印祖文汇 | 净土篇 7. 我要信什么才算“信”

净

土

篇

我要信什么才算“信”

【原文】

凡我有情，闻是净土法门者，当信娑婆[1]极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定现生得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。

由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，穿衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。

——摘自《论·净土法门普被三根论》

注

解

[1] 娑婆

堪忍之义，因而译曰忍土。此界众生安忍于十界而不肯出离，故名为忍。又诸菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义。又此界众生有贪瞋痴等烦恼之过，众生忍之，故名。此为三千大千世界之总名，一佛摄化之境土也。

法华文句二曰：“娑婆，此翻忍，其土众生安于十恶，不肯出离，从人名土，故称为忍。”

悲华经云：“云何名娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼故名忍土，亦名杂会，九道共居故。”

【译文】

所有众生听闻到净土法门，应当深信娑婆世界极苦，西方净土极乐。应当深信我们多生以来业障深重，如果不凭借佛力，决定难以出离生死。应当深信只要求生西方，决定现生就能往生。决定深信念佛一定会蒙弥陀慈悲摄受。

由于有这个坚定的信心，愿离娑婆世界，好像囚犯非常想出离牢狱一样，绝对没有留恋之心。愿生西方，好像客居他乡的人思念回归故乡一样，绝对没有拖延的念头。从此以后随顺自己的身份及能力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，穿衣吃饭，必须让佛号不离心，心不离佛号。

编辑 | 衍虎

注译参考 | 东林文库

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