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《论语》阅读强化训练(题目及答案)1-屠龙客-搜狐空间

《论语》阅读强化训练(题目及答案)

 

 

一、19•25陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知(1),一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦(2)家(3)者,所谓立之斯立,道(4)之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?”

【注释】(1)知:通“智”。 (2)邦:诸侯统治的地区。 (3)家:卿大夫统治的地区。 (4)道:通“导”。

1、将划线句子译成现代汉语。

①夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。

老师治国齐家的学说,就像所说的:要立就能立,引导就遵行,招绥就来附,举动皆适中。

②子为恭也,仲尼岂贤于子乎?

您是因为尊敬吧,仲尼难道真比您还贤能吗?

2、文中子贡是怎样评价孔子的?(用自己的话回答)

老师是不可及的,就像天是不能通过阶梯登上去一样。

【参考译文】

        陈子禽对子贡说:“您是因为尊敬吧,仲尼难道真比您还贤能吗?”子贡说:“君子一句话就能听出明智,一句话也能听出不明智,说话不可不谨慎呀。老师是不可及的,就像天是不能通过阶梯登上去一样。老师治国齐家的学说,就像所说的:要立就能立,引导就遵行,招绥就来附,举动皆适中。老师在世时誉满天下,老师死后,备受哀悼,我怎么能及得上呢?”

 

二、17•7佛肸(1)召,子欲往。子路曰:昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔,子之往也,如之何?”子曰:“然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷(3);不曰白乎,涅(4)而不缁(5)。吾岂匏瓜(6)也哉?焉能系(7)而不食?”

【注释】(1)佛肸:音bìxī,晋国大夫范氏家臣,中牟城地方官。(2)中牟:地名,在晋国,约在今河北邢台与邯郸之间。(3)磷lìn:薄。(4)涅niè:一种矿物质,可用作颜料染衣服。活用作动词,染黑。(5)缁:音zī,黑色。(6)匏páo瓜:葫芦中的一种,味苦不能吃。(7)系:音jì,结,扣。

1、将划线句子译成现代汉语。

①吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?

我难道是只匏瓜吗?哪里能够只是被挂着而不给人吃呢?

②佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?

佛肸凭着中牟背叛,您要去。怎么说得过去呢?

2、孔子对自己的品德有足够的自信,他是怎么比喻的?(用自己的话回答)

        坚硬的东西,磨不薄,洁白的东西,染不黑。

        【参考译文】

        佛肸召孔子,孔子想去。子路说:“过去我从老师这里听过:‘亲自做坏事的人那里,君子是不去的。’佛肸凭着中牟背叛,您要去,怎么说得过去呢?”孔子说:“是的。我有过这话。但是,不是说坚硬的东西,磨也磨不薄吗?不是说洁白的东西,染也染不黑吗?我难道是匏瓜吗?哪里能够只是被挂着而不给人吃呢?”

 

三、1•15子贡曰:“贫而无谄(1),富而无骄,何如(2)?”子曰:“可也。未若贫而乐(3),富而好礼者也。”子贡曰:《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨(4)’,其斯之谓与?”子曰:“赐(5)也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者(6)。”

【注释】(1)谄:音chǎn,意为巴结、奉承。(2)何如:《论语》书中的“何如”,都可以译为“怎么样”。(3)贫而乐:一本作“贫而乐道”。(4)如切如磋,如琢如磨:此二句见《诗经•卫风•淇澳》。有两种解释:一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工,否则不能成器;一说加工象牙和骨,切了还要磋,加工玉石,琢了还要磨,有精益求精之意。(5)赐:子贡名,孔子对学生都称其名。(6)告诸往而知来者:诸,同“之”;往,过去的事情;来,未来的事情。

1、将划线句子译成现代汉语。

①子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”

子贡说:“贫穷却不谄媚人,富足却不骄傲自大,这样做怎么样?”

②子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

孔子说:“赐啊,现在可以和你谈论《诗经》了,我告诉你这一点,你就有所领悟而知道那一点。”

2、文中体现孔子推崇怎样的人?(用自己的话回答)

        贫穷而快乐,富裕而好礼节。

        【参考译文】

        子贡说:“贫穷却不谄媚人,富足却不骄傲自大,这样做怎么样?”孔子说:“可以了。但是还不如贫穷而快乐、富裕而好礼节的人。”子贡说:“《诗经》上说:‘像治骨角一样,切削了又锉平;像治玉石一样,雕刻了又磨光。’大概就是这个意思吧?”孔子说:“赐啊,现在可以和你谈论《诗经》了,我告诉你这一点,你就有所领悟而知道那一点。”

 

四、4•5子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎(1)成名?君子无终食之间违仁,造次(2)必于是,颠沛必于是。”

【注释】 (1)恶(wū)乎:恶,哪里。恶乎,哪里,怎么。(2)造次:仓促、匆忙的意思。

1、将划线句子译成现代汉语。

①君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

君子不会有一顿饭的时间违背仁德,在匆忙紧迫的时候也一定不忘仁德,在颠沛流离的时候也一定在实行仁德。

②不以其道得之,不处也。

不用正当的手段去得到它,君子不享受。

2、文中孔子的观点是什么?(用自己的话回答)

        孔子认为君子发财和做官,都应当通过正当手段;任何时候都不应放弃仁德。

        【参考译文】

        孔子说:“发财和做官,是人人所希望的。不用正当的手段去得到它.君子不享受。贫穷和下贱是人人所厌恶的。不用正当的方法摆脱它,君子不摆脱。君子离开了仁德,怎么能成名呢?君子不会有一顿饭的时间违背仁德,在匆忙紧迫的时候也一定不忘仁德。在颠沛流离的时候也一定在实行仁德。”

 

五、4•22 子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮(1)也。”

4•23子曰:“以约(2)失之者鲜(3)矣。”

4•24子曰:“君子欲讷(4)于言而敏(5)于行。”

【注释】(1) 逮(dài):及,赶上。(2)约:约束。这里指“约之以礼”。(3)鲜:少的意思。(4)讷(nè):迟钝。这里指说话要谨慎。(5)敏:敏捷、快速的意思。

1、将划线句子译成现代汉语。

①子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

孔子说:“古人话不轻易说出口,怕行动赶不上感到羞耻。”

②子曰:“以约失之者鲜矣。”

孔子说:“因为约束自己而犯错误的比较少。”

2、文中孔子提倡什么?(用自己的话回答)

        君子要言语迟钝,行动敏捷。

        【参考译文】

        孔子说:“古人话不轻易说出口,怕行动赶不上感到羞耻。”

        孔子说:“因为约束自己而犯错误的比较少。”

        孔子说:“君子要言语迟钝,行动敏捷。”

 

六、5•10 宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土(1)之墙不可杇(2)也,于予与(3)何诛(4)!”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

【注释】(1)粪土:腐土、脏土。(2)杇(wū):抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。(3) 与:语气词。 (4) 诛:意为责备、批评。

1、将划线句子译成现代汉语。

①朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也

腐朽了的木头不能雕刻,粪土一样的墙壁不能粉刷。

②于予与何诛!

对于宰予值得责备吗?

2、孔子认为应该怎样认识一个人?(用自己的话回答)

        要认识一个人,不仅听他说的话,还要观察他的行为。

        【参考译文】

        宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽了的木头不能雕刻,粪土一样的墙壁不能粉刷。对于宰予值得责备吗?”又说:“最初我对手别人,听到他的话就相信他的行为;现在我对于别人,听到他的话却要观察他的行为。从宰予这件事以后我改变了态度。”

 

 

论语》阅读强化训练(题目及答案)2

 

七、6•30子贡曰:“如有博施(1)于民而能济众(2),何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬(6),可谓仁之方也已。”

【注释】(1)施:旧读shì,动词。(2)众:指众人。(3)尧舜:传说中上古时代的两位帝王,也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。(4)病诸:病,担忧。诸,“之于”的合音。(5)夫:句首发语词。(6)能近取譬:能够就自身打比方。即推己及人的意思。

1、将划线句子译成现代汉语。

①子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”

子贡说:“如果有人广泛地把好处给人民.而且能够周济大众,怎么样?可以算得仁德吗?”

②夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

仁人自己要站得住,就要使别人也站得住;自己要行得通,就要使别人也行得通。

2、文中孔子认为实行仁德的方法是什么?(用自己的话回答)

        他认为能够推己及人,从自身拿出例证,是实行仁德的方法。

        【参考译文】

        子贡说:“如果有人广泛地把好处给人民,而且能够周济大众,怎么样?可以算得仁德吗?”孔子说:“何止是仁德,一定是圣德了!尧、舜大概还不易做到吧!仁人自己要站得住,就要使别人也站得住;自己要行得通,就要使别人也行得通。能够推己及人,从自身拿出例证,这可以说是实行仁德的方法了。”

 

八、9•12子疾病,子路使门人为臣(1)。病间(2),曰:“久矣哉,由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁(3)死于二三子之手乎?且予纵不得大葬(4),予死于道路乎?”

【注释】(1)为臣:臣,指家臣,总管。孔子当时不是大夫,没有家臣,但子路叫门人充当孔子的家臣,准备由此人负责总管安葬孔子之事。(2)病间:病情减轻。(3)无宁:宁可。“无”是发语词,没有意义。(4)大葬:指大夫的隆重葬礼。

1、将划线句子译成现代汉语。

①子疾病,子路使门人为臣。

孔子病重,子路叫孔子的学生充当家臣准备料理丧事。

②久矣哉,由之行诈也。

很久啦,仲由干这种欺骗的事!

2、孔子为什么批评子路?(用自己的话回答)

        孔子虽然做过大夫,但当时已退位;没有家臣。子路叫门人充当家臣,是准备孔子死时按大夫之礼举行安葬仪式。因此孔子对子路的做法进行批评。

        【参考译文】

        孔子病重,子路叫孔子的学生充当家臣准备料理丧事。孔子的病情减轻以后知道这事,说:“很久啦,仲由于这种欺骗的事!我没有家臣却装作有家臣。我欺骗谁呢?欺骗上天吗?而且我与其死在治丧的家臣手中,宁可死在你们这些学生的手中吧?而且即使不能按大夫的隆重葬礼来安葬,我会死在路上吗?”

 

九、12•8棘子成(1)曰:“君子质而已矣,何以文为(2)?”子贡曰:“惜乎夫子(3)之说君子也!驷不及舌(4)。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟(5)犹犬羊之鞟。”

【注释】(1)棘子成:卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子,所以子贡这样称呼他。(2)质,质地,指思想品德。文,文采,知礼节仪式。(3) 夫子:古代大夫都可以被尊称为夫子。(4)驷不及舌:“一言既出,驷马难追”的意思。指话一说出口,就收不回来了。驷,拉一辆车的四匹马。 (5)鞟:音kuò,去掉毛的皮,即革。

1、将划线句子译成现代汉语。

①君子质而已矣,何以文为?

君子只要本质好就可以了,要那些文采做什么?

②文犹质也,质犹文也。

文采如同本质,本质也如同文采,二者同样重要。

2、子贡用什么比喻反驳棘子成?(用自己的话回答)

        如果去掉有文采的毛,虎豹的皮革就和犬羊的皮革一样了。

        【参考译文】

        棘子成说:“君子只要本质好就可以了,要那些文采做什么?”子贡说:“可惜呀,先生这样谈论君子!一言既出,驷马难追。文采如同本质,本质也如同文采,二者同样重要。如果去掉有文采的毛,虎豹的皮革就和犬羊的皮革一样了。”

 

十、12•20子张问:“士何如斯可谓之达(1)矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻(2),在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人(3)。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”

【注释】(1)达:通达,显达。(2)闻:有名望。(3)下人:下,动词。对人谦恭有礼。

1、将划线句子译成现代汉语。

①子张问:“士何如斯可谓之达矣?”

子张问:“士怎样:才可以叫做通达?”

②在邦必闻,在家必闻。

这种人在诸侯的国家一定虚有其名。在大夫的封地也一定虚有其名。

2、文中是怎样辨析通达和名声的?(用自己的话回答)

        所谓通达,是品质正直,爱好礼义,善于分析别人的言论,观察别人的颜色,思想上愿意对别人谦让。至于名声;表面上爱好仁德,而行动上违背仁德.,以仁人自居而不疑惑。

        【参考译文】

        子张问:“士怎样才可以叫做通达?”孔子说:“你所说的通达,是什么意思呢?”子张回答说:“在诸侯的国家一定有名声,在大夫的封地一定有名声。”孔子说:“这是名声,不是通达。所谓通达,是品质正直,爱好礼义,善于分析别人的言论,观察别人的颜色,思想上愿意对别人谦让。这种人在诸侯的国家一定通达,在士大夫的封地一定通达。至于名声。表面上爱好仁德,而行动上违背仁德,以仁人自居两不疑惑。这种人在诸侯的国家一定虚有其名,在大夫的封地也一定虚有其名。”

 

十一、16•7孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

16•8孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

16•9孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”

1、将划线句子译成现代汉语。

①小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。

小人不懂天命而不怕,不尊重高贵的人。侮慢圣人的言论。

②困而不学,民斯为下矣。

遇到困难而不去学习,这种老百姓就是最下等的了。

2、孔子认为君子要警惕哪三件事?(用自己的话回答)

        年少时,要警惕贪恋女色;到了壮年,要警惕争强好斗;到了老年,要警惕贪得无厌。

        【参考译文】

        孔子说,君子要警惕三件事:年少时血气没有稳定,要警惕贪恋女色;到了壮年,血气正当旺盛,要警惕争强好斗;到了老年,血气已经衰退.要警惕贪得无厌。”

        孔子说:“君子害怕三件事:怕天命,怕高贵的人,怕圣人的言论。小人不懂天命而不怕,不尊重高贵的人,侮慢圣人的言论。”

        孔子说:“生下来就知道的是上等;经过学习而知道的是次等;遇到困难再去学习的,又次一等;遇到困难而不去学习,这种老百姓就是最下等的了。”

 

十二、19•22卫公孙朝(1)问于子贡曰:“仲尼(2)焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

【注释】(1)卫公孙朝:卫国的大夫公孙朝。(2)仲尼:孔子的字。

1、将划线句子译成现代汉语。

①贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。

贤人记住大处,不贤的人只记住小节。没有一个地方没有文王、武王之道。

②文武之道,未坠于地,在人。

文王、武王之道并没有失传,还在人间流传。

2、子贡认为孔子的学问是从哪里学来的?(用自己的话回答)

        孔子向流传于民间的无处不在的文王、武王之道学习。

        【参考译文】

        卫国的公孙朝问子贡说:“仲尼的学问是从哪里学来的?”子贡说:“文王、武王之道并没有失传,还在人间流传。贤人记住大处,不贤的人只记住末节。没有一个地方没有文王、武王之道。’我的老师何处不学?又何必有固’定的老师呢?”

 

《论语》阅读强化训练(题目及答案)3

 

十三、14•13子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰:“信乎,夫子(3)不言,不笑,不取乎?”公明贾对曰:“以(4)告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”

【注释】(1)公叔文子:卫国大夫公孙拔,卫献公之子。谥号“文”。(2)公明贾:姓公明字贾。卫国人。(3)夫子:文中指公叔文子。(4)以:此处是“这个”的意思。

1、将划线句子译成现代汉语。

①夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。

公叔老先生该说话时才说,别人不讨厌他的话;高兴了才笑,别人不讨厌他的笑;该取时才取,别人不讨厌他的取。

②信乎,夫子不言,不笑,不取乎?

公叔老先生不说,不笑,不取,是真的吗?

2、从公叔文子身上可以学到什么做人道理?(用自己的话回答)

        言行举止要有分寸。

        【参考译文】

        孔子向公明贾问到公叔文子,说道:“老先生不说,不笑,不取,是真的吗?”公明贾回答说:“这是告诉你的人说错了。老先生该说话时才说话:别人不讨庆他的话;高兴时才笑,别人不讨厌他的笑;该取时才取,别人不讨厌他的取。”孔子说:“是这样吗?难道真是这样吗?”

 

十四、12•21樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝(1)、辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得(2),非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿(3),忘其身,以及其亲,非惑与?”

【注释】(1)修慝:慝,音tè,邪恶的念头。修,改正。这里是指改正邪恶的念头。(2)先事后得:先致力于事,把利禄放在后面。(3)忿:忿怒,气愤。

1、将划线句子译成现代汉语。

①攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?

检查自己的错误,不指责别人的错误,不是改正了过失吗?

②敢问崇德、修慝、辨惑。

请问怎样提高品德,改正过失,辨别迷惑。

2、文中认为应该怎样才能提高自己的品德?(用自己的话回答)

        做事争先,享受在后。

        【参考译文】

        樊迟跟随孔子在舞雩台下游览,说道:“请问怎样提高品德,改正过失,辨别迷惑。”孔子说:“问得好!工作在先,享受在后,不是提高了品德吗?检查自己的错误,不指责别人的错误,不是改正了过失吗?由于一时的忿怒,便忘掉自身的安危,甚至牵连到自己的亲人,不是迷惑吗?”

 

十五、5•26颜渊、季路侍(1)。子曰:“盍(2)各言尔志。”子路曰:“原车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐(3)善,无施劳(4)。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之(5)。”

【注释】(1)侍:服侍,站在旁边陪着尊贵者叫侍。(2)盍:何不。(3)伐:夸耀。(4)施劳:施,表白。劳,功劳。(5)少者怀之:让少者得到关怀。

1、将划线句子译成现代汉语。

①原车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。

愿意把车马、衣服、皮袄与朋友共同使用,用坏了也不抱怨。

②子曰:“盍各言尔志。”

孔子说:“你们何不各人谈谈自己的志向?”

2、从文中可以看出孔子有怎样的志向?(用自己的话回答)

        让老年人安逸,让朋友信任我,让少年人怀念我。

        【参考译文】

        颜渊、子路侍立在孔子身边。孔子说:“你们何不各人谈谈自己的志向?”   

        子路说:“愿意把车马、衣服、皮袄与朋友共同使用,用坏了也不抱怨。”

        颜渊说:“愿意不夸张自己的好处,不表白自己的功劳。”

        子路说:“希望听到您的志向。”

        孔子说:“让老年人安逸,让朋友信任我,让少年人怀念我。”

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