得罪人的自私者。其实这是极大的误解。相反,能够做到中庸,是真正的强者。QZ a, t8 [: Y: Y7 y H# ~ |讲稿|易中天品三国|王立群|mp3|视频|下载|于丹+k@ m6~vxc2w9 Y( ^1 G! ~6 q4 Z6 o 《中庸》第十章写道:“子路问强,南方之强与,北方之强与?抑而强与?”子路,孔子弟子仲由,向孔子问,什么是强?孔子反问,你说的是什么强?是南方之强,还是北方之强?还是你自己的强?www.1baijia. Z\YF/ x* j5 n A! t# y |讲稿|易中天品三国|王立群|mp3|视频|下载|于丹t?Z8p.hZ?^ “宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。”用宽柔来进行教育,信守不对无道者进行报复,以德报怨。这是以含忍之力胜人,是南方的强。是君子想要拥有的。“衽金革,死而不厌,北方之强也。而强者居之。”拿着枪,穿着铠甲,连死都不怕,这是北方的强。这是依靠武力的强者想要做的。这两者都不是我们要的。 + _" z0 U0 i/ \' ~# T q
' g0 S {/ U, ?" U1 \3 B 我们要的是君子之强。这种强是怎么样的呢?“君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”孔子提出了用以衡量君子之强的四个标志:和而不流,中立而不倚,国有道,不变塞,国无道,至死不变。和平共处,而不随波逐流,也就是“和而不同”的意思。坚持正道,不倒向任何一个极端,或者哪边风硬倒向哪边。这是孔子对子路提出的要求,国家有道,一切都不错,自己该做的没做完的事还要做,不要放弃。国家无道,自己所应有的操守也不要改变。坚守中正,坚守中庸,坚持正道,这才是真正的强者。 + Y8 A0 x; i5 W' M. C9 K, N l