人谁无死，如空华然 | 赵孟頫：在风华绝代与委屈求全之中挣扎一世
清代的纪晓岚评价他：“论其才艺，则风流文采，冠绝当时。不但翰墨为元代第一，即其文章亦揖让於虞(集）、杨（载）、范（梈）、揭（奚斯）之间，不甚出其后也。”正方认为赵孟頫的书画和诗文都俨然大家风范，在当时甚至后世都难有人匹及。而明末清初的傅山却说：“予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书。近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约，自是贱态，润秀圆转，尚属正脉。”反方认为赵孟頫在看似光鲜的外表下，实际隐藏着一颗令人深感卑贱的心。如此冰火两重天的评价，放眼整个中国历史，似乎也唯有赵孟頫最为矛盾。赵孟頫到底做了什么？他究竟是个什么样子的人？竟然会让后人产生如此大的分歧？赵孟頫（1254——1322），字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波，中年时曾署“孟俯”，浙江吴兴（今浙江省湖州市）人，时人称为“赵吴兴”。入元时曾任翰林学士承旨、集贤学士、荣禄大夫，故世又称赵学士、赵承旨、赵集贤、赵荣禄；卒后追封为魏国公，谥文敏，故后世也称其为赵魏国、赵文敏。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋代宗室。做官能做到从一品的翰林学士承旨这个职位上，已经可以算得上功成名就了，但赵孟頫的一生始终徘徊在矛盾的边缘。赵孟頫《友石图》
公元1254年正是南宋理宗宝祐二年，这一年赵孟頫出生于吴兴的一个宋朝宗室家庭，祖上三代都曾在南宋担任高官，可谓出生名门。不同于大器晚成的黄公望，赵孟頫从小就表现出聪慧的一面。据说他自幼读书过目不忘，运笔如风，落纸成文......根据历史发展的经验来看，不出意外的话赵孟頫未来也将顺利地成为南宋的达官显宦。虽然赵孟頫日后的确从政，并官居高位，但事情的发展远没有想像中那么简单。赵孟頫《人骑图》
如果熟悉宋元历史的话，一定知道在南宋末期之时，蒙古铁骑的弯刀烈马令山河变色、日月无光，遮天蔽日的尘土吞没了南宋最后一道防线。公元1279年，在蒙古军队的强力打击下，象征着汉族政权的南宋灭亡了。赵孟頫《山水人物》
南宋虽然已然灭亡，赵孟頫一度蛰居在家，但他并没有放松对自己的要求，反而愈发用功，学业日进，声名卓著。他在当地的名望成功引起了新朝廷的注意，当时的吏部尚书多次推荐他出山做官，但都被他拒绝了。他不是不想，而是一直在等待一个真正的机会，一个足以令他实现人生追求的机会。赵孟頫《鸥波亭图》
元世祖至元二十三年（1286年），统一全国不过七八年的蒙古皇帝忽必烈为了巩固新政权，搜罗了二十多名象征着江南才俊的汉族文人。他的身份尴尬异常。他是宋室赵氏的皇族王孙，且才高名重，他的举动代表着宋朝宗室甚至整个汉族遗民的脸面和尊严。一旦他臣服于元朝皇帝的脚下，接受元朝的册封，那他必将被树立成为异族统治者收买汉人文化精英的典型，与汉奸无异。赵孟頫《小楷洛神赋》（局部）
违抗元朝皇帝的命令，轻则受罚永不录用，重则甚至性命不保；接受元朝皇帝的命令，自己可能永远被钉在道德的耻辱柱上，接受世人永无止境的口诛笔伐。赵孟頫《二羊图》
有着高尚道德情操标准的汉族士人们普遍认为，身为“赵宋王孙”就应该为宋朝尽忠到底，就算没有文天祥“留取丹心照汗青”那般殉节的勇气，起码也应该做个世外隐士，终生隐逸山林，与当朝政权彻底划清界线。赵孟頫《疏林秀石图》
赵孟頫不敢这么轻易地死去，他有着自己的人生规划，他想好好地活下去。他只是把毕生的勇气，都留给了他认为最重要的东西。这个他为之愿意付出一生去守护的东西，就是文化的传承。 赵孟頫《牧马图》
但是，活着有时比死去更难，他要追求的东西，比搏命一死捞个名声，要难得多。事后各大舆论的头条都是，大宋王孙赵孟頫做了蒙元之臣。闻听赵孟頫入仕蒙元，整个江南为之哗然，天下的读书人，都在戳他的脊梁骨。据说，一些亲友对他的品格产生怀疑，与他断绝了关系。他去拜见老家的族兄赵孟坚，兄长连见他一面都觉嫌弃，不得已见面后也是各种讽刺，赵孟頫离开后还让人擦拭他坐过的凳子。赵孟頫《致中峰明本十一札》（局部）
既然已经接受了蒙元的册封，就必须要承受舆论的指责，要能承受生命中不能承受之重。他的一生都在与自己抗争较劲，外部压力及其形成的道德氛围，始终让他郁郁寡欢。赵孟頫的一生过得并不快乐，他的富贵荣华并没有给他带来满足感。无论他有多少出离之心，身居何等高位，都难逃身不由己的痛苦。赵孟頫《红衣罗汉图》
公元1311年，60岁的赵孟頫应召赴京，长子赵亮陪同他一齐前往京城。由于旅途劳顿，水土不服，到达京城后没多久长子就不幸病逝，年仅22岁。36岁才婚娶、37岁生子赵亮的赵孟頫在古代可谓“老来得子”，他在给友人的信中含泪哀泣：“六十之年，数千里之外，罹此荼毒，哀痛难胜。虽明知幻起幻灭，不足深悲，然见道未澈，念起便哀，哭泣之余，目为之昏。”赵孟頫《归牧图》
未过几年，他钟爱的幼女也遭亡故。在书信中难掩伤痛：“孟頫不幸，正月廿日幼女夭亡，哀怀伤切，情无有已。虽之死生分定，去来常事，然每一念之，悲不能胜。”赵孟頫《鹊华秋色图》
白发人送黑发人的悲剧，带给他的夫人管道昇以致命的打击。元延佑六年（1319年），他的夫人病逝于临清郊外的小舟之中。“虽畴昔蒙师教诲，到此亦打不过，盖是平生得老妻之助正卅年，一旦丧之，岂特失左右而已耶！哀痛之极，如何可言！”夫人管道昇和自己相濡以沫、和舟共济三十年，夫妻俩书画唱和的深情令66岁的赵孟頫痛断肝肠。赵孟頫《代夫人管道升书》
元至治二年（1322年），始终沉浸在对亡妻的思念中难以走出的赵孟頫，人生之旅也即将走到尽头。在给亦师亦友的中峰和尚的最后一封信中，他写道：“人谁无死，如空华然，此不待弟子言也。惠茶领次知感，因大拙还，草草具答，时中为珍重之祝。”半个月后，赵孟頫观书作字，谈笑如常，至黄昏，逝于吴兴，终年69岁。赵孟頫《自写小像》
舆论的谴责、宦海的险恶、同僚的猜忌，看似荣华加身的赵孟頫实际始终无法彻底施展他的政治才能，在矛盾苦闷之中备受煎熬。赵孟頫《松荫高士图》
赵孟頫在元代艺术领域的地位，被明代的王世贞鲜明地指出。“文人画起自东坡（苏轼），至松雪（赵孟頫）敞开大门。”可见无论是研究中国绘画史，还是研究中国文人画史，赵孟頫都是一个不可绕开的关键人物。赵孟頫《窠木竹石图》
“作画贵有古意，若无古意，虽工无益。今人但知用笔纤细，傅色浓艳，便自谓能手，殊不知古意既亏，百病横生，岂可观也？吾所作画，似乎简率，然识者知其近古，放以为佳。”“古意”是赵孟頫在绘画上的毕生追求，他所追求的“古意”不是简单的前人观察概括表现生活的方法，而是前人的笔墨风格和艺术趣味。在他复古思想的号召下，扭转了北宋以来古风渐湮的画坛颓势，使绘画从工艳琐细之风转向质朴自然。在赵孟頫的眼中，只有简率高雅之笔，才能算得上是佳作。赵孟頫《幽篁戴胜图卷》
对于一个普通画家来说，完全醉心于复古是会落入僵化的模式中。他在强调作画要注意学习古人的同时，还提出要以“云山为师”的口号，不能忽视对生活的观察。只有对现实的体察入微，才能将绘画理论与创作实践融合在一起，从而克服“墨戏”的弊端。赵孟頫《松下高士》
文人画要有文人的气质，要画出文人的气质就要“书画同法”。赵孟頫曾在一首题画诗中写道，“石如飞白木如籀，写竹还应八法通，若也有人能会此，须知书画本来同。”他认为“书画本来同”，要以书法的用笔来作画，用书法中的“飞白”画山石、用篆籀笔法画树木草丛、用八分书笔法写竹，这样才能充沛文人气质，增强画作韵味的变化。赵孟頫《秀石疏林图》
赵孟頫提出“不假丹青笔，何以写远愁”，在他看来，画画不是简单的技术堆积，而是要通过绘画抒发自己的抱负，舒展自己的胸襟，寄托自己对生活的感悟，让绘画不仅成为外观世界的客观写照，也成为自己内心的心迹表露。赵孟頫《竹石图》
数十年功力的沉淀，赵孟頫绘画取法唐宋，无论工笔、写意、重彩、水墨，均无所不能；人物、山水、花鸟、马兽诸科，都有所成就。他的诗、书、画、印，相得益彰，优雅的古典美令人如品陈年美酿，沁人心肺。唯有绘画才能让赵孟頫袒露心迹，唯有艺术才能呈现一个真实的赵孟頫。赵孟頫《秋郊饮马图》
作为一个艺术全才，不光要能作画，还必须要能精通书法，赵孟頫就是这样一个全才。在当时就有人如此评价他的书法，“上下五百年，纵横一万里，举无其匹”。前后五百年内，要论专项领域，米芾的行书、黄庭坚的草书都不在赵孟頫之下，但要论多面性，他确实做到了“举世其匹”。据说，赵孟頫书法早年取法南宋高宗赵构，中年学习魏晋时期的钟繇及二王父子等诸家，晚年师法于唐代的李邕。在赵孟頫的行书作品上，的确可以看到王羲之的紧密结构、王献之的朗逸姿态、李邕的豪爽雄健。赵孟頫《吴兴赋》（局部）
在他的笔下，诸体兼备且皆能，篆、隶、楷、行、草都取得了很高的造诣，其中以楷书和行书尤为精绝。宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫却能精究各体。赵孟頫《篆书湖州妙严寺记》
与绘画上主张复古的主张相似，赵孟頫在书法实践上强调要师古而创新。“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之法，乃为有益。”赵孟頫认为，学书者要想学有所成，必须要正确地继承古人的成就，认真学习掌握前人的笔法。赵孟頫《行书手札》（局部）
赵孟頫对王羲之的书作用功最深，王羲之书法中“圆转如珠，瘦不露筋”的特点令赵孟頫深受影响，最终能“字势雄强，古法一变，其雄秀之气，出于天然”。他的楷书有平和雅正、雍容华美的风格，并在楷中融入行书的意味，于规整中寓有潇洒的韵致。后人称为“赵体”，与颜真卿、柳公权、欧阳询一起被列为“楷书四大家”之一。赵孟頫《胆巴碑》（局部）
在元代，赵孟頫的小楷可谓无人可与匹敌，妍丽的结体、遒劲的行笔，在金风玉露之中，与圆转遒丽、笔力沉着的大楷遥相呼应。赵孟頫《小楷心经》
至于他的行书，一望而来遒劲飘逸的笔致，令人感到神采焕发。老年之后，他笔下的行书更是行笔雄放，连贯的气势大气而磅礴。赵孟頫《行书归去来辞》（局部）
曾几何时，那个33岁正意气风发的青年赵孟頫，作为被推举的江南才俊，第一次来到京城面见蒙元的皇帝，竟会成为一生的分界点。正是因为他的隐忍，才换来元朝文化的高峰，不至于出现汉文化传统的断层。
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