南朝书法家王僧虔，是书圣王羲之的侄孙，他在其《笔意赞》一文中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”以现代语言解释，其意为“书法之美，神采最为重要，其次是形质，若神采与形质二者俱佳者，才能与古人的好书法相承接。”在古代的书论中，他首先以神采与形质两方面评论书法，影响极为深远，此后一千五百年来，历代书家都在神采与形质两方面不断继承创新，推动汉字书法艺术向前发展。
积学深功，求形质之精美多变；寄情于性，令神彩生动飞扬。兼之者自可承古贤之遗范，领翰墨之风骚
而今，岭南老书家梁鼎光经七十多年潜心研习传统书法，在长期书艺实践中，对神采与形质之论有深刻的理性认识。他说：“积学深功，求形质之精美多变；寄情于性，令神彩生动飞扬。兼之者自可承古贤之遗范，领翰墨之风骚。”依笔者理解，梁鼎光之说是对王僧虔形质论的具体演绎。
梁鼎光认为，书法作品的形质，是指笔画线条、结字造型、笔调动态和章法布局等几方面的笔墨形态；而所谓神采，是指上述笔墨形质诸方面所蕴含的意境内涵：是优柔美？是雄壮美？是险劲美？是奇肆美？还是古拙美等等不同艺术形态，或者说是不同形质所显露的书家的创造情感、气质、学养、笔墨功力及其与众不同的笔墨个性特征。例如，古代大书家虞世南、褚遂良、李北海、赵孟頫、文征明等等的艺术神采属于优美型，颜和柳属壮美型，欧阳父子属险劲型，黄庭坚与米芾属奇肆型，钟繇属古拙型，二王诸型兼备则属中和美型。各大家别具高雅神采，千古流芳。每个成名书家，其艺术神采是主要特征，故王僧虔说“神采为上”。梁鼎光认为，形质是神采之依据，没有精美多变的形质绝无生动飞扬之神采，所以每个书法名家的笔墨形质必定具有与其神采相称之功力特质。
精美多变的形质，是靠精妙娴熟的笔墨技巧才能书写表现，当然要通过长期刻苦的临习古代名家的法书、法帖，才能掌握。而且，不能只学一家之法，要转益多师，广泛学习历代不同家法套路的碑帖，融会贯通，广积薄发。所以梁鼎光强调“积学深功”，使创作中随心所欲地表现情感于笔墨中，艺术个性自然显现于笔下，达到寄情寓性的艺术效果。当作者的情感与个性能自然表现于笔墨形质中，作品的形意也即随心变化，各不相同，神采自然进入生动飞扬之妙境。形质与神采俱佳之作，既能传承古贤之书法遗范，更能创作出新的艺术个性，独领书坛之艺术风骚。古今成名书家莫不如此！梁鼎光之说与王僧虔一脉相承。
究竟梁鼎光的书艺与其书论是否一致？且看文中梁先生的新作品，网友们便一目了然。是美是丑任人评说，无需我拙风斋绕舌。
显然，梁鼎光是纯粹的传统书法继承者，他对早些年的流行书风和当今丑书及书法西化不屑一顾。他坚持岭南人重视传统，碑帖并重，在继承传统基础上创作出新的务实书风。他是业余书法爱好者，只以玩艺心态研习书法，顾不重虚名，为而不争，以传承传统书法为己任。当今书坛太缺少梁鼎光式的书家了，若全国书协和地方各级书协有多几个像他那样的领军书家，丑书与西化之歪风恐吹不起来。书坛也要拨乱反正啊！
