——“人”字之含义
作者｜王家忠
人是生活在天地间的一种高级动物，身长不过数尺，寿命不过百八十年，古人却把“天、地、人”合称为三才，这是为什么呢？
“才”是德能的意思，德能是指不但有道德，还要有一定的能力，这称为“才”。苍天以覆盖万物、滋养万物为德能；大地以承载万物、包容万物为德能；人则以辅佐天地的孕育和教化，继往开来，开导教化众生为德能。尽管只发挥辅助作用，若是人无德能，那么天地的德能也会有所缺憾。
一代高僧印光大师在《人字发隐》一文中说，“人”字大体上有四层涵义，全部做到了，我们的人生才不会留下遗憾。
人就是“仁”的意思。人和动物的区别，就是人有仁慈之心、恻隐之心，能够自利利他，因此才称作“人”。
“仁”是儒家的核心思想，儒家讲“仁者爱人”，仁就是相互友爱，就是爱人如己，就是博爱。佛家讲的慈悲，慈是慈爱众生并给予快乐，悲是怜悯众生并帮助解脱，也就是“仁”的意思。《三字经》讲“人之初，性本善”，“仁”在我们自性里本来就有的。
爱是人类生存所必需的一种基本情感，而仁则是这种情感的巅峰表现。仁者首先要爱自己，而后才能真正的爱别人。仁者不仅要对自己宽容，也要对别人宽容，要有同情心、慈悲心和关怀心，只有这样才能真正的实现仁的内涵，建设一个和谐的社会。
仁的另一个内涵是爱物。爱物是指爱护自然界的万物，包括动物、植物和其他各种自然资源。人类需要不断地开发自然资源来满足自身生存与发展的需求，同时需要保护自然环境，并保持对自然界的敬畏之心。仁者应该有环保意识，尊重和保护自然界的生态平衡，使人与自然和谐共生。
仁爱具有人与内心、人与人、人与社会、人与自然的大爱，我们应该自觉培养自己的仁爱之心，让几千年来爱生命、爱亲人、爱朋友、爱大众、爱国家的世代相传的民族精神，升华为爱祖国、爱人民、尊老爱幼、见义勇为、一方有难八方支援的社会主义新风尚。
这个“忍”字，心字上面一把刀，从刃从心。心是很敏感的，很柔的，结果在上面有把犀利的刀，这说明心是很坚定的，有能耐、有决绝力的。能忍之人是有大力量的人，一般的人是忍不了的，所以能忍之人是有很大能力的人。佛教六度就有忍辱。人最难忍的是侮辱，儒家讲“士可杀不可辱”——你可以把我杀死，但不能侮辱我。佛教进了一步，连侮辱都能接受，而且是喜欢的接受。东方文化中讲忍具有深刻的含义，因为人和人之间都是业缘关系，不能忍的话，这个业缘因果会加重的；能忍的话，可作还债想，就会回归到一种和谐的状态。
这里讲忍，第一要“忍劳”。做人是在伦常关系里面——为人子要代父母之劳，为人弟子要代师父之劳。而且忍劳非常辛苦，白天黑夜地干，什么都干，不能有怨气，要有欢喜心去做事、感恩心去做人。忍，就是要有智慧的心来宁静地接受，这是忍劳。
第二是“忍苦”。有的人能忍劳，但忍不了苦。苦就是苦其心志。干得很辛苦，别人还诽谤，这时候他就受不了了。任劳任怨属于苦里面的一种情况。一般付出了很大的努力，顶风冒雪干得很累，若获得别人的称赞，感觉很舒服；如果别人说：“怎么干的这个样子，你就不是为了名利了吗？”他就受不了。实际上就是要忍。
忍劳忍苦最终是什么？要“担当柱地撑天之大事”。就是要担当起顶天立地的大事，就得有这种含忍、隐忍、大忍的心量，这种意志力，这种柔韧性。孟子讲，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……空乏其身”，令他“动心忍性，曾益其所不能”。所以自古以来建大功、立大业的人都是受过很多苦的人，生于忧患，死于安乐。即便修道开悟的人，也是经历风霜的，譬如王阳明，他说自己正因为坎坷苦难，才能在龙场开悟。因此当有苦难现前的时候，当别人诽谤我现前的时候，一定要忍得住。
在天地间的一切生命中，只有人类才有担当的力量，其他动物则不行，没有那个能力。只有人才能发大心、立大愿，忍受各种艰难困苦，承担教化众生、觉悟众生的伟大事业。
之所以说人有“任”的意思，是因为只有人才能践行“八德”，使自己的德行不断完善。换言之，人只有拥有这八种品德，才算一个真实的人，才算一个名副其实的人。如果八德中有一部分没做到，比如孝、悌、忠等等这些没做到，那就不算一个完全意义上的人。如果这八德全部都没做到，所有做人的品德都丧失了，那便与衣冠禽兽没有区别。
这八种品德，每个人都可以做到，跟财富无关，跟学历无关，跟认不认识字无关，跟权势也无关，只看肯不肯做，修行人一生最大的目标，就是努力修成一个好人，修成一个与天地并称为“三才”的真人。这个要求很高，这样的人现在世间已不多见了。现代人如果按古代的八德来要求，大多数已经不具足称为人。
为什么八德是人必须担当的，否则就不称其为人？因为这八件事是“匹夫匹妇皆能为之”，所有人（包括普通百姓）都可以做到的。这是“参赞化育，继往开来”的大事。人在世间这八件事，任何一件都离不了。居家子女要孝敬父母，兄弟之间要孝悌；君臣之间要忠诚，朋友之间要有信等等。上至高官，下至百姓，人人要努力地践行。
儒家讲究“敦伦尽分”伦常之道，这是世间法。印光大师把佛法也融入进来，“尽佛教心性”来找回自己的本心。
人来到世间要做两件大事。第一件是敦伦尽分，第二件是证悟自心。这也是佛门讲人身难得的意义所在。人身为什么难得呢？我们可以在世间做，做到人人的本能、本分，同时可以利用人身假借修行正悟心性，这是作为人道最重要的资源。在六道众生中，只有人道最适合修学佛法，这也是“人”隐含的一个重要意义所在。我们从儒家的敦伦就可以延伸到佛家的正悟心性。
人的涵义，印光大师经常讲“敦伦尽分，闲邪存诚”。能够尽职尽责，踏实做好自己的本分之事；能够真正修行，去妄存真，证到我们自身本具的真心本性，这才是真正意义上的“人”。
按印光大师解释的“人”的四层涵义，有人觉得太苛刻了，现实中能够完全做到的人很少。是的，的确很难做到，但作为一个人，要想对得起“人”这个称呼，就要努力做到人的仁、忍、任、尽这四种涵义。如果大家都能努力去做，那我们的国家、社会就会更加和谐安定，人民生活将更加美满幸福。
2023年9月16日
——本文刊载于2023年《北海道》秋季刊
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