《黄帝内经》五运六气理论在中医学上的应用
双击自动滚屏	发布者：本站 发布时间：2005-12-23 阅读：1456次
黄森权 　　按照我看病的习惯，每年岁末年初都要按照中医的五运六气看一看明年的气候物候的变换，为明年看病提供一个参照系数。如果你想做一位真正的好中医师，就应该学习了解一点五运六气的知识，当你能够运用运气学说时，相信对提高你的诊疗水平会有极大的帮助的。   　　五运六气有自己独特的理论，与天干地支的正五行有很大的区别。下面慢慢来分析其在中医学上的应用，希望对你有所启发。   　　首先讲五运，甲己年土运；乙庚年金运；丙辛年水运；戊癸年火运。凡逢年干为阳者为太过，年干为阴者为不足。如今年乙酉年年干为阴，则为金运不足年，明年丙戍年阳干则为水运太过年。   　　五运六气年的计算是按大寒节算起的，运气年是从大寒到大寒。如乙酉年是从2005年1月20号的大寒节气到2006年明年1月20号大寒节气，这一年为五运六气学说计算的乙酉年。中国的历法很复杂，二十四个节气跟着太阳走，我们的阴历跟着月亮走，24节气反映太阳运动变化对地球的影响，阴历是月亮每圆一次是一月，平均是二十九天，乘12是340几天，所以阴历中十九年就有七年是闰年，平常说的今年闰五月，明年闰三月，因为只有把这个补进去，才够足365天，这个说明中华民族的历法不仅是跟着太阳走、跟着月亮走，运气年的立法是根据地球周围的二十八星宿，每六十年有一个准周期的变化。乙酉年如果从阴历讲，应该从2月9号春节算起，如果从太阳历算起从2月4号立春算，运气得从1月20号大寒算起，这三个概念大家要建立起来，后面要讲到初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、六之气，就好理解了。   　　其次要了解客气加临司天在泉定局图，此图六气运行有一定的规律性： 子午年，初之气太阳寒水 二之气厥阴风木 三之气少阴君火司天 四之气太阴湿土 五之气少阳相火 六之气阳明燥金在泉   丑未年，初之气厥阴风木 二之气少阴君火 三之气太阴湿土司天 四之气少阳相火 五之气阳明燥金 六之气太阳寒水在泉   寅申年，初之气少阴君火 二之气太阴湿土 三之气少阳相火司天 四之气阳明燥金 五之气太阳寒水 六之气厥阴风木在泉   卯酉年，初之气太阴湿土 二之气少阳相火 三之气阳明燥金司天 四之气太阳寒水 五之气厥阴风木 六之气少阴君火在泉   辰戍年，初之气少阳相火 二之气阳明燥金 三之气太阳寒水司天 四之气厥阴风木 五之气少阴君火 六之气太阴湿土在泉   巳亥年，初之气阳明燥金 二之气太阳寒水 三之气厥阴风木司天 四之气少阴君火 五之气太阴湿土 六之气少阳相火在泉   　　司天和在泉是运气学中两个概念，司天之气，就是天的整个变化，在泉之气即地的主要变化，中间即中运，讲的是天地之间人所生活的环境的变化。从时间上讲，司天主上半年，在泉主下半年。   　　我们先分析一下今年的运气情况，乙酉年在运气学中是太乙天符。今年是乙年，乙庚化金，乙酉年是金年,今年是杀厉之气很重的一年，乙是阴干为不及，故乙酉年是金运不足。今年的司天之气是阳明燥金，在泉之气是少阴君火。今年地支是酉金，天干是金运不足，司天是阳明燥金，这三个金合成今年气候中以金气为主，象征一种杀厉之气，自然界植物在秋天果实成熟，一切生物呈现向内收的状态，今年总气候特点为金气过盛过旺，因为全是金气，所以杀厉气很重，这种趋势在《黄帝内经》中叫做太乙天符。《内经》中讲“太乙天符为贵人……中贵人者，其病暴而死。”关于这句话，我个人理解是：天干属金，地支属金，天干地支相同的叫岁会，天干和司天相同的叫天符，三个全都合在一起叫做太乙天符。在六十年甲子里面，太乙天符只有四年，这四年分别是：戊午年、己丑年、己未年、乙酉年。戊午年，戊是火，午是火，司天是少阴君火，所以是火运旺盛的一年。己丑年、己未年，甲己化土，己是土，丑和未都是土，这两年都处在太阴湿土司天的状态，所以这两年以土气过旺为主。加上乙酉年，是六十甲子中太乙天符的四年。《黄帝内经》中有句话叫：“亢则害，承乃治”，最好是风调雨顺，春天过去是夏天，夏天过去是秋天，最好是平衡的。所以这四年太过，就有东西来反克它、制约它，在这样一种年份里就反映出一种大起大落的气候变化。所以《内经》说：“太乙天符为贵人……中贵人者，其病暴而死。”是有它的特殊含义的。这一年中如果你受到邪气的影响的话，你的发病是急促突然的，而且会造成死亡，这是由于物候变化过于剧烈了，就会出现这样的变化。因为从运气学来看，六十年中只有这四年是处在这么一种状态。当医生的，在这样的年份里，就要特别小心，因为病人可能起病非常急，而且形成疾病后，很可能到死亡的状态。天干地支相会叫岁会，天干和司天相会叫天符，《内经》中叫执法年，“中执法者，其病徐而持”，起病慢，可以持续很长时间。“中天符者，其病速而危”，太乙天符就是既是岁会，又是天符。今年虽然是三金相合，金气太盛，但从中气来讲，是金气不足的，把天干、地支、司天合在一起来看，才是金气太盛的。大家知道，金气是杀厉之气，在五行中是对应肺的，木是对应肝的，金气如果太盛，就要克伐肝木，所以今年有肝气虚弱的病人，得特别小心，因为自然界中的金气太盛了，人法天地而生，人气和天地之气是相通的，那在今年里要特别注意。因为你肝病本身就是肝气木气的生发不够，如果自然之气再一个劲地压它，那就会金克木，而加重病情。另外，金气太重的一年还应该看到一种现象，如果肺气虚弱的病人，在今年可以借助自然界的金气，得到一定的修复，今年是一个相对好的年。但是如果是肺气很旺的人，在今年反而会自伤。这些是从大的趋势上看今年的气候和物候的变化，以及临床上应该注意的一些问题。   　　在学习中医的过程中，一定要重视一个理念，中医学的一些概念，比如肺、肝、心等，不完全是现代医学的解剖概念，是我们祖先在认识人的生命活动过程中，建立在“人秉天地之气而生，法四时而成”这一基础上所形成的理念。说肝气郁结不一定和肝炎等同，说肺气不足，也不一定就是肺部疾病，这是应当注意的。   　　现代医学日新月异的发展，目标确确实实是对着病的，你到医院去，医生所做的一切检查，都要找到你的病，外感就要找出或是细菌，或是病毒，体内发生的疾病要找出是神经系统、呼吸系统、消化系统，如果体内有瘤子，要判断是良性的，还是恶性的，然后使用不同的手段来解决它，这是西医治病的理念。这是随着现代科学技术发展，一种很时尚的医学。而中医学几千年以来，我们的祖先在不知道它是病毒还是细菌，在看不到瘤子的情况下，是怎么样治疗疾病呢？它和西方医学最根本的区别在于它着眼的是人，西医着眼的是病，中医认为：“阴平阳秘，精神乃治”，如果你的身体处在一个比较平衡的状态，你就不会得病，你就是健康人。如果外受风、寒、暑、湿、燥、火，内受喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，使得阴阳平衡被打破了，那么就是病的状态，不管能不能查出细菌、病毒，能不能发现器质性的改变，只要不是阴平阳秘的状态，中医都把它看成是一种疾病的状态，就是不健康的状态。所以西方医学离开了检查仪器，再高明的医生也没法看病，也不敢看病，几乎可以说西方医学是仪器看病，医生反退而为操作者了。中医学不是，中医学认为人是天地的产物，人在天地之中，受到自然界中阴气阳气的影响，中医在望闻问切中看人的状态是平衡还是不平衡，这种平衡到什么程度，不平衡到什么程度，作为一个好的中医医生，不是三个手指一搭就成的，他要把天地人作为参照系数，《黄帝内经》中有一句话，叫“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”反观我们现在的中医大学教育中，已经基本不讲五运六气。五运六气讲的是什么，讲的是人在天地之中，阴阳气的变化，如果这个知识不讲的话，就不知年之所加，就不知道是什么样的年，就没有参照系数了。如果在今年里碰到一个肝病病人，还按照常法去治疗，不考虑自然界金气太过对肝气的克伐，那你这个药就开的可能有问题了。中医治病，是用药性的偏性来纠正人体的偏性，所以要求我们每一个中医大夫在看病的时候，必须把握天地人的变化，司天在泉中运，是每个人都无法逃脱的范畴。那么是不是书上记载哪个运气哪个季节得什么病，照着书上开方子就行呢？不是。因为它只是一个参照系数，真正看病时，男同志还要看在八的哪个阶段，女同志要看在七的哪个阶段上，这是一个时间和空间高度结合的概念。但如果这些全不懂，就等于缺少了一个很重要的参照系数，所以学习中医的朋友，或者想从中医角度谈养生的朋友，确实要对中医的这些理论有所理解，如果仅仅站在现代科学的角度去理解它，就会觉得太遥远了，找不到感觉，但要真正进入这个领域里边，就会觉得这是一门博大精深的学问。   　　再回到乙酉年的特点来看，司天主上半年，在泉主下半年，所以我们刚才说的金气太重主要表现在上半年。由于中运里面的金气不足，火是克金的，杀厉之气不足，火热之气就要起来。另外，当金气太旺的时候，让木气一点得不到生发的话，火气也会起来。刚才说从中运来看是金不足，但综合来看是金太旺，这两者都存在，就构成了火热出现的前提，金不足可以造成火气旺，整个大气中金太旺又会造成火来反克它，这就构建了热气。到了二之气，少阴君火和少阳相火都起来的时候，从春分到小满这六十天，火热之气就上来了，一过三月就会发现气温陡然上升。在《黄帝内经》中讲到乙酉年说到：“热寒胜复同…热化寒化胜复同”这句话的意思是说，在这样的大的气候环境下，由于主运的金不足，和综合的金太旺，所以热出来改善这种金的环境，使得它不能永远这样下去，火克金所以叫胜，按说三月到五月不应该很热，但那时气温会陡然升的很高。但是热也不能一直热，热到一定程度，寒气就又要起来了，燥金生寒水，金和水是母子关系，火气上来把金气克伐太厉害以后，她（金）的儿子就要来报复火了，水是克火的。所以到四之气以后，大家可以看出，寒水之气上来了，太阴湿土和太阳寒水就要克伐上半年过热的火气，所以我们的祖先说“热寒胜复同”、“热化寒化胜复同”，这一年除了金气特别旺盛的基本特点以外，在各个不同阶段里将会出现寒化和热化的两种现象。在运气学说，寒化和热化有不同的表现，物候上有不同的表现，疾病的类型上有不同的表现，大家可以看到今年的气候的变化很大，而且都很暴烈，以金气的杀厉之气为主，由于在这种特殊环境下，构成了有寒化和热化的两种变化。这种变化与金的杀厉之气，金、水、火这三者都不是温和之气。木气要旺盛了是温和之气，金水和火都不是温和之气，都是杀厉之气，水火不相容，大家看大海啸来了那是水，森林大火来了那是火，它们都不是温和之气，所以今年的整个气候变化是大起大落。人生活在这样的气场中，疾病的发病率，发病的速度，危险性都比较大。   　　在《黄帝内经》中讲到今年有三个特点，“其运凉热寒”，即金火水三气为主，所以乙酉年这三个气产生的疾病很难相容。或是以凉为主的，凉是燥的代称，发生以燥为主的疾病，或是以热为主的疾病，或是以寒为主的疾病。作为医生把握住这个规律，观其脉证，随证治之，到了三四月热的不行，该用凉性药就得用，该用苦寒药就得用苦寒药，到了寒湿重时该用辛温药就得用辛温药，到了燥气重时该用养阴药就得用养阴药，这就是今年的用药特点，疾病特点。作为个人要养生的时候，你把握了气候特点，顺应气候，这样才能做到防患于未然。中医以天地人做参照系数就是这个道理，因为你不可能在空调房间里不出来，只要你出来毛孔就是张开的，而且地气是生发的，是挡不住的，天气的下降和地气的上升是人类在这个环境中生存的基本条件，你可以改变你小局部的环境，但是整个的大环境你是无法改变的。所以要掌握这个的理论，把它的精神掌握在脑子里在临床实践中灵活运用。   　　一个好的中医医生需要学习很多知识，但是对待每一个病人的时候，都不能用一个成型的模式去套，不是批量生产，没有一个模子刻出来的，每一个患者都是一个独特的病例，都是一个新的个案。五运六气理论只是一个大体的参考，并非绝化的东西。   　　热化和寒化不是今年的本气，本气是金气，是燥气，由于金气的太过或不足，今年热化寒化胜复的局面，是由于寒、热之间的相互运动产生的。这里的寒气、热气不是主气而作为邪气出现的，热是为了克制寒的，寒是为了克制热的。我们的祖先根据今年这样的气候特点，提出了一个概念，叫“灾七宫”。在《内经》中，一提到阴阳、五行、五运六气这些概念，一定要联想到“河图洛书”和“乾兑离震巽坎艮坤”八卦，它所对应的数分别是“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九”分布形态是“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足”，是人站在北面向南看，东面是三，西面是七，此为河图。同时还要知道“天一生水、地六成之，地二生火、天七成之，天三生木、地八成之，地四生金、天九成之，天五生土、地十成之”的洛书数。河图洛书是我们中华民族文化的渊薮，中华民族的所有文化，包括十三经中的《周易》，都发源于它。在中国的文化里，象的后面是数，象和数是分不开的，中医学分析问题的方法是以周易中的阴阳五行的象数理论来研究的。《灵枢》有一篇叫“九宫八风篇”，讲的是风从不同方向来，东、南、西、北、东南、西南、东北、西北八面来风的情况。讲到宫位的时候，同样是这个图形，但是反映的是后天八卦，顺序是“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”，对应的方位是“西北、北、东北、东、东南、南、西南、西”，后天八卦是震出于东，就是太阳从东方升起，到南方最热，到季节上西方对应就是秋，北方对应是冬等等，比拟归纳了自然界的各种规律性。另外要明确一点，中医的数不完全是代表量，更重要的还对应着易经的象和理，如刚才说的“天一生水、地六成之”也可以反映出一些自然现象，一月就是正月，开始下雨，但是水最大的时候是在阴历六月，阳历七月是水最大的时候。“地二生火，天七成之”，二月进入春天，天气开始温暖，最热是在七月，于是有“七月流火”之说。一到七月，最热到极点的时候，就得准备秋凉的衣服了，这些口诀绝对不是乱编出来的，是我们祖先在长期的生产生活实践中，按照中国人的思维归纳总结出来的，孙思邈说：“不知易不可以为大医”，所以希望大家看到《黄帝内经》中这样的数字的时候，一定要把这个数放在时间、空间中去认识，那才能学活中医，中医学是一种数中有象的理论。象是表现出来的物象、映象、表象，数和象之间有一个内在的关系。一月和六月是数，但在客观现实上，一月是水之生，六月是水之成，二月是热之初，七月是热之极，所以希望大家在学中医的时候，尤其是在读古代经典的时候一定要参考易经的象数理论。   　　下面具体的对六个阶段的气进行一下分析。把从大寒到大寒的365天，分成六份，每一气都是六十天多一点，都有四个节气，比如说从大寒（公历１月２０号左右）到春分（３月２０号左右）就是初之气，从春分到小满（５月２０号左右）就是二之气，从小满到小暑（７月２０号左右）就是三之气，从小暑到秋分（７月２０号左右）就是四之气，从秋分到小雪（１１月２０号左右）就是五之气，从小雪到大寒（１月２０号左右）就是六之气，就是把我们的四季分成了六个不同的阶段。主气是每年都不变的气，春天的风，夏天的热（或暑），三之气的火，四之气的湿，五之气的燥，六之气的寒，是年年不变的；而客气是年年都在变的，两个结合在一起，叫做客主加临，就是客气和主气在同一个时间段里，客气和主气的相互影响所反映出来的气候、物候变化，《黄帝内经》里对每一年每一气的主气和客气加临情况都有介绍，对物候、气候的变化有介绍，对产生什么样的疾病有介绍。在二之气时，就是主气是少阴君火，客气是少阳相火，主气和客气都是热，阳气开始舒布了。到三之气的时候，主气是少阳相火，客气是阳明燥金，是火和金即热和燥两个气候的结合，这时少阳相火的火热之气当令，客气是阳明燥金，既有燥的性质，又有清凉肃降的性质，所以今年五月到七月天气不会很热。七月到九月的四之气比较厉害，主气是太阴湿土，客气是太阳寒水。太阴湿土是一种熏蒸之气，是一种湿和热相熏蒸的气，太阳寒水不应该在这种季节出现，这就形成了一种寒湿的格局。到了五之气就比较好，今年九月到十一月最好，因为主气是阳明燥金，客气是厥阴风木，初之气的主气也是厥阴风木，为什么不一样呢？因为上半年是阳明燥金司天，燥金之气就把春木之气压制了，下半年是少阴君火司天，君火是一种温和的火，木和火相合，这个主气的金就起不了什么作用了。本来是秋收的时候，反行春运，春天不发芽，到了秋天反倒发芽了，大家可以观察到今年的树木十一月已经开始发芽了。我就看到广州的麓景路和环市路的树在十月底已经开始发新芽了。再往下六之气，主气是太阳寒水，客气是少阴君火。这个冬天不太冷，应该是个暖冬，反而春后才会寒冷。 　　我们理解了今年运气的情况，在临床中针对不同的时间发病和来诊的病人，就可以在诊断和用药时多了一个参照系数，用药就更符合天时地利人和，疗效应该相应的会更好。   　　2006年五运六气分析 　　2006年为丙戌年，大运为水运太过；客气太阳寒水司天，太阴湿土在泉；客气与大运相同，为天符年。《素问•气交变大论》云：“岁水太过，寒气流行”；《素问•六元正纪大论》云：“凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德……寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。”就是说，水运太过之年，寒气流行；太阳寒水司天之年也是“寒临太虚”、“寒政大举”，如此两寒加于人身，人身之阳气不能正常运行全身，故易患寒湿病。２００６年总体上是以寒湿为主，故知患脾胃病和心阳不足、肾阳不振者多。在饮食上忌寒湿之品，广东地区的凉茶也要少喝为好。在用药方面，一般需多用温药、温燥药和芳香化湿药。 　　再从客气分析：“初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作”。“厉”字通“疠”，指严重的疫病流行。在太阳司天诸年的六气中，只有“初之气”明确指出了“民乃厉，温病乃作”的流行性疾病预警，而在其他诸气中并无疾病流行之意。因此，从中医五运六气预测法分析，世卫组织忧虑的禽流感病毒若造成人际大传播之患以及流感，最有可能在丙戌年初之气，即2006年1月20日（大寒）至3月21日（春分）之间发生。因为丙戌年客气初之气为少阳相火，少阳相火指炎热干燥如夏季五六月之气候特点，这种炎热在冬末春初出现是属反常气候，初之气的炎热与大运和司天之大寒性质相反，必致寒热交争，气候变化剧烈，人体正常护卫机能被打乱，病毒致病力被激发，疾病流行成为可能。 　　由于丙戌年大运为“水运太过”，不仅表现为气温偏低，寒政大举，而且“气化运行先天“，即寒气出现得比预计时间要早，也就是说“寒临太虚”要早于1月20日之前出现，一般可早15天左右，即有的地方可早至2006年年初即出现流行病个案。异常的严寒与反常的炎热交替发生，最易降低人群抵抗力，又可导致病毒发生变异。因此，我们医务工作者和社会各界应当严格执行国家有关制度，切实做好高致病性禽流感和流感及非典型性肺炎的预防和控制工作。   　　有人产生疑问，中医五运六气学说为什么能预测传染病流行？ 　　在中医里所说的瘟是指的病机而言，而疬和疫代表的是它的传播、传染性。中医不管是什么病毒，因为病毒变种非常多，你不可能一个一个搞清楚，只要病机是属瘟的，而且是流行性的，都统称为瘟疫或瘟疬。这一类病是有其共性的。五运六气一直被认为是封建迷信，不科学，充其量认为它是一种气象学，或是古代的预测学，而且这种预测学、气象学也是朴素的，是古代的。几乎所有的人、不真正研究五运六气的人，都把五运六气看成是气候与人的相互关系，认为是一种预测气候的方法。实际上恰恰相反，五运六气是日地空间运行的节律性周期，就是太阳和地球等空间有一个周期，这种节律性的周期，就叫五运六气，不同的空间结构与不同的空间现象就形成不同的空间态势与空间效应。五运的木、火、土、金、水；六气的少阴君火、阳明燥阴、太阳寒水等，这些都是标识、标定空间顺序的广义符号，它在不同的范畴含义是不一样的。标识标定是指：标识标定空间方位，而且标识标定时间的顺序，它不是指四季的气候，更不是什么封建迷信。天之六气、地之五运分别属于日地空间范畴，天之六气属于日空间的范畴，地之五运是属于地空间的范畴。为什么说是空间呢？六气是属于日空间的，还不是整个宇宙的。五运是属于地空间的，所说的“五行立地”，立地就是依附于地。六气周天，周期是六。为什么要用五六合气呢？地球绕着太阳转一圈就是一年四季，因为风、火、湿、燥、寒与生、长、化、收、藏是相对的五个关系，是五行的横向类别，所以地球绕着太阳转一年，要经过这五个阶段。但太阳它本身还在转，它不但在转，还要围着这个宇宙中心公转，就是说地球转了一圈经过了五个阶段回到原来的位置上的时候，太阳的位置已经变了，太阳的位置一变，整个的银河空间、整个的恒星位置都变了。就是说去年的今天地球和太阳的关系跟明年的今天地球跟太阳的关系是不一样的。这样说来，为什么五六客主驾临呢？以每年的常规，地球在整个地空间五运都是不变的，只是日空间变了，日空间一变，就要它发生作用，所以叫驾临，六气就加在五运上了。简单的说就是地球在自转的时候太阳也在公转，所以每年都不一样，这就形成了另一个周期，所以五六合气和客主驾临是日地等星球空间的交错所造成的。   　　中医五运六气学说认为，人生活在天地间，受天地自然气候影响而生存，气候正常则人健康少病，气候失常、反常会导致“戾气”流行，传染病流行。而对气候失常、反常的推测则有一套格局，即：每一年有一个大运，主宰着近地空间的全年气候特点，大运十年一周期；大运之下的地表和地内的气候因素称小运，小运有五，即将一年365.25天分为五个节段（五运），每运73天有奇；大运之上的高空气候因素称六气，即将一年分为六个节段（六气），每气60.875天。五运、六气每个节段内分别有主、客两种气候因素起作用，即运有主运、客运，气有主气、客气之分。所谓“主”，即年年不变的气候因素，是由我国所处的地理位置决定的；所谓“客”，就是年年不同、总有变化的气候因素，是由大气环流和日地空间的空间因素造成的。这样，变化着的客气、客运加临在不变的主气、主运之上，再与变化着的大运相迭加，同者相加，反者相抵，不同不反者五行生克乘侮，就产生了自然界空间中年年不同、但又有大体相似节律的我国气候。其中客气出现在不该出的时间节段中可以造成气候反常、客气与大运五行相克多致气候失常、客气与大运五行属性相同时强度相加亦可导致气候超常剧烈。气候失常或反常时，一方面人体抵抗力下降，一方面致病气出现，往往造成传染病的发生和流行。   　　对于疑难杂病的诊治离不开五运六气的应用 　　在临床上有些疑难病也要结合病人出生时的运气特点和发病时的运气状况来诊断和治疗。一个人在妈妈肚子里，九窍不通一窍通，只有肚脐和妈妈通着，妈妈就形成了一个屏障保护着他，一旦落生，一窍不通九窍通，窍是人和自然交通的通道。我自己在临床上时常看到这样的现象，这小孩一得病就往嗓子上走，那小孩一得病就往肠胃上走，遇见这类问题的时候，如果你有兴趣，你看一看他出生的年月日时，看一看他出生时的运气状态，和他现在发病的运气状态，会找到一定的相关性。当中医生得知常达变，一定不能死于句下，学中医更需要一种悟性，去领悟，培养一种思辨的能力，这种思辨的能力不是胡想，他是根据中医学天人合一的理念，运用周易的阴阳五行象数理论去考虑和分析问题，他治的是人不是病，应该在这个理念上好好琢磨。对于中国古代留下的很多东西，如“堪舆学”，能保留到现在，它里面一定有一个合理的东西，由于它的历史太悠久了，有人给它穿一件唐装，有人给它穿一件宋朝的衣服，有人给它穿一件清朝的服装，到今天反倒不知道它说的是什么了，我们这一代人应该用一种非常理性的思想，要研究一个问题，一定要把它放到那个历史条件中去研究，不要站在两千年后，老说《黄帝内经》不行，古人既没有人给他稿费，有没有人凭职称，为什么要把这些记录下来，是因为中国人特别重视自己的祖孙，孔子说：“不孝有三，无后为大”，所以我们的祖先给我们留下了这些，一定是他们当时实践也好，思辨也好，他们认为对后人有用的东西。我认为，在中医学的领域里面，先别谈“批判地继承”，信古才可创新，只有你对古人的东西有了深刻的理解，用他这种思维，你就有办法解决前人没有解决的问题。为什么在“非典”到来的时候，邓铁涛老师在西医不知道他是什么的状态下，就成功地治疗了非典，那五十多例病人无一例死亡，无一例有后遗症，事实说明了，按照现代医学的理论无法理解，因为是什么病毒不知道，一般的常规武器无效，中医治病是从致病条件入手的，不是从致病因子入手的，这种致病因子只有在一定条件下，才会发生疾病。也正因为中医是这样一个理念，不想杀死谁，所以两千年前用的麻杏石甘汤到现在还有用，如果我们的麻杏石甘汤就建立在像抗生素的基础上，那早就被淘汰了，今天肯定没用。抗生素发展几十年，花费了大量的物力财力，现在能用的又有多少呢？这说明大自然给人生存的权利，也同样给细菌、病毒生存的权利。几千年前，我们的祖先在抗治疾病的过程中，在不知道它是什么细菌、什么病毒的情况下，就成功的治疗了很多很多的外感病、传染病（瘟疫）。从这个理论上看，就可以看出我们的祖先高明在什么地方。邓铁涛老师能正确解决这个问题，就说明了他有很深的中医基础，所以他能够面对非典不害怕，任凭风浪急，稳坐钓鱼台，如果没有对中华古代文化、对中医学、对《黄帝内经》、《伤寒论》的深刻理解，就跟着别人跑，那么他的疗效决不会比西医高。虽然古人不知道冠状病毒的名称，但是冠状病毒不会是在人类认识它的时候才出现，肯定不知道和人类相处了多少年，只是没在特殊的条件下让它发作。 　　注： 如果你对五运六气学说有兴趣，后面将有几篇文章专门介绍其内容，希望对学医的同道们有所帮助，共同用好老祖宗留下的宝贵遗产