《西游记》故事里，孔雀大明王菩萨本是凤凰的女儿，后来成了如来的母亲，说起佛祖认母一段故事，颇为蹊跷。
如来道：“那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。 我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。”
看官听说，这孔雀与大鹏是一母所生，大鹏因此成了如来的舅舅，这一点亲处，自是不必说。只说这两位的父母，实在是不一般，竟与西游世界的三皇五帝有关！
《西游记》原文摘录：感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
看官听说，齐天大圣孙悟空的家乡，便是东胜神州傲来国附近的花果山；唐僧和李世民的故乡，则是南瞻部洲；如来是西天佛祖，在西牛贺洲的某个山头上住着。
历史上关于三皇五帝的版本非常多，那么，西游世界里面的三皇究竟是哪三皇呢？
姜子认为，《庄子》和《太平广记·老子》里面的说法，最接近于西游世界里面的五仙设定。
在《庄子》里，天皇是有巢氏，你可以理解成西游世界里的飞禽之王；地皇是燧人氏，对应西游世界里的走兽之王；知生氏是人皇，也可以理解成神农氏，对应西游世界里的人皇。
在《太平广记·老子》里，这三皇只是下三皇，前面还有天、地、人这上三皇。西游世界里，如来的一句话，也与《太平广记·老子》的说法类似。
如来道：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。”
姜子认为，与其说有巢氏解决了人类居住的问题，不如说凤凰一族便是有巢氏，不信你看西游世界里的乌巢禅师住在哪里？
那师父在马上遥观，见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。八戒指道：“那不是乌巢禅师！
再说如来，我们知道，孔雀和大鹏都是凤凰的后代，而如来则是凤凰的孙子辈，如来算不算天皇有巢氏的凤凰一族呢？当然算，不信你看如来收服舅舅大鹏的时候，作者把他的头唤作什么？
如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上鞦了筋。
《西游记》故事里，孙悟空是石卵所化，作者把他比作凤凰，把黄风怪的手下虎先锋比作鸟鹊，大抵猴王也是一颗凤凰卵所孕育。毗蓝婆与昴日星官、九头虫，都是凤凰一族。
有人说，有了火，人类就解决了吃的问题，地皇燧人氏便是解决了食物问题的人类，而在西游世界，会喷火的兽王麒麟，才是地皇。
夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民。与其说知生氏开始了生产，不如说西游世界里的樵夫才是真正的知生者，你看他唱的那一首唤作《满庭芳》的道德真言。
“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。”
何为知生？不就是须菩提祖师长生妙道口诀中的“但惜性命无他说”吗？难怪美猴王直呼打扮非常的樵夫为神仙，这首《满庭芳》可散心，也可解困，人世间不足处思虑，瞬间烟消云散。再看猴王与樵夫一段对话！
猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方？却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。供养老母，所以不能修行。”猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。”
以上三者，便是西游世界里的三皇了，若说五帝，玉帝是其中一个，大禹亦是其中一个，五帝自人王中选拔而出，所以，孙悟空说过一句话，道是：灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。
没错，在西游世界里，三皇和“禽王、兽王、人王”这上古三大势力几乎是重合的，所不同的是，人皇是知生的隐士，人王则是天子，比如森罗宝殿十王自称阴间鬼王，成唐太宗李世民为阳间人王。
在西游世界里，除了人王法律，就是禽王兽王之威服，猴类是周天十类之外的例外，所以，花果山众猴有这样一句话！
众猴道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”
《西游记》故事里，孙悟空荣归故里，逐日操演武艺，就害怕惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头，兴师来相杀，这才盗了傲来国的兵器，又到龙宫寻宝，誓要让花果山的势力无人能敌。
回到最初的话题，既然凤凰是万物中的天皇，三界曾是三皇治世，天下都以凤凰为尊，凤凰一族是曾经的治世之尊，纵然后来人王一统天下，打压了飞禽走兽，贬其为妖，如来认其后代为母，也并不吃亏，毕竟，瘦死的骆驼比马大，人家的威名还在呢！
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