晋人向内发现了自己的深情，向外发现了自然，这内外宇宙的契合造就了晋代书法艺术“出水芙蓉”的美；晋人的虚灵的胸襟、玄学的意味体会到大自然的空明清澈，使他们陶醉、乐而忘返。顾长康从会稽还。人问山水之美，顾云：“千岩党秀，万壑争流，草木蒸笼其上，若云兴霞蔚。”王羲之曰：“从山阴道上行，如在镜中游！”王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇，若秋冬际，尤难忘怀。”
这些都充分表明了魏晋时期，随着精神领域老庄之风的盛行，物质领域庄园经济的兴起，山水自然之美成为人们欣赏的审美对象。顾恺之的画、陶谢的山水田园诗、二王的书法，都不约而同地表现了同一主题自然美。“采菊东篱下悠然见南山……此中有真意，欲辩已忘言”，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。晋人欣赏自然，有“目送归鸿，手挥五弦”的超然悠远的意境，难怪乎陶渊明要归田园居，嵇康阮籍要隐居竹林，远离尘世。书圣王羲之初渡江南便有终焉之志，会稽山阴，天朗气清，风和日丽，绿树葱茏、山花竞放的优美自然深深地吸引着他。“仰视碧天际，俯瞰绿水滨。寥阒天涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊草不均。”
大自然的生鲜活意，契合着宇宙的万片生机，书圣发出了由衷的畅怀和眷恋。故在右军誓墓辞官之后，便与东土人士营山水弋钩之乐，与道士许迈共修服食，采药石，游名山，泛沧海，情不自禁地叹道：“我卒当以乐死！”摆脱了狭隘的物质欲望和世俗的功利，对逍遥自在的理想人生的向往，晋人获得了精神上的最大解放和最大自由，表现出对宇宙自然的一往情深。而大自然与人的精神上的某种内在的同形同构则激活了魏晋人审美意识的空前质变，“从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的局面，表现出了一种新的美的理想，那就是认为初发芙蓉比之于‘错彩镂金’是一种更高的美的境界。”
晋人美学一大特征表现在“人物的品藻”上。先秦两汉时期的政治性品藻转而为晋人审美性的之后，人的容貌举止形体的因素获得了突出的独立的意义和价值，时人目王右军飘如游云，矫若惊龙。有人叹王恭形茂者云：濯濯如春月柳。这里被赞赏的是一种如珠玉朗月般的超尘绝俗的美，追慕着的是一种光亮鲜洁的美，这显然是庄子“藐姑射仙人，绰约如处子，肌肤若冰雪”的美的理想的重视。在这样一种审美理想的氛围里，中国书法的技巧不但第一次像人的外在形体容貌一样成为审美的对象，而且晋人书法所追求的技巧同样是冰清玉洁的滑亮，如玉人“在玉山上行，光映照人”。晋人的书法提按幅度很小，顿挫很少，不用颤笔，线条光洁纯净（但绝不浮滑），无不说明晋人不要表现所谓粗犷、老辣、刚恨，他们更欣赏的是美男“潘岳”，姿容美妙，光彩照人。
晋人的美感既以老庄哲学观为根基，不能不追求人格精神上的大解放、大自由，最终获得个体生命的大自由、大洒脱，导致艺术的大洒脱、大绝俗。且看晋人的唯美：王子遒暂寄住别人的空宅，不可一日无竹且看晋人的洒脱：王子道居山阴，夜大雨，眠赏开室命酌酒，四望皎然固起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而来，尽兴而返，何必见戴。”且看晋人的放达：王北中郎不为林公所知，仍着沙门不得为高士论。大略云：高士必在于纵心调畅，沙门虽云俗外，反更束于教，非性情自得之谓也。
晋人超功利的生活态度显然是追求个体的自由和美，因而晋人的人生是艺术的人生。书圣王羲之少有雅誉，为人不拘小节，坦腹东床被太尉郗鉴招为佳婿，这无目的而合目的的人生正是王羲之书法的绝妙写照。《兰亭序》当初意不在书法方得称绝，当他想再重写时永远也不会再找到原先的感觉了。后世的稀世珍宝也不过是当时书圣极无意的书札。即使有如《快雪时晴帖》这样明显地意在书法的作品，书圣也全无以此去争市利的物累，完全是晋人一派潇洒超脱放达的风流神韵！晋书“韵”不可及，只在晋人“韵”不可及耳。
我们从书圣的行书结构里去发现一些晋人的韵吧。
一、风神恣意，变化有态（第一法至第十八法）
王羲之行书，字形纵横变化，曲尽其态。无论是用笔，还是取势，均风神恣意，静动相加。由于行书是一种随意的书体，故字点画的起笔、行笔、收笔、驻笔、连带下笔、顺接上笔的接法、折前折后等都应充分展现，另外墨的枯润、笔画方圆、刚柔、轻重亦应在字中显露出来。
第一法
横不论长短，形斜为佳。
第二法
竖长竖短，出锋回锋挑锋尽态。
第三法
多钩者，或挑或驻或隐或一带而下。
第四法
纵撇之法，或伸或收或回钩。
第五法
宝盖之钩，如鸟之视胸乃妙。
第六法
左撇右捺，捺宜让撇。
第七法
纵腕之法，末端或回钩或伸钩。
第八法
撇撇者，收放自如。（注意双人撇的简化写法）。
第九法
盖下之法，撇捺伸展宜均匀。
第十法
三撇法，或断或连。
第十一法
四点法，或为一横或为波横。
第十二法
多捺者，须有伸有缩。
第十三法
回钩之法，钩宜下带。
第十四法
纵戈之字，戈身或直或弯，戈钩或挑或驻。
第十五法
平钩之法，顺笔而写，简便易学。
第十六法
末钩者，宜平出，钩上侧呈平状。
第十七法
心钩法，钩身宜曲。
第十八法
横折之法，以圆转为佳，转度依势而为。
二、欹侧生势，寓变化于整齐之中（第十九法至第二十四法）
欹侧生势是行书最显著的特征之一。王羲之行书首创这一风格，为后世树立了行书的典范。欹侧主要是指夸张字中某一部分，或削减字中某一部分，加大横画斜度，或抬高字形右上角，或调整字间架组成正斜比例，使字形出现参差错落、俯仰欹侧之势，并具备婀娜多姿、峭拔开张的艺术美。
第十九法
右侧之字，竖向右倾呈右侧之势。
第二十法
左欹之字，竖向左斜成欹仰之形。
第二十一法
上欹下侧，上下两部向相反方向倾斜。
第二十二法
左欹右侧，或左向右斜或右向左斜，成欹侧之势。
第二十三法
有提有按，动静相宜，韵味十足。
第二十四法
使转交替，犹如龙蛇，情神交融。
三、流动和谐的统一（第二十五法至第五十一法）
行书结体不仅要流动，还要和谐统一。这就需要解散楷法。行书是从楷书发展而来，但不能像写楷书一样一笔一画、中规中矩。首先体势上该放纵时就放纵，该挥洒时便挥洒，字形要有大有小，有正有斜，有长有扁，避就揖让，错落间插，字间布白，均要统筹安排，平横贯气，使字在和谐中洋溢着流动。
第二十五法
两段合成，宜注意中间连接处协调过渡。
第二十六法
两平者，应左右均匀，忌占位不一。
第二十七法
右占者，右不妨独丰。
第二十八法
左占者，左无嫌偏大。
第二十九法
上占地者，宜听其上宽。
第三十法
下占地者，应任其下阔。
第三十一法
中横支撑的字，横宜长。
第三十二法
中竖为主干的字，竖要劲直。
第三十三法
右边笔画少，宜左旁下部取齐。
第三十四法
左偏旁笔画少，宜与右部上方平肩。
第三十五法
上中下三联者，上下有伸有缩，中宜停放恰当。
第三十六法
左中右三合者，中部宜正，左右宜呼应。
第三十七法
横重者，长短错落以防呆板。
第三十八法
多竖者，竹节上下变化多端。
第三十九法
辶绕之字，捺为平出。
第四十法
形小者，小而不拘泥。
第四十一法
形斜者，体斜心正。
第四十二法
形扁者，间距稍长不显矮。
第四十三法
形长者，其形勿短。
第四十四法
形单者，笔画虽少结体自如，小中见大。
第四十五法
繁而复者，疏密有致忌纷纭。
第四十六法
形大之字，大而不松，形展尽态。
第四十七法
笔画错综者，迎让穿插，得当有序。
第四十八法
分间宽者，远近适度。
第四十九法
分间窄者，聚合分明。
第五十法
左右相迎，避让互揖。
第五十一法
左右相背，彼此顾盼。
四、有迹无迹的牵丝连路（第五十二法至第六十三法）
行书之所以区别于楷书，最主要的在于其点画连带。这种连带主要表现为连笔和牵丝萦络。其中牵丝又包括有迹牵丝和无迹意连两种。连笔是指首尾相邻笔画连在一起，一笔写成，牵丝是无论笔画多远，均可以粗细弯直笔道连络。像点与点、横与横、竖与竖、点横、竖撇等笔画的串联。有些虽无迹牵连，亦笔断意连。连笔和牵丝均是作为行书强化联系的手段，而意连迹连同样相辅而行的作用。这样字才会气脉畅通，给人以行云流水、绵延不绝之感。
第五十二法
笔连，首尾相连，两笔变一笔。
第五十三法
意连，笔画不连，启承转合宜相照应。
第五十四法
牵丝之妙，在于连绵不断、飘逸流畅。
第五十五法
点连点，或断或连。
第五十六法
点连横，使转连带，一笔而为。
第五十七法
点连竖，点或横或挑，姿态万千。
第五十八法
点连撇，相邻两笔一笔而成。
第五十九法
横连横，连带轻巧，多有变化。
第六十法
横连竖，连带自如，果断有力。
第六十一法
横连撇，牵丝连笔或断或连。
第六十二法
竖连横，弧形连接最常见。
第六十三法
撇捺连写，流动贯通。
五、奇妙的省变草写（第六十四法至第六十九法）
行书虽然说是“楷书之小讹”，但毕竟是另一种书体，省变、草写是区别楷书、草书的另一种方法。行书写得快，有许多是因为省变了字的某些部件、偏旁，还有一些是草写部件、偏旁。但是无论是省变或草写的字的部件、偏旁，均要在不影响字的主干部件或不影响字的轮廓的前提下进行。
第六十四法
多处省略，运用自然。
第六十五法
直接省点，一目了然。
第六十六法
口字简写，随字而为。
第六十七法
行书楷法，动中显静。
第六十八法
楷行交用，动静悠然。
第六十九法
草写潇洒，似江水一泻千里。
六、变化多姿的偏旁部首（第七十法至第九十二法）
行书的偏旁部首教之楷书变化多姿。由于行书书写快捷、流动，故在偏旁部首中常舍去繁难费时、凝重的写法，以简单凝练的几笔或一笔概之。另外同样一字偏旁还有许多种写法，这是行书大家在长期实践中约定俗成的，有些甚至与原偏旁部首写法相差甚远。还有偏旁在结字中所占位置多少、上下、距离远近亦要与主体保持一致，以免破坏整个字的美感，这就是学习中行书为什么必须熟练掌握偏旁的原因。
第七十法
从言字旁，或一笔而成或分笔合为。
第七十一法
雨字头，四点均简化为两笔或一笔。
第七十二法
从斜王旁，竖从上横中部弧形向上，或随笔而为。
第七十三法
从绞丝旁，一笔而成，使转自如。
第七十四法
从单人旁，撇竖分明，间距或断或长。
第七十五法
从双人旁，一种如楷，一种似三点水状。
第七十六法
从日旁，内横与底横或牵丝或竖挑。
第七十七法
从左耳旁，竖或挑或驻。
第七十八法
从右耳旁，用笔劲健，间用悬针。
第七十九法
从土旁，竖横多为挑笔状。
第八十法
从金旁，撇长捺短，两点变一横。
第八十一法
竖心法，点、竖或连或断。
第八十二法
从火旁，撇长，三点或断或连。
第八十三法
三点法，二三点多连为一笔并上挑。
第八十四法
从示旁，或横竖相连，略去右点，或为楷法。
第八十五法
提笔法，变化多姿，易于学习。
第八十六法
山字头，勾挑加撇，常用之法。
第八十七法
广字头，点与横、横与撇书写自然。
第八十八法
木法，撇捺略为挑。
第八十九法
心底法，三点可断可连。
第九十法
草字头，一种为楷法，一法为行法。
第九十一法
走字部，连笔而为，捺多上扬。
第九十二法
门字框，或简或繁，框内较松。
下期预告：
下一期文章将为您带来
“中华书脉·大明之风华：解缙（上）”
本文已在本心书法APP中发布,
各大应用市场搜索“本心书法”即可下载，
或通过本心书法（点我访问）官网下载。
联系客服
