宋。倪思《经鉏堂杂志》<十或问》:
或问生死，曰:昼夜。
或问今生来生，曰:今日来日。
或问佛土，曰:清净慈悲。
或问地狱，曰:贪浊忿怒。
或问快乐，曰:知足。
或问尊荣，曰:无求。
或问报应，曰:形影。
或问久长，曰:如常。
或问享福，曰:无祸。
或问寿考，曰:不朽。
金。刘处玄《仙乐集》，《定风波》:“临醮诸公戒行清，动天感应福非轻。壬润琼田农尽喜，秋成，谷田珠长豆苗生。
要报天恩崇道德，随缘知足莫相争。旦望焚香餐素膳，无憎，意平出语似《仙经》。”
元。秦竹村《双调。行香子。知足》:“壮岁乡闾，养志闲居，二十年窗下功夫。高探月窟，平步云衢。一张琴，三尺剑，五车书。<庆宣和﹥引个奚童跨蹇驴，竟至皇都。只道功名掌中物，笑取，笑取！<锦上花>高引茅庐，无人人
顾。不遇知音，难求荐举。慷慨悲歌，空敲唾壶。落魄无成，新丰逆旅。<幺﹥古今千百年，际会几人遇？试把前贤，从头细数。应聘文王，渭滨渔夫。梦感高宗，商岩版筑。<清江引>蹭蹬几年无用处，枉被儒冠误。改业簿书丛，倒得官人做，元龙近来豪气无。<碧玉箫﹥今我何如？对镜嗟吁。岁月催促，霜染半头颅。老矣夫，终焉计尚疏。南山敝庐，收拾园圃，安排隐居，效靖节先生归去。﹤鸳鸯歇指煞﹥前程只有前程路，儿孙自有儿孙福。没来由谩苦。千丈剑门关，一线连云栈，万里凌霄渡。争一阶官职高，攒几贯家私富。手搭在心头窨附:二顷负郭田，对山三架屋，绕院千竿竹；充饥煮蕨薇，遇冷添䌷絮，便是我生平所欲。世事侭无休，人生要知足。”
明。高濂《遵生八笺。起居安乐笺》:“高子曰:'居庙堂者，当足于功名；处山林者，当足于道德。若赤松之游，五湖之泛，是以功名自足；彭泽琴书，孤山梅鹤，是以道德自足者也。
知足者，虽富贵不艳于当时，芳声必振于千古；否则不辱于生前，必祸于没世。故足之于人，足则无日而不自足，不足则无时而能足也。又若迫于饥寒，困于利达者，谓人可以胜天，乃营营于饱暖声华，孰知此命也，非人也。命不足于人，人何能只人我也？故子房之高蹈遐举，功盖千古；少伯之灭迹潜踪，名铸人间。渊明嗜酒，人未病其沉酣；和靖栽梅，世共称其闲雅。是皆取足于一身，无意于持满，能以功名道德为止足。故芳躅共宇宙周旋，高风同天地终始耳。人能受一命荣，窃升斗禄，便当谓足于功名；敝裘短褐，粝食茉羹，便当谓足于衣食；竹篱茅舍，荜窦篷窗，便当谓足于安居；藤杖芒鞋，蹇驴短棹，便当谓足于骑乘；有山可樵，有水可渔，便当谓足于庄田；残卷盈床，图书四壁，便当谓足于珍宝；门无剥喙，心有余闲，便当谓足于荣华；布衾六尺，高枕三竿，便当谓足于安享；看花酌酒，对月高歌，便当谓足于欢娱；诗书充腹，词赋盈编，便当谓足于丰赡。是谓之知足常足，无意于求足未足者也。足果可以力致幸求哉？’
我故曰:'能自足于穷通者，是得浮云富贵之夷犹；能自足于取舍者，是得江风山月之受用；能自足于眼界者，是得天空海阔之襟怀；能自足于贫困者，是得箪瓢陋巷之恬淡；能自足于辞受者，是得茹芝采蕨之清高；能自足于燕闲者，是得衡门泌水之静逸；能自足于行藏者，是得归云倦鸟之舒徐；能自是于唱酬者，是得一咏一觞之旷达；能自足于居住处者，是得五柳三径之幽闲；能自足于嬉游者，是得浴沂舞雩之潇洒。若此数者，随在皆安，无日不足，人我无竞，身世两忘，自有无穷妙处，打破多少尘劳。奈何舍心地有余之足，而抱意外无妄之贪，果何得哉？似亦愚矣。
观彼进功名于百尺，弃道德于方寸，日汲汲于未足，如金张贵逞，终蹈身灾，石邓财雄，卒罹族灭，君子可不以水月镜花为幻，好谦恶盈为戒哉？又若鄙陋者，原石火顷炎，水山乍结，即便心思吞象，目无全牛，务快甲第云连，金珠山积，举世莫与之比，欲犹未满，此正所谓不知足者也。吾知棘林之驼，粘壁之蜗，是皆此辈耳。其与留有余不尽，以还造化者，何如哉？”
待续。
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