1.「化出」与「化入」
譬如「财帛」所化之忌落入「命宫」，我们称之为「财帛忌入命」。.
之于财帛而言，「财帛宫」是「化出」宫,而「命宫」则是「化入」
宫。此象主赚辛苦钱或固定薪资收入，如若逢运气差的时候，还可能
为财苦急。
如果易以为「财帛禄入命」，则象主「来财容易小「用钱没烦恼，|
<非必自己赚得>，人生较为快乐。
因此，有了「化出宫」和「化入宫」，再加上「化象」，令财帛产
生了「对待象义」，也决定了事情的「 吉凶休咎」。
2.「忌入」与「忌出」及「自化」
譬如「生年忌」落入「命宫」，谓之为「忌入命」;落入「迁移宫」
称为「忌入迁移」，也可以称之为[命宫忌出」。乃命宫处于内，而迁
移宫为外，故以忌入迁移为「忌出」。
忌星入命宫是个性执着、不好沟通、不好相处，甚或杞人忧天的
自寻烦恼。凡生年化忌之星入于任何宫位都是之于该宫的「执着」与
「付出」象，纵不为失亦属劳心劳力。
譬如生年忌落入事业宫，我们俗称为「欠事业债」。此象当须为
工作劳忙，甚或老板兼伙计。女命得之，必然也是职业妇女。然而红
尘本苦海，福分各异，应视劳忙为人生「 当然尔」的事。
譬如生年忌落入交友宫，我们俗称为「欠交友债」。此象容易做
人有情有义、为人付出。
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忌入交友则冲「 兄弟」，是冲我「收藏宫」三方的守成「 库位」，
少有能守成、安定，当然属不吉。
化忌之星唯入「 田宅三方」「收藏宫」是属于绝对「 吉象」。此即
所谓的「收藏星」入「收藏宫」，适得其所，劳忙必有成果。
如若忌星落入迁移的「 命忌出」，是个性耿直、憨厚、不虚伪与
不重外表。也就是说，「忌出」之象落于其它任何「对宫」，之于本宫
而言，都有「出而不藏」之象。
譬如「财帛」化忌入「福德」，是舍得花钱在自己高兴的人、事、
物上。对财帛而言，是财帛「流出」不能固守而多花用，人生长此以
往，当然是属不为吉。
又譬如「夫妻」忌入「事业」，我们称之为「夫妻忌出」。此象之
于夫妻宫而言，是配偶执着于工作、婚姻的感情向外流失之象，可能
令婚姻渐「 貌合神离」。我们当然不能据此以言其婚姻将离异，但它
的确是婚姻潜藏的危机。
凡所有「忌入对宫」的「忌出」，虽有所失，但仍属于不离其「执
性」之下的作为，其所以失，自己应该还是「心知肚明」的。
另外还有-种不同型态的「忌出」。譬如「命宫」甲干，而「太
阳」星却坐于命宫之上，甲干所化太阳忌仍落于本宫，此象我们称之
为命宫自化忌出」。
凡任何宫的「自化忌出」，都属「没有原则」之下的「自我消散」。
上式命宫「自化忌出」，其个性必然属于「了无执性」的「大而化之]、
「不坚持」、「没耐性」，事过即境迁。此象个性容易「不能记取」人
生的「教训」，势必一-再「重蹈覆辙」。
设若上式易为命宫「自化禄出」，其个性必然属于虽也「 通达、
乐观」、「好相处」，但防「随性」、「少用心」而「失然诺」常.「信口
开河小「头热尾凉小「大而化之」。
3.你能掌控的「尽人事」六宫与非你能掌控的「知天命」六宫
命盘十二宫可分成:
一、「命三方」 。
二、「田宅三方」。
三、「福德三方」。
四、「交友三方」。
所谓「尽人事」六宫为「命三方」与「田宅三方」，而「知天命」六宫则为「 福德三方」与「交友三方」。
谁都知到尽人事需做到「有守」、「有为」 。守者为用心于「田宅三方」，为者是努力于「命三方」也。
人虽尽人事的有守有为，但成就仍各异，县或得失有人壤之别，何也?每个人一路的「际遇」有别故也!际遇好坏，源于累世所积的「善恶业」 ，而显 祸福于运限之间。业不可改，是由「福德三方」 所管，非人力所及能变更。
交友三方由交友、父母、子女三宫所组成。父母、子女是绝对的定业，无选择余地;而广:大人际间的交友，成我败我亦常不能由我主.控，仍属定业。
4.「一六共宗」的衍生一-你对「 田宅三方」知多少?
天一生壬水，地六癸成之。「- 六共宗」学理由是而生。.
甲、一「命」六「疾厄」:是「思想、意志」的我加上「肉体、行为」的我才是「完整的我」。肉体消失时，也是我啥事都甭说的烟消雾散时。.
乙、一「财帛」六「田宅」:「现金」加上「财产」才是完整的「财富观」。
丙、一「事业」六「兄弟」:「赚钱的方式」加上实质的「整体经济」才是完整的「成就观」。
是以「田宅三方」恒为「命三方」的「共宗六位」，也是人一生所有成就的「盖棺论定」 位。
因此，命三方好坏不能决定格局高低。「观格局」 ，应以田宅三方为体，命三方为用。
5.「禄、权、科、忌」与「科、权、禄、忌」的「五行属性」争议
常见坊书论四化属性云:科属木、权属火、禄属金、忌属水。
此项科、权、禄、忌的五行属性说法缘于「河图」。谁都知道,
河图属「先天」的「体」，而「洛书」是属「后天」才能为「用」。
禄、权、科、忌既为实务的运用于人事间论吉凶休咎，当以后天
的「洛书五行」属性为用，方能尽人事而知天命。
是以「禄」必属「春天」，故得而「生发」、「喜悦」 、「希望」
之象，若易以「禄属金」，而金映于四季为秋，则秋之「肃杀」、 「萧
条」景象，如何圆满「禄」之「生发、喜悦、希望」之象?学者务请
三思。
6.「命宫」的忌与「福德」宫的忌，意义相去远矣
「命宫」忌于任何一宫， 皆属此人对于该宫的「执着」与「付出」，当事人于生事的当下，常不以为苦。
譬如命忌入夫妻，此人必执于感情，纵令所遇非善仍执迷不悟,甚或乐此不疲。是以「忌」者皆为苦乎?非也!
若易以「福德宫」忌入夫妻，则属「偏执」、「少包容」 之爱，虽用心良苦，但防容易因爱成仇。常见的情杀多类于此，爱之欲其生,恨之欲其死。
尤以福德忌入「迁移」、「父母」 等「形于外」之宫位，个性必.然，， 加权则好勇斗狠;乃忌入迁移、父母为鲁莽宣泄于外而不能忍。
<注:「父母宫」 为「迁移」的共宗六位，是一个人修养的表现位。推而广之，父母宫也是社会的「道德标准」位。>
8.「禄转忌」与「忌转忌」是论吉凶的必要手法
譬如「生年禄」入「交友」，不转其忌则如何知道此「交友之禄」是属何「福」?设此交友宫之忌是飞入我命三方，则为交友挟福(禄>予我，综其象为:我人缘好、得益友，常得朋友的帮忙。设若此交友宫之忌是飞入我田宅方,则:我高朋满座、财源广阔，人际益我良多。
又譬如「生年忌」坐交友，为我惜情重义，于财属失。设交友之忌是飞入我「命三方」，则我尤「执情于友」的死脑筋，再三吃亏仍学不乖。如若交友之忌是入我「田宅三方」，则:狐群狗党，久损而后树倒猢狲散，烂摊子还得自己收拾。
9.小富由俭，大富由天
俭者，用心于「田宅三方」，守本分、尽责任，固守家园。
而大企业家的富可敌国则当由天而定，何为「天」?
天者「先天福报」，大富是累世所积大功德而得的「大善报」。谈到善报，你一定会想到「福德三方」。
财富的多寡看「田宅三方」，但在有限的田宅三方化象里，恐仍不足以显示富可敌国。切记!观财富需同观田宅三方的共宗六位。田宅三方的「共宗六位」即福德三方，即为先天业报宫。
福德三方含:
甲、福德宫一先天「业报」与后天「积德」。
乙、夫妻宫一「 福德的财帛」，简称「福份财」。
丙、迁移宫一一一切的「际遇」「机缘」与先天「根器」、「天份」位。
譬如田宅飞禄入迁移照命，得福德三方其一宫化权来拱，则君臣
庆会。设若转<迁移>之忌入命复得财帛化禄来会，锦上再添花。类此之象，不富也难。
<注:. 上式所言， 大富须得「偏财星曜」之组合，偏财星能多重禄、权相逄则越发富有。偏财星为「廉贞禄」、「贪狼禄、权」以及「破军禄、权」。>
换句话说，大富是需要大的福报。故以「福德_ 方」为「田宅三方」的共宗六位。
一、福德为「疾厄」的共宗六位:
纵令「疾厄」得禄、权而健康，一生少为病痛所折磨，是相对则长寿乎?非也!君不见辗转病床年复一年而不死? 肚子当药厨数十年而仍一气尚存者?君不见年轻气盛、体壮如牛的人却一觉不醒的死于心脏病?君不见昨日谈笑风生而今日的车祸血流五步者?是以人寿之促、久全赖于福之所系，故以福德为疾厄的共宗六位。
二、夫妻为「田宅」的共宗六位:
结婚成家为田宅之肇始;因婚姻而有了家庭，一生不婚的无妻
<夫>无子，遑论田宅?
三、迁移为「兄弟」的共宗六位:
兄弟宫佳者必然经济好、事业具规模，当然因富而得众钦。也就
是说，兄弟宫佳者必然相对的有了社会的「地位」与「份量」。
10.「科」能缓厄升祥，常不及「禄」之大事化小甚或祸不临身
「科」属读圣贤书而后的「文质」「自律」，故能「缓戾升祥」。
然「科、忌同宫」，常「优柔」少魄力的徒增「纠缠」，拿不起放不下、
剪不断理还乱。
尝见一命宫坐文昌生年忌又得宫干丙文昌自化科,此人讲话喜咬文嚼字，不怕舌根打结。
然福德或迁移见生年禄，或迁移禄入福德、福德禄入迁移，或迁移禄入疾厄、疾厄禄入迁移，或福德禄入疾厄、疾厄禄入福德，则常见大事化小甚至祸不临身。
禄为「福」而「灾自少」，故常胜于科的「缓戾升祥」。
尝一命问父寿<年事已高>，余推其父之命、福德、疾厄、迁移等宫，飞化多禄也多忌交会，是福厚也福破。曰:福尚未尽破，来去加护病房应无阻，但闻拊掌声。
11.「劳心」与「劳力」
「劳」为既入红尘的当然耳事，只要不是过劳、有碍健康的累，劳是「消业」的好办法。福报与业障是相对的，多消耗了一分福报必令业障多了一-分的抬
头;是以多劳者少病，浓肥甘辛的养尊处优者容易生病。
就命理言:
命忌入疾厄是个性闲不住的劳。疾厄忌入命是想闲没得闲，工作逼人或压力所迫的劳。事业忌入命多属压力大、忙碌的劳<心>。命忌入事业则为负责尽职、事必躬亲的劳。事业忌入疾厄为工作吃重或工作时间过长的劳<力>。兄弟(事业六位>忌入疾厄亦同属为忙碌的劳<力>。
<注:约，忌入命多属劳心，忌入疾厄多属劳力。>
12. 「福德宫」的「德」
福德宫可分论为「福」与「德」两件不同的事。过去世累积的德成现在世的福，现在世累积的德是未来世的福。
「德」如何积?即广行方便施惠于「交友三方」;命理上也就是生年忌或命三方多飞忌于交友三方者,此即为要你这- -生多「 积德」。
故以「交友」为福德的田宅「收藏宫」，凡所有「德」都付诸于「交友三方」
注:上式指单忌而言，如令交友三方之其一-成双忌以上者,失矣!非但无德，且损人也不利己。乃其个性、思想必有所偏颇，其结果是紊乱无章法，需自我深省。
或有命既坐生年忌，复飞忌入交友，虽言此人重义，但以其偏执待人，恐教人不敢恭维，不可言「德」,除非是修行人的「无缘大慈」、「同体大悲」。
忌入交友三方即为冲田宅三方，当我失而方能致「 德」，彦云:施比受更有福。
譬如「 命忌入父母」是尽孝道的百善孝为先;「 命忌入子女」是用心调教小孩，令其日后造福社会，岂非善乎?
或问:行善可抵业力乎?曰:大善差可抵，小善则不足道矣。
13.为庙、旺、利、陷说法〈仅供参考>
星曜五行与所属宫位地支五行的生克状况而得星曜的庙、旺、利、陷之说，是「三合派」的论命利器，但「飞星派」则不作如是观。
因为，命盘所布星曜即为出生当下的天上星曜分布状况，各「星曜」问的「引力」是绝对精密「平衡」的。
引力既属绝对平衡，则何来得地与不得地之说?加上四化之演，不就已精密的表现了引力于未来的恒星、行星间，在不同角度而得不同的平衡状况吗? .
是以，用四化论命的人，最好丢掉王大娘又臭又长的缠脚布。甚或偶见命盘竞然安上四柱推命的长生、沐浴、冠带、临官...等等
14.透析命盘主人的「个性小善观运限的「喜怒哀乐」，凡事
知之过半矣
不好的个性常坏大事，当然影响前途。譬如命「忌出」于迁移谓之耿直、是非分明、不爱热闹、不重外.表、不作秀、少交际应酬，好吗?必然吃亏!
又譬如福德忌入「迁移」、「父母」 的性燥烈、没耐性、脾气不
好，能不坏大事吗?
譬如命既坐生年忌，其宫干所化复忌于交友，则言其重义之性必
属偏执无智，谁能消受?能不坏事? .
譬如命忌入福德，转忌再入田宅，象主本来此人就是重享受而多
花少蓄，如果他怨经济不好，那么他是不是个可恨的可怜人?
举一例:我长子于我命盘坐辛丑子女宫，其福德为我的兄弟宫,
其干支为辛卯。则其命与福德飞文昌双忌逢生年亦文昌忌于我父母
宫，三忌大破矣!转父母癸贪狼复忌入命。故:
一、长子以双忌逢生年忌于父母<三忌〉，个性必不稳敛，情绪快直、喜怒多变、无恒心、没耐性<疾厄忌出>
二、转父母癸贪狼<挟三忌>忌入命。上式已足以造成人生颠沛，复见忌入命之执性，容易生气、脑筋打结,故每于激动总是无智毁事。工作做做停停、常以电玩为业，哀哉奈何?
15.论「根器」
「根器」乃出于过去世的熟悉经验，而显于现在世所谓的「阿耶意识」里，类似我门常说的「[天份」 、「才华」看根器须以[福德」及福德的事业「迁移J和福德的共宗六位仔女」为主，再佐以「命」、「疾厄」同观。
16.如果你止于「命三方」论「格局」，那就一井 蛙观天
你看到的无尽苍穹是「 大宇宙」，你体内的微小细菌看整个的你也是无尽苍穹大宇宙。你就是身处大宇宙中的一个五行平衡、精密运作的「 小宇宙」。
大宇宙是含藏无尽的奧秘,而拥有精密小宇宙的你也绝不逊色于大宇宙。
斗数命盘即是道尽无限奥秘的你，它是精密的大智能结晶。如果你的鉴赏素养够的话，它是佛曰不可说的「美丽极品」。
如果你止以命三方论格局，那就像「 井蛙观天」。命三方是「作为宫」，它贝是描述你在红尘里混碗饭的吃相。吃好、吃坏，吃多、吃少那还得看上帝的旨意。
命三方的对宫<迁移位〉为福德三方。命三方皆阳宫<阳主动一主作为〉而仍属于「里」宫。命三方的「对宫」是福德三方，也是命三方形于「外」的宫位。里为阴外为阳，是以命三方为「阳中之阴」，而福德三方为「阳中之阳」。
阳中之阳为阳之极,阳极必生阴。是以福德三方存在着过去世的业报，以及现在世的阴德。
于命理，福德三方的阳极生阴，而阴者为何物?乃宿世因果业力之使也，那就是看不见、摸不着的一上帝的旨意。
宿世因果业力当然含藏善、恶业，引伸出际遇与根器等吉、凶之因缘果报。
自古多见好人常怀才不遇，却遍见小人得志鸡犬升天。狗屎莽夫娶贤妻而善良好人讨恶婆。好人不长命而祸害一万年。好人生子不肖而坏竹偏出好笋。
17.「执性」
.「忌出」有二类，象义之趣相远:.
一、本宫「自化忌」:此「忌出」纯属该宫无着落点的自我消散之象，是无原则、少了自我的「不具执性」。.
二、本宫「忌入对宫」:是「具执性」的作为，此「忌出」虽以率直而失圆满，但仍存其个性与自我。.
「无执」则人生不能记取教训，少原则性而不免反复，常犯贰过。凡事虽不记爱、恨，似乎潇洒的挥挥于、烟消雾散，而少择善固执，但终其一生仍恐不能成就为真正的「明白」人。
坤造成午年八月寅时生，命宫己未坐廉贞、七杀。其疾厄坐生年天机忌，忌之执性本令其个性不得闲;奈何转甲太阳忌于交友又逢太阳白化忌出，是不甘寂寞纠结于交友而仍终缘不长久。
若易以命宫出发，己文曲忌于兄弟，转戊天机再忌于疾厄逢生年.忌，双忌不协为破，生凌乱之思考、举止。此亦触动_上式交友之自化忌出，则命宫一气所化，经破乱复以消散为终，必少「择善固执」而「有始无终」。故于情爱，送旧复迎新。
是似又不似李白诗:解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。此命终以无执性，故其恨也不久，当然其爱也不牢。
「过执」则庸人自扰或天降忧苦，须从智慧处下手转为「 择善固执」以释其怀。
另一男命辛卯年九月为时生，命宫丁西坐武曲、七杀及生年文昌忌。命宫得忌个性自是执着，疾厄复以壬武曲再忌入命呈双忌，人生必多逢行拂乱其所为的事，最要保守而为过活。三十二岁年底辞公职转投资经商大挫败，顿成一无所有。
命宫虽坐忌，但转丁巨门忌入子女得生年及迁移<福运〉辛巨门两禄来会，是保守仍有福，逆境中守成得平妥。
此命既坐忌，转而忌入子女冲田宅破收藏宫，注定动则得咎。然「吉凶休咎」生乎动，保守无动当无吉凶。
何以三十二岁铸错?乃命挟忌而飞忌入大限命〈子 女宫>，转甲太阳忌入三十二岁流命<父母宫)， 业力-气呵成。
此人具善根，自挫败后茹长素<疾厄化武曲忌入命得福德己武曲禄会而择善固执〉清静，是无浓肥甘辛之耗福，当减其业障索骞。
18.生辰问题
人为因素过多的「催生」、「剖腹」，提早了出生的时辰，偏离本.来的命格，无法论准。
故论命需「自然生产」的原本时辰。设若人人皆找吉日良时剖腹产子，则人人皆生得贵子。
「人为」的生产时辰，是改变不了自然界既定的「因果状态」。
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