前言：本文篇幅较长，对本文感兴趣的朋友可以先收藏。
五体启示录尽量将这些晦涩难懂又相对枯燥的内容用通俗易懂的文字整理描述出来，非教学，有兴趣的话可以跳着看看，有个概念即可。
可能有人会问：了解这些东西有用吗？有什么意义？
答案是肯定的，这些东西非常有用，非常有意义，请保持关注，《五体启示录》将解释一切，包括这些。
河洛在揭示易理方面，有其不可或缺、无可替代的价值与意义。河洛之争，实无损河洛於易学之重要地位。伏羲八卦与文王八卦，前人多谓伏羲八卦属先天而文王八卦属后天，前人多谓河图为体为先天，洛书为用为后天，故河图与伏羲八卦相合，洛书与文王八卦相合。
本文的目的，旨在以理象数三者相结合的方式，剖析河洛八卦的先后天意涵，并探究河洛八卦之内在联系，进而提出这样的观点：
（1）洛书与伏羲八卦，表述的是先天之理。洛书乃伏羲八卦之图书，伏羲八卦乃洛书之卦象。
（2）河图与文王八卦，表述的是后天之理。河图乃文王八卦之图书，文王八卦乃河图之卦象。
洛书与河图
先天八卦与后天八卦
先天与后天之概念先天与后天，是蕴含在河洛八卦的最基本信息，在探究河洛八卦的内在联系之前，必须先对此有明确的概念。先天者，阴阳未分，形质未成；后天者，二气交互，品物流行。
洛书之数位排列洛书之数，自一至九，布列九宫。五为中数居於中宫。一三七九为奇数为阳数，位居四正，一在北方，三在东方，九在南方，七在西方；二四六八为偶数为阴数，位居四隅，八在东北，四在东南，二在西南，六在西北。
《黄帝九宫经》：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，兑御得失。”九数相合共四十五。洛书每行、每列与两对角线上之三数相加皆十五。朱熹谓：分合进退，纵横逆顺，无往而不相值焉。
河图之数位排列河图之数，自一至十，布列五方。一三五七九为奇数为阳数，亦称天数；二四六八十为偶数为阴数，亦称地数。《周易．系辞传》：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。一六居北，三八居东，二七居南，四九居西，五十居中。
《太玄经》：一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与五相守而居乎中。一二三四五为生数，六七八九十为成数。生数为阴，成数为阳，阴生阳成，生成互根。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土地十成之。生数居内而成数居外。
河图五行流行相生之序为：三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，四九金生一六水，一六水生三八木。河图五行对待相克之序为：一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五十土，五十土克一六水。一六、二七、三八、四九、五十之间，五为根数，相减均见五。
洛书数字本太一下九宫而来，以45数演星斗之象。洛书的实际天象，可参看古代遗传下来的《洛书九星图》。九星图是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便於斗柄在天上辨方定位。
洛书九星图
从图中发现九星的方位和数目，即洛书的方位和数目。中宫五星称五帝座乃北极帝星之座，为五行之首，居中央而临御四方；五帝座下方为北极一星，恒居北方，以此定位；北极对宫南方是天纪九星；正东方是河北三星；正西面是七公七星；天纪之左是四辅四星；天纪之右是虎贲二星；北极之左是华盖八星；北极之右是天厨六星。
洛书九宫之数，以一、三、七、九为奇数，亦称阳数；二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行之祖，位居中宫，寄旺四隅。
医家以土居中央而布四旁，各寄旺十八日；术数家以中宫为虚数，作零，乃观测和计算四时八节之基点。洛书数字的多寡，标志著气候寒温的变化，昼夜辰昏光热的强弱。”“河图乃据五星出没而画成，以55数演五星之象。五星古称五纬，是天上五颗行星：木曰岁星，火曰荧惑，土曰镇星，金曰太白，水曰辰星。五星运行，以二十八宿为区划，由於它的轨道距日道不远，古人故用以纪日。
五星运行各有出没时节，一般按木、火、土、金、水的顺序，相继出现於北极天空，每星各行72 天，五星运行合周天360度。木、火、土三星轨道大而在外，恰合乾策216之数；金、水二星轨道小而在内，恰合坤策144之数。
因五星定时出没有如下规律，故构成了河图的上述图式：
水星于每天一时（子时）和六时（巳时）出现于北方；每月一、六（初一、初六、十一、十六、二十一、二十六），日月会水星于北方；每年十一月、六月，黄昏时见于北方，故曰：天一生水，地六成之；
火星于每天二时（丑时）和七时（午时）出现于南方；每月二、七，日月会火星于南方；每年二月、七月，黄昏时见于南方，故曰地二生火，天七成之；
木星于每天三时（寅时）和八时（未时）出现于东方；每月三、八，日月会木星于东方；每年三月、八月，黄昏时见于东方，故曰天三生木，地八成之；
金星每天四时（卯时）和九时（申时）出现于西方；每月四、九，日月会金星于西方；每年四月、九月，黄昏时见于西方，故曰地四生金，天九成之；
土星每天五时（辰时）和十时（酉时）出现于中央；每月五、十，日月会土星于中央；每年五月、十月，黄昏时见于天中。故曰天五生土，地十成之；
研究河洛八卦的结构、推演河洛八卦、探索河洛八卦之内在联系，有助于我们更深入的理解河洛数位布列以及八卦卦象排列之奥妙，以及寓含其中之义理内涵，故实有必要在前人的研究基础上，究其精深，宏其体用，择善扬粕，拾遗补阙，进一步将之完善化。
据五体启示录所得，河图、洛书以及伏羲八卦，可以不依于其它图书或卦象，单独演绎出来。
推演洛书方法一，叙述如下：
推演洛书方法一
【1】、先天纯阳，9为老阳之数，故以9数布列9方，画宫列数以示先天。
【2】、阳气清轻，居上而左行，故由上而下、由左而右布列其数。
【3】、 1、3、7、9为奇数为阳数，阳动阴静，四数互易其位。
【4】、9为数之极，示纯阳象天；1为数之始，示纯阴象地，天地定位，故外围数字顺时移动一位，将9、1移至四正位之中位即得洛书。
方法二：江永《河洛精蕴》所载，甚为繁琐，现以江永所载为基础，参以己意，叙述如下：
1、 阳消阴长之序：太阳－－少阴－－少阳－－太阴。
2、 以1、2、3、4四数代四象，则太阳为1，少阴为2，少阳为3，太阴为4。
3、 现以9数配9宫，理同上。先将四象数依阳上阳左、阴下阴右之理填入九宫四正位。与来子太极图相合会更直观。
推演方法二
4、这样的排列表述的是先天之理。太阳与太阴相错而对，相合为０；少阴与少阳相错而对，相合亦为0。0即先天阴阳相融为一之绝对平衡状态。
5、先求中数（详见后文）。
【1】阳数：1 3 5 7 9 阴数：2 4 6 8 10
【2】 阳数以5为中数，且10二分而得5，5居10数之中位，故以阳数而言，5为中。
【3】 阳数数序不动，更移阴数位置，阴数与阳数相加需为5之倍数，以示合中。中即先天万化未生之状态。阳数：1 3 5 7 9阴数：4 2 10 8 6
【4】 9为老阳之数，6为老阴之数，故《周易》以九六代阴阳，阳爻曰九，阴爻曰六。现以文字来表达阴阳之消长盛衰状态，会更明白。阳数： 1（一阳） 3（二阳） 5（中） 7（三阳） 9（四阳）阴数： 4（一阴） 2（二阴） 10（中） 8（三阴） 6（四阴）
【5】 阴数以10为中数，且10为5之倍数。
【6】 故10数以5、10为中，而10则根於5。前人谓5为天地之心，为阴阳二数之中极，亦阴阳二气之中和。天以此立极，地以此立枢，万物以此为纽。6. 以中数5、10减四象数，以示诸数均由中数所化。7. 先天纯阳，故阳数居四正，阴数退居四隅，5为天地之心，居於中宫即得洛书。
推演方法二
按：2、4、6、8、10之序，人多知之，4、2、10、8、6之序，则人多不识。9为老阳、6为老阴，人或知之，而其源实本於河图，则人多不识。5、10为中极之数，实亦本於河图奇偶数序。
奇数数序为1、3、5、7、9，偶数数序为4、2、10、8、6，奇偶数序始终之数为一九、四六。河图十数中，唯有此四数与奇偶数序乘或除后仍可恢复奇偶数序。一四为生数，九六为成数，成数可包括生数，生数却无法包括成数，故取九六而舍一四。
以参天两地论之，《周易．说卦传》：参天两地而倚数，观变化於阴阳而立卦。 十数之中，除中数5、10之外，奇数1=30，3=31，7=33（27尾数为7），9=32，根数均为3；偶数2=21，4=22，6=24（16尾数为6），8=23，根数均为2。
故奇数在运算时，具有3的特性，可以3进行推算；偶数在运算时，具有2的特性，可以2进行推算，如此即可推演天地之变化。生数之中，奇数一、三、五相加得九，偶数二、四相加得六，如此即得九六之数。凡此均示九六之妙，亦可为1、3、5、7、9，与4、2、10、8、6奇偶数序之证，盖九六同居奇偶数序之终也。奇偶数序中，5、10居其中，是以易数以五十立其中极。
推演河图方法一，叙述如下：
推演河图方法一
【1】、后天阴阳二气交感，五行生克制化而成万物资生，品物流形。
【2】、 10为二五，阴阳二数相配以示阴阳交感，10数布列五方以示五行制化。
【3】、5、10为中数，位居中宫，余数由上方顺时排列，取法阳气顺行之义。
【4】、 1、7与3、9为阳数，阳动阴静，四数互易其位即得河图。
推演河图方法二，叙述如下：
推演河图方法二
推演河图方法二
1、画五宫列十数以象后天。
2、 以1、2、3、4四数代四象布列四方，中宫为天地之心，取数0以示先天寂然不动之本体。
3、 后天太阳、少阳为阳。盖太阳为金，少阳为火，五行属阳；中医肺金、心火为阳脏。阳动阴静，故太阳少阳互易其位。
4、以中数5、10减四象数与中宫数以示万化均由中气所化，即得河图。按：《易经证释》云：“图中之一三五七九奇数顺行，四二十八六偶数逆行，而其合也，遂成一与六，二与七，三与八，四与九，五与十，各当其位，以生成水火木金土，依次列北南东西中，以示五者之所自出，本乎数之相得有合也……”
推演伏羲八卦方法一：
推演伏羲八卦方法一
1、平列1至8数。
2、按阴阳二分，先阳后阴之理画爻平列八卦。
3、阳为上为左，阴为下为右，阴阳卦象相对而错以示先天，即得伏羲八卦。
推演伏羲八卦方法二：
推演伏羲八卦方法二
【1】、 1、3、5、7、9，为阳气渐盛；4、2、10、8、6，为阴气渐盛。
【2】、 取1、3、7、9与4、2、8、6八数以画八卦，5、10为中数故不取。
【3】、 1、3、7、9为阳数，故初爻为阳。
【4】、 阳中有阳，9、7居阳盛之位，故二爻为阳；阳中有阴，3、1居阳衰之位，故二爻为阴。
【5】、 阳中有阳，9居阳盛之位故三爻为阳，7居阳衰之位故三爻为阴；阴中有阳，3居阳盛之位故三爻为阳，1居阳衰之位故三爻为阴。
【6】、 4、2、8、6为阴数，故初爻为阴。
【7】、 阴中有阳，4、2居阴衰之位故二爻为阳；阴中有阴，8、6居阴盛之位故二爻为阴。
【8】、 阳中有阳，4居阴衰之位故三爻为阳，2居阴盛之位故三爻为阴；阴中有阳，8居阴衰之位故三爻为阳，6居阴盛之位故三爻为阴。
【9】、依上法布列八卦，即得伏羲八卦。
洛书与河图之内在联系
洛书与河图之内在联系
【1】、 9、4为太阳，3、8为少阴，7、2为少阳，1、6为太阴。以四象而论，洛书之四象排列见左图，河图的四象排列见右图。
【2】、河图太阳与少阳互易其位，阳动阴静之故也。
【3】、洛书四象之数分，河图四象之数合。洛书5居中宫而缺10，河图则5、10俱全。（其理见后）
由伏羲八卦推演洛书方法一：
伏羲八卦推演洛书方法一
1、乾兑为太阳之卦，其数为1，离震为少阴之卦，其数为2，巽坎为少阳之卦，其数为3，艮坤为太阴之卦，其数为4。
河图八方数
河图八方数
【1】、将河图数布列八方以成八卦之位。
【2】、94，72，38，16，相合均不等於5之倍数，乃离中生化之象，唯独5、10相合为15，乃合中之数，合中无生化，故5、10之数要分开。
【3】、 5为生数属阴，10为成数属阳（详见六之二）。后天太阳少阳属阳，太阴少阴属阴。后天阴阳交感，5为阴数，故移至少阳与太阳之间，成二阳挟一阴之象；10为阳数，故移至少阴与太阴之间，成二阴挟一阳之象。
【4】、 少阳太阴位居正中之位，象先天中体，故72、16之数不分。又，少阳太阴既示先天，取先天之法观之，少阳太阴属阴，阴静故72、16之数不分。
【5】、 少阴太阳居於隅位，象后天生化，故少阴太阳之数要分。又，以先天之法观之，少阴太阳属阳，阳动故83、49之数要分。
【6】、 3，4乃生数，属阴，阴不动，故居四正位。8，9乃成数，属阳，阳动，故居四隅位。又，先天为阳，后天为阴，河图载述后天之理，以阴为主，故生数居四正，成数退居四隅。
【7】、 阳气顺行，故8顺时移至3与72之间，9顺时移至4与16之间，取法后天阴孚阳、坤孚乾而动之意，即得河图8方数。
伏羲八卦为先天，文王八卦为后天
伏羲八卦以八卦而论，乾坤、兑艮、离坎、震巽阴阳爻画相错而对，相合为0。以四象而论，乾兑为太阳，坤艮为太阴；离震为少阴，坎巽为少阳，亦是相错而对。以两仪而论，乾兑离震为阳仪，其卦气流行为阳消阴长；坤艮坎巽为阴仪，其卦气流行为阴消阳长，亦为相错而对。相错而对，相合为0，代表的就是阴阳泾渭分明，离决不交，如此则造化不生，形质难成，是阴阳的绝对平衡状态。伏羲八卦不立土卦，正以示其生化未成也。是故其所表述的是先天绝对本体。
文王八卦四正卦相对卦象，即坎离、震兑呈错综而对之排列（即卦象相错又互综）；四隅卦上下卦象，即巽艮、坤乾亦呈错综而对之排列。故知四正卦取相对之位，四隅卦取上下之位；四正卦中，坎离相错，震兑不相错，四隅卦中，乾坤相错，巽艮不相错。
伏羲八卦均合相错之法，文王八卦则均合错综之意。此皆文王八卦二而不一之象，乃示一体一用，一阴一阳的后天之象。再者，文王八卦五行俱全，是造化已生，形质已成之象。
其排列表述的是后天五行之气的气机流行：木－火－土－金－水－（土），循环不已，轮转不休，在阴阳的消长变化中，维持相对的平衡状态。而文王八卦均有其相错之卦：艮与兑、震与巽、离与坎、坤与乾，这就是相对平衡中复有绝对平衡的道理。是故文王八卦所表述的是后天相对妙用。
伏羲八卦为先天，文王八卦为后天
洛书为先天，河图为后天
洛书每行、每列与两对角线上之三数相加皆十五，主要是用数来显示宇宙的绝对均衡态、绝对稳定态。均衡才能稳定，稳定才有秩序，有秩序才能形成规律。
但绝对均衡与绝对稳定，则不能变化发展，故须突破均衡，不断生发，才能生成诸般变化。而河图所展示的，正是阴阳五行的相对变化态、相对生成态。
1、洛书以9数布列9宫，9为纯阳之数，乃先天纯阳之象；河图取10数，10为二五，数分阴阳两仪，阴阳生成数相合得5位，乃后天阴阳五行之象也。
2、洛书阴阳、生成数相合仅四对，乃五行不全、形质未成之象，刘牧所谓“陈四象而不言五行”，乃形上之道；河图阴阳、生成数相合有五对，乃五行已生、形质已成之象，刘牧所谓“演五行而不述四象”，乃形下之道。
3、洛书的阴阳、生成数相邻而不相合，乃阴阳未交之象；河图的阴阳、生成数相合，乃阴阳交互之象。
4、洛书缺10，阴阳、生成数不齐，乃阴阳未生之象；河图有10，阴阳、生成数齐全，乃阴阳己化之象。
5、洛书之中有5无10，乃一而不二的先天之象；河图之中5、10俱全，乃二而不一的后天之象。
6、洛书纵横斜相加均为15，对宫之数相加均为10，皆5之倍数，合中之象也，故为先天。
7、 洛书之数相合共45，45＝9 x 5，9在奇偶数中为纯阳之数，阳象先天；河图之数相合共55，55＝11 x 5，11之根数为1，1在生成数中为纯阴之数，阴象后天。先天以奇偶数定阴阳，后天以生成数定阴阳。
8、洛书阳数25，阴数20，天有余而地不足，阳之象也；河图阳数25，阴数30，地有余而天不足，阴之象也。
9、洛书太阳与太阴、少阴与少阳相对，相合为0，乃生化未生之象；河图少阴与太阳、少阳与太阴相对，相合非0，乃生化已成之象。
10、 先天四象中，少阴、太阳为阳，少阳、太阴为阴，洛书法之，故少阴、太阳居左居上，少阳、太阴居右居下；后天四季中，少阴春木、少阳夏火为阳，太阳秋金、太阴冬水为阴，河图法之，故少阴、少阳居左居上，太阳、太阴居右居下。
12、洛书阴阳二数之走向呈交叉的返中之象，河图阴阳二数之走向则呈不交叉的离中之象，返中无生化，离中方有生化。
13、河图有生有克，洛书仅克无生。河图寓五行生克之理：
河图生克之理本於五行之数。后天以生成数定阴阳，阳象先天，阴象后天，故取生数阴数观其生克。
按文王八卦，坤土居火金之间，艮土居水木之间。艮土之数本10，然此处以生数观生克，故以5代10，此乃隐而不现之数也。
相邻二行，相加为阳数者为生，相加为阴数者为克。凡五行生克经艮土者，需再加5。
【1】3 ＋ 2 ＝ 5 ：木生火
【2】2 ＋ 5 ＝ 7 ：火生土
【3】5 ＋ 4 ＝ 9 ：土生金
【4】4 ＋ 1 ＝ 5 ：金生水
【5】1 ＋ 5 ＋ 3 ＝ 9 ：水生木
【6】3 ＋ 5 ＝ 8 ：木克土
【7】5 ＋ 1 ＝ 6 ：土克水
【8】1 ＋ 5 ＋ 2 ＝ 8 ： 水克火
【9】2 ＋ 4 ＝ 6 ： 火克金
【10】4 ＋ 5 ＋ 3 ＝ 12 ： 金克木
洛书寓五行相克之理：
先天以奇偶数定阴阳，五行生克为后天之理，故取偶数阴数观其生克。5土以10代之，乃隐而不现之土。
愿有识之士能共继此往圣之绝学，探华夏文化理象数之源。
小结：再次感谢关注支持我的朋友，虽然人数不多，但你们是第一批最早关注支持的，感谢！请保持关注，前期资料铺垫完毕后，《五体启示录》将完整系统地、从实质上真正地为你解答释疑，带你进入全新领域。
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