大六壬入门一：九宗门

一、天地盘

地盘就好比地理位置，这是固定的，那么方位就是十二个地支，地支地支就是表达在地，就分出来十二个方位。天盘就是天体，它在运转的，是动态的。地盘是阴，天盘是阳，一阴一阳之谓道，那么道生一，一生二，三生万物，道生一就是天盘出来形成天地概念的第一步，一生二就是天地盘之后推出来的四课，三生万物就是四课之后再推出来的三传，这就是一个完整的大六壬课体。

巳	午	未	申
辰	地盘		酉
卯			戌
寅	丑	子	亥

以上就是地盘的固定表达形式，那么正常使用我们就别改动了，因为地盘是不变的，是不需要书写出来，我们要写出来的是天盘，因为天盘是变化的，每时都不一样。

天盘的模式就是月将加时，首先得知道月将，古籍记载都是以中气后才换将。整理下表：

月将	起点	终点
亥（登明）	雨水	春分
戌（河魁）	春分	谷雨
酉（从魁）	谷雨	小满
申（传送）	小满	夏至
未（小吉）	夏至	大暑
午（胜光）	大暑	处暑
巳（太乙）	处暑	秋分
辰（天罡）	秋分	霜降
卯（太冲）	霜降	小雪
寅（功曹）	小雪	冬至
丑（大吉）	冬至	大寒
子（神后）	大寒	雨水

举例：卯将，未时。

丑（巳）	寅（午）	卯（未）	辰（申）
子（辰）	天盘		巳（酉）
亥（卯）			午（戌）
戌（寅）	酉（丑）	申（子）	未（亥）

上表，红色字就是天盘的地支，黑色带括号的字就是地盘的地支，它是固定不动的，天盘永远是顺着走，不会逆走的，就像你的太阳东边升起，西边落下，它绝对不会从你的西边升起东边落下的。

到这里已经完成了第一步了。天地盘的过程已经弄好了。

那么第二步就得把四柱排出来。一般查万年历了，方便快捷。

四柱排好了，就可以通过天地盘起出四课，这个天地盘很重要的，它是根源，所以你在后面起三传同样要从天地盘来查找。

起四课的第一步就是要知道了四柱中的日柱，要通过日干支进行排出来。

那么原始地盘只有十二个地支，并没有天干的，实际天干是寄于地支隐藏而用的。你要看古人给出来的歌诀就感到很难记忆，我把它简化出来。

十干寄宫

甲=寅，乙=辰，丙戊=巳，丁己=未，庚=申，辛=戌，壬=亥，癸=丑。

二、起四课

四课，四课顾名思义就是四个课体，因为在大六壬中，起出来的形成叫课体。

四课分为上下结构，上面为天盘，下面为地盘，一共八个字。

第一课，以日干寄地盘之位，寻天盘地支。名为“干阳课”。

第二课，以第一课天盘地支转到地盘，再推至天盘所得。名为“干阴课”。

第三课，以日支所在地盘之位，寻天盘地支。名为“支阳课”。

第四课，以第三课天盘地支转到地盘，再推至天盘所得。名为“支阴课”。

一二课又称“外事门”，三四课又称“内事门”。

举例：月将未，丁未日申时。

第一步，天地盘

辰（巳）	巳（午）	午（未）	未（申）
卯（辰）	天盘		申（酉）
寅（卯）			酉（戌）
丑（寅）	子（丑）	亥（子）	戌（亥）

第二步，起四课

天盘	午	巳	午	巳
地盘	丁（寄未）	午	未	午

四课弄好了，还有最后一步就是起三传了，可是三传不是你随便的起呀，是有规则的来，而古人最终总结出来的九宗门就是起三传的规则。

三、定三传

起三传分为以下几类，并称为九宗门，分别是贼克法，比用法，涉害法，遥克法，昴星法，别责法，八专法，反吟法，伏吟法。比用和涉害都是补充前面贼克的部分，而遥克是贼克法已经不能用时而取。当上下无贼克也无遥克时，四课俱全用昴星法，四课缺一用别责法，四课备二不可取遥克而必须用八专法。剩下的伏吟反吟都是贼克法的另一特类补充。

四课中下面地盘的支是不会作为发传的，初传叫发端是切入点，是测来意的根本，中传叫移易，是发展走的线路，末传叫归计，是事物的结果。

（一）、贼克法

四课中的天盘称为上神，地盘称为下神。上神克下神称为克。下神克上神称为贼。

方法：①四课中只有一个下贼上直接作为初传，其余中传，末传，皆以前者天盘换到地盘而再推天盘之支。这种形式称为始入课。就是最原始的入课法。

②四课中有上克下，但还有一个下贼上的，还是以下贼上作为初传，其余中传，末传，皆以前者天盘换到地盘而再推天盘之支。这种形式称为重审课。

③四课中只有一个上克下直接作为初传，其余中传，末传，皆以前者天盘换到地盘而再推天盘之支。这种形式称为元首课。

（二）、比用法

四课中有两或三课下贼上或仅有上克下的两或三课，则应当取唯一与日干俱比为初传。俱比指的是与日干阴阳属性相同。两或三个下贼上发用叫做比用课，仅有上克下两或三个而无下贼上发用时叫做知一课。当与日干阴阳相同的地支存在多个或一个都没，则选用其它方式。

注：凡有下贼上都是忧先考虑的，无论是否还存在一个还是两个或三个的上克下。

（三）、涉害法

①    四课中有下贼上两个或以上，又或者仅有上克下两个或以上，且与日干发生多个俱比或不俱比，导致无法取初传发用，则由天盘涉归本位，即天盘顺走回归地盘本位，以原地盘进行克的数量多者为发用初传，这种叫做涉害课。

注意的是地盘除十二地支的五行相克，还要把寄干加上，是两个一起加进去考虑的，如地盘未看有没有克的关系，还要考虑丁己有没有克的关系，把克的数量合并加起来，课是比较下贼上的数量，就一律以下贼上计算，课是比较上克下的数量，就一律以上神克地盘计算。

②    若涉归本位中的相克数量相等，则以在地盘为四孟的上者为发用，叫做见机课。

如无孟则取地盘为仲的上者为发用，叫做察微课。

若孟与仲皆无也不取季，或课内同见孟或仲，直接阳日取干上神发用，阴日取支上神发用，叫做缀瑕课。

上者就是上面的天盘上神，四孟为寅申巳亥，四仲为子午卯酉，四季为辰戌丑未。这些中传末传的方法皆同第一类。

（四）、遥克法

凡四课中，上下无克，看日干与其三课进行遥克。

①先论上神遥克日干者发用，中末传皆以前者天盘换到地盘而再推天盘之支。叫做蒿矢课。

②无上神克日，则看日干遥克发用，中末传皆以前者天盘换到地盘而再推天盘之支。叫做弹射课。

若有两三克，克多先俱比，同比再涉害。

（五）、昴星法

四课俱全，但上下无克，且无遥克，用昴星法。

（1）阳日以地盘酉位找天盘之支为初传，支上神为中传，干上神为末传。叫做虎视转蓬课。

（2）阴日以天盘酉位找地盘之支为初传，干上神为中传，支上神为末传。叫做冬蛇掩目课。

（六）、别责法

凡四课缺一，只有三课，上下无克，且无遥克，为别责课。若干支上神交互克，又称芜淫课。

（1）阳日初传取干合之上神，中末传皆用干上神。

（2）阴日初传取支前三合为用，中末传皆用干上神。

（七）、八专法

凡日干支同位（甲寅日，丁未日，己未日，庚申日，癸丑日），导致四课备二，上下无克时，不取遥克！用八专法。干支同位专聚于一处，如同八家同井，故名八专课。八专课又名帷簿不修。因干支同位，内外不备，男女主客共居一室，如无帷帐设防，帷稍不修，多失礼之事也。

（1）阳日以干上神顺数三位为初传。

（2）阴日以第四课（支阴课）的上神逆数三位为初传。若逆数三神与干上神相同，则三传皆归一神，为独足课。

中末传皆用干上神。（数位含自身，如午顺数，午未申，取申。）

（八）、伏吟法

凡月将与占时相同，导致天地盘同位，为伏吟课。

(1)若四课中上下有克（六乙与六癸日），照常取克为初传，中传取初(传)刑，末传取中刑。若初传为自刑，取支上神为中传，末传取中刑，若中传又为自刑，则取中冲为末传。叫做不虞课。

(2)若四课中上下无克，不取遥克。

①阳日取干上神发用，中取初刑，末取中刑。若初传为自刑，取支上神为中传，末传取中刑，若中传又为自刑，则取中冲为末传。叫做自任课。

②阴日取支上神发用，中取初刑，末取中刑。若初传为自刑，取干上神为中传，末传取中刑，若中传又为自刑，则取中冲为末传。叫做自信课。

初传自刑叫做杜传课。

（九）、反吟法

凡月将与占时相冲，导致天地盘各居冲位，为反吟课。

（1）若四课中有克，照常以克为初传，中传末传皆以前者换地盘而推天。叫做无依课。

（2）若四课中无克，以日驿马直接为初传，支上神为中传，干上神为末传。叫做无亲课。或称“井栏射”。

戊辰，戊戌这二日遇到反吟，古例三传均为巳、亥、巳。