你觉得自己的劳动是有意义的吗？
问这个问题似乎有些奇怪。
但事实上，很多人其实不觉得自己的劳动有意义。
内卷、躺平这些词汇的流行，恰恰反映了作为普通人的我们，内心的焦灼、失落与迷惘。
普通的我们，普通的工作，普通的劳动，真的有意义吗？
有一本经济学书中提到这样一个观点：
GDP（国内生产总值）可以分解如下：
GDP=每个人的GDP×总人口数
从这个公式来看，GDP要如何才能增加？
要么是通过增加每个人生产的物品或服务的财富值，
要么就是通过增加人口。
只要增加每个人生产的财富值或增加人口，
世界就会变得富足，所以人类只要普通就够了。
杜甫的《忆昔二首》中，有几句诗词里描述的景象，很让人向往：
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。
想当年，开元盛世，小城市也有万家人口。
农业丰收，国家粮食充足。
天下太平，没有盗寇横行。
手工业和商业发达，每日里往来商贾不绝。
百姓男耕女桑，各安其职，各得其所。
纵观中国数千年历史，
盛世和治世合计加在一起，也不过400年左右。
如汉代文景之治，唐代贞观开元盛世，清代康雍乾盛世。
这些盛世共同的特点是：
无外忧内患，社会治安良好，
百姓普遍能靠自己的劳动吃饱饭。
与之相反的乱世、衰世，
如春秋战国、汉末三国、唐末五代十国等，
则往往充斥着灾荒、腐败、动乱。
战争导致大量人口死亡，土地抛荒，
原本安稳劳动、有一份谋生职业的人，则被迫成为流民。
有一个词语叫“安居乐业”。
它出自《老子》：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。”
人们安定地生活，愉快地工作。
假如只能用一个词，来划定什么叫盛世？什么叫衰世？
我会用安居乐业这个词。
它和盛世之间，其实是互为因果的关系。
你可以说，因为是盛世，每个普通人都可以“安居乐业”。
你也可以说，正因为每个普通人都“安居乐业”，才有了盛世。
一个强大的国家是怎样的？
就是人人各尽其职，各负其责，各安其位，各得其所。
上古最短的劳动诗，名叫《弹歌》：
断竹，续竹；
飞土，逐宍
它描写的是古人制作武器，追逐猎物的场景。
《诗经》中写女子采野菜：“采采芣苢（fú yǐ 植物名），薄言采之。采采芣苢，薄言有之”
这满是劳动的欢欣；
东晋陶渊明《归园田居》，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。
这是隐居种田的恬淡。
唐朝李绅《悯农二首》，写庄稼长成的不易、农人种田的苦辛：
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
李白《秋浦歌》里的“炉火照天地，红星乱紫烟”，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象。
白居易写杭州市井小贩的“红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”，则烟火气十足。
宋代王禹偁的《畲田词》，“各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山”。
高山丛莽之中，农夫们伴着猎猎山风、亢亮田歌，伐着树木，垦着荒田，期待来年的五谷丰登。
元代赵显宏《满庭芳·渔》，则以清新活泼的曲调，记录下了那一时代渔民的生活：
江天晚霞，舟横野渡，网晒汀沙。
一家老幼无牵挂，恣意喧哗。
在这些诗词里，你可以看到形形色色劳动者的形象与姿态。
他们打猎、种田、捕鱼、摆摊；
他们日出而作，日落而息，东奔西走，四海为家；
他们或勤劳，或朴实，或精明，或诚恳。
他们像极了每一个为梦想奔走，为生活奔波的你和我。
他们没有“上九天揽月，下五洋捉鳖”的气概，
他们也没有“敢教日月换新天”的胆识。
但正是每一个普通的他们、我们，
每一份普通的工作，
每一种普通的劳动，
绘成了这康衢烟月盛世景，造就这民熙物阜太平时。
所以，不要小瞧每一个普通人。
更不要为自己是个普通人，而觉得卑微。
每一个普通人“安居乐业”，就是盛世！
联系客服
