为什么说《定风波》是苏轼最有禅趣的一首词？先来看看这首词的写作背景。苏轼才华横溢，又年轻气盛，在地方做官时，由于对变法中出现的弊端不满，在自己的一些诗中对其进行了讽刺。他的反对派找不出他行为上的过错，于是指摘他的诗句，以诽谤朝廷罪，逮捕了他，把他囚禁在御史台的监狱中——乌台。因此，史称乌台诗案。
经过四十多天的审判，也许是天惜英才，苏轼逃过一劫，死里逃生，被贬到黄州。这让那些磨刀霍霍的反对派们大失所望。苏轼的官位被降低了，任黄州团练副使，但无权签署公文，并不允许离开此地。
苏轼，由一个地方要员到一个边缘化的职位，还是虚衔，一家人的生活顿时失去了依靠，于是在寄寓之地东边的山坡上，开垦了十余亩荒地，补贴家用，并自号为东坡居士。
从此苏轼的名字，很少有人叫了，大家都称呼他为苏东坡，把后面的居士也省了。一般种地的能不能叫居士呢？不能，笃信佛教的俗家弟子，才能叫居士。通过苏轼写的《定风波》，我们就知道，他已经具有了深厚的佛学修养。请看原词：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。
先来赏读诗词，上片写雨中即景。穿林之声，表明风大，打叶之声，表明雨大雨急。那又怎么样呢，我还是要脚踏芒鞋，手持竹杖，在雨中放声吟啸，慢步徐行。“莫听”，“何妨”，极富情调，写出不在乎恶劣的自然环境，敢于挑战风雨的意味。一蓑烟雨任平生，由眼前之景，扩展到自己的整个人生，表达了不受外物所累的洒脱，从容的胸襟。
下片写雨后情景。春风仍料峭，酒醒之后，感到阵阵寒意。好在，日光斜照，心头掠过一丝温暖。分明淋了雨，其他人都狼狈不堪，分明太阳出来了，为什么词人说，也无风雨也无晴。原来，词人深谙佛理，已经无所住而生其心了。
坛经上说，何名为无相？于相而离相。外离一切相，是无相。词人和同行人不同，已经不受外界风雨的干扰了。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。这两句表明词人已达到无相的境界。
何为无念，于一切境上不染，名为无念。谁怕，一蓑烟雨任平生，我有自己的个性，和尊严，我要保持本色，不苟且，不管自然风雨，政治风雨能奈我何？
好一个，也无风雨也无情，该来的挫折还会来，但它们马上会离开我，这就是无所住的境界，身心皆空的境界。
结束语：苏轼到了黄州，开始了自己的农民生活，他刚到黄州时，住在寺庙里，所以对佛学也有了很深的了解。开荒，种地，读书，参禅，已经成了他生活的常态。这首《定风波》处处写景，也处处在写自己的人生，身世。经过磨练，他已经达到了佛学上，无相，无念，无住的境界。正如他文章里写到，每日深自省察，则物我相忘，身心皆空，无所附丽，私窃乐之。这就是那个无可救药的乐天派，在逆境中仍从容，潇洒，不受世俗沾染的人生写照。
