家谱不是简简单单就可以修的，它的内容是很严谨。尤其在一些字眼上，一定要特别注意，千万不能用错了。
名：宗谱中一般都有名（即谱名，宗谱的字辈一般通过谱名来体现）。现在修谱，一般名字即为谱名。
字：即平时称呼。如曹操，字孟德，刘备字玄德，平时见面只呼其为“孟德”、“玄德”，而不叫其曹操，刘备，这就是避讳，表示对对方的尊重。
现代人基本上不会用字。
号：号不是每个人都有的。旧谱中的号一般是年长者或有一定功名的人出于一种成就感，或出于其他某种因素，自己给自己提出的。有的是别人对他尊敬的称谓。如：蒲松龄号“柳泉居士”就是别人对他的称谓。再者，在他的《聊斋志异》面世之后，世人又称他为“聊斋先生”。
注意：
古人有姓、名、字、号，字通常由长辈来完成，男子可在成年后由父亲取字。
今修谱时，如族内形成共识按字辈定新录入成员的谱名，拟将原名书为“一名××”或“字××”。不能把旧谱中的名随意去掉，也不能把旧谱中名、字随意调换。如有曾用名，可用“又名××”加以弥补。
配：宗谱中的配是男子结婚的专用词，配即元配。即对方为未婚，也称处子，书“配某地某姓某公女”。
娶：娶则指对方为再婚女子，也称醮妇。书“娶某地某姓某公女”。
继配：继配指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚。再配为处子则书“继配某地某姓某公女”；再配为醮妇则书“续娶某地某姓某公女”。
聘：聘指男子定亲，双方夫妻关系已经确立，但未完婚。旧社会对定亲非常重视，一旦定亲，女方即为夫家人。故有“未婚卒，葬某地”之记载。
注意：
在配和娶两字并用于一宗谱时，配和娶用词含义是有区别的，一字之差，意义不一样。所以不要随便把旧谱的配和娶随意改动，也有个别宗谱只写娶而不写配，这种情况另当别论。
另外，现在修谱，一般以结婚为准，年近五十未结婚者，可写“未娶”。
出继：指本姓男子过继给外姓做继子，并改姓。此种情况，在世表中仍需要挂线，并注明出生年月，出继何地何姓，方便后人追踪溯源。
继子：指外姓男子被本姓领养，并由外姓改为本姓。
出嗣：本宗族由多子方承嗣无子方。
入嗣：本宗族无子方由多子方来承嗣,俗称顶嗣。
承祧：在家谱中将某人之子给另一人当儿子，不再给某人当儿子。这种关系叫承祧。
兼祧：兼祧是以独子兼承叔（或伯）两房宗祀的特殊继承方式,又称“一子两后”或“两房共一子”。清乾隆年间起规定兼祧子可在两房各配一妻，二妻间非妻妾关系，而是妯娌关系。
注意：
旧时对继子入谱都有严格规定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田产或财产给本姓宗祠，有的把继子编入另谱。
现在修谱，继子和亲生子都一视同仁，但为了区别亲生还是领养，仍写“继子”。
嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产，故世表一般在入嗣方详述，在出嗣方简略。
适：该女子已出嫁结婚书“适”。
字：旧时女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字。该女子已定亲尚未出嫁曰“字”，与男方的聘相对应。
未字：该女子尚未定亲书“未字”。
待字：该女子已介绍对象，但尚未举行定亲仪式书待字。因此称女子待嫁为“待字闺中”。
注意：
宗谱中“适”为女子结婚的专用词，现在修谱有的书“嫁”，
就把适改成嫁，意思一样，就是失去了“谱味”，故女儿出嫁仍写“适”最好。
出赘、入赘、招赘、孀赘
出赘：指本姓男子招女婿出去，宗谱中书“出赘某地某姓”。
入赘：指外姓男子被招女婿进来。
招赘：旧谱世系表均以男子为主体，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“××赘婿，本姓×”。
现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，这里主语变成了女性，故应用“招赘”，也可用“赘”或“招”。
孀赘：孀赘即丈夫死后，妻子再找一个男人上门。
注意：
认定是否招赘不是以女方住在娘家为准，而应以所生子女姓母姓为准。
孀赘情况目前时而可见，但是我们在修谱时注意，入谱均以正式婚姻为准。
殇：7岁及其以前身亡书“殇”或“早殇”。
夭：8岁至15岁未成年而身亡称“夭”或“早夭”。
年：50岁以下去世，书“卒于某时，年若干岁”。
享：51岁至59岁去世，书“卒于某时，享年若干岁”。
寿：60岁及以上去世，书“卒于某时，享寿若干岁”。
注意：
古代对不同年龄人的死亡，用词有讲究，读其词即知年龄大概，所以千万不要用错。
另有谱，作古之人书“生于某年某月某日某时，卒于某年某月某日某时”，在世之人书“某年某月某日某时生” 。
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