登泰山记
（ 清） 姚鼐1
推荐理由
桐城派散文在后世的影响由此可见。桐城派游记散文的垂范之作。
“
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流2。阳谷皆入汶，阴谷皆入济3。当其南北分者，古长城4也。最高日观峰5，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安6。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登7。四十五里，道皆砌石为磴8，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也9。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者10，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭、汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然11。澳门新葡萄京
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭12，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱13数十立者，山也。极天14云一线异色，须臾成五采，日上正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰：“此东海15也。”回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻16。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠17。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失；僻不当道者皆不及往18。山多石少土。石苍黑色，多平方，少圜19。少杂树，多松，生石罅20，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内，无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。
注 释
姚鼐（1731—1815），字姬传，号惜抱。桐城（今安徽桐城）人。清代“桐城派”古文的代表作家，与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。
阳：山之南。汶水：指大汶河，源于山东莱芜县东北的原山，向西南流经泰安东。阴：山之北。济水：源于河南济源西的王屋山，向东入山东。
阳谷：南面山谷。阴谷：北面山谷。
古长城：指战国时齐国所筑的长城，其南为鲁，其北为齐。古长城处于南北山谷分界线上。最高的日观峰在长城南十五里处。
日观峰：在泰山玉皇顶东南，古称介丘岩，因可观日出而得名。相传西可望秦，南可望越，故而又称秦观峰、越观峰。
乾隆三十九年：1774 年。齐河、长清：均为山东省县名。限：户限，指门槛，此处指长城像一道门槛。
丁未：农历二十八日。朱孝纯（1729—1784 ？），时任泰安知府。
磴：石级。
郦道元：北魏地理学家，著有《水经注》四十卷。环水：古水名。
崖限：像门槛一样的山崖。当道：挡路。
及既上：等到登上山顶。负：驮。烛：此处用如动词，照。“明烛”即照亮。徂徕：山名，在泰安城东南四十里。居：停留。
戊申晦：戊申计日为二十九日，阴历每月最后一天称晦，乾隆三十九年十二月没有三十日，故此日即除夕。五鼓：即五更，拂晓时分。日观亭：在日观峰上。
樗蒱：又作“樗蒲”，古代博戏用具，共五子，又称五木。
极天：即天边。
东海：泛言东方的海。
或得日、或否：有的被日光照着，有的没有。绛皜（h3o）驳色：颜色或红或白，斑驳错杂。绛，红色。皜，洁白。偻：脊背弯曲状，此处作俯身低首解。
岱祠：泰山神东岳大帝的庙，因泰山别称“岱”，故称。碧霞元君：全称泰山玉女碧霞元君，俗传为东岳大帝之女，主生育。
显庆：唐高宗李治的年号，656 至660 年。漫失：磨灭不清。
圜：同“圆”。
罅：缝隙，裂缝。
题 旨
《登泰山记》是姚鼐同友人泰安知府朱孝纯同游泰山后写下的一篇游记，描述了泰山的地理形势和深冬时节的景物特征，着重描述了在日观峰观日出的景象，用字省净，却笔致周详，其写地理，脉络分明；点胜迹，一无阙漏；述景致，则足见泰山的壮丽多姿，把泰山山高、景奇、胜迹多的特点一一展露无遗。在全文布局上，前半段的视角是由下往上，以见泰山之雄浑；后半段则居高临下，写出泰山之奇秀，颇得运笔如画境的布置之妙。
文化解读
泰 山
泰山在山东省泰安市中部，有“五岳之首”“天下第一山”之称。古代神话传说，天地万物之祖盘古氏死后，头部化作东岳泰山。民间有“泰山安，四海皆安”的说法。处五岳之尊的泰山是中华民族的象征，在中国人的心目中，它是一座圣山。自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。历代文人墨客亦在此流连忘返，吟咏泰山的诗文辞赋汗牛充栋，成了中国文学史上的一大景观。从孔子“登泰山而小天下”开始，汉代司马迁、张衡均歌咏过泰山。三国曹植有《泰山梁父行》，唐代李白有《泰山吟》《梁父吟》《送范老人归泰山》等，杜甫《望岳》为千古绝唱。宋代范成大有《日观峰》，金代元好问有《游泰山》。明清于慎行、宋濂、方孝孺、徐霞客、袁枚、任克溥、顾炎武、魏源等也曾登临泰山赋诗抒怀。
节选自中华书局出版《中华传家读本》，刘明华 著
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