奇门遁甲教学第07课：奇门演卦法（第二种）和符使断局法
我们上一课学的第一种演卦法，在托名诸葛亮所作的古籍《奇门遁甲统宗》中有记载，符使所成之卦用于“军兵对垒，以定主客雌雄、阵势得失，或邦国治居，以之卜地土安危、谒访出行，以之占去向、通塞，至于捕捉、逃亡、行人、失物”；门方所成之卦用于“路应、察来意，又可以卜自己日内之吉凶，并可以决他人未来之祸福”。这是指两个静卦，实际上，如果易学功力够，且元神状态明显，能以愣神状态观照静卦，就会得到想要知道的结果。当然，只是确定时空方位和吉凶结果，静卦对于细节的呈现能力还是有所不足。有趣的是，统宗一书论及演卦法时，特意强调说“至于鸦鹊噪、什物响鸣一切异兆，皆可用是而预卜其休咎矣……”，就是梅花易数里说的外应。也就是说，统宗的作者也觉得静卦不够用，特意补充了“外应”来配合。另，统宗里说的“路应”，要看所去方向上的门方之卦，但这个“路应”是古人生活里的情景，于今日已然不够符合，不能完全照搬，或则参见我们后面即将发布的关于九星值时克应的用法，变通应用。统宗里还说：“卜来人善恶，只看其来方之卦。卜来人灾福，只看其所坐方位之卦。卜自己吉凶，须看何方响动，即看其方之卦。卜鸦鸣鹊噪并一切怪异，即其所在方位之卦也。”这是“门方之卦”的用法，和梅花易数的坐端之法类似，也和今天要学的第二种演卦断局法相关。第二种方法，古称“八门临时断绝法”，在清代锡孟樨所作的《奇门法窍》中有记载。绝也是断的意思（文言文里叠用同义字主要是为了调节平仄语感），八门临时断绝的意思就是临事情发生时，看时干加临何门，以“门加宫成一卦”而决断。按法窍中的说法，以八门加临八宫，共成八八六十四卦，法窍详列了每一卦的宜忌，比如：“休加震（屯卦），出兵利主，若合吉格、三奇，战必全胜，凡事吉；合凶格，战宜固守，百事不吉。”实在讲，法窍一书中的六十四卦临时决断的内容，也是根据周易的卦象卦理推断的内容，比如屯卦，是静守并建侯（即建立统治结构）之卦，正合兵法上讲利主之意；合吉格，则建侯（管理构架）得利，凡事吉；合凶格，则建侯不利，百事不吉，打仗只能固守，因为管理结构不善，出兵时会出现指挥问题，只宜固守。天心奇门认为，可以灵活变通运用，不用死背法窍的内容，只要记住规则，哪怕不太熟悉周易，也可以在断局时灵活运用。庚子年乙酉月甲戌日辛未时，起阴遁四局，天辅星值符，随时干落坎一，杜门值使，随时支飞乾六。戌亥空亡，时柱马星在巽四。如图： 时干加临生门，生门在元旦盘上是艮卦之宫，所以，生门加临坤宫，成山地剥卦。时干为甲乙丙丁戊，是五个“阳时”。阳时为“开”，阳气上升，代表事物前行发展的状态，利于主动进取、适时而为。阳时客动，而盘局中门为动，宫为静，所以阳时以门为悔（用卦），宫为贞（体卦）。同理，时干为己庚辛壬癸，是五阴时。阴时为“阖”，阴气下降，代表事物退缩收敛的状态，利于主动潜藏、静待时机。悔生贞为吉；悔克贞为凶；贞生悔为泄力，贞克悔为掌控。贞悔比和为遂意。和梅花易数的体用生克关系判断的原则一致。如《烟波钓叟赋》云：“甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。”即阳时神居天上，所以五阳时主动进取谋事，天盘需有三奇；同理，阴时潜藏静守，也须地盘有三奇庇护。因为三奇都是阳时，如果时干是三奇之一，即三奇在天盘，需主动进取；如果时干是阴时，就看地盘有没有三奇。此例为阴时用局，地盘没有乙丙丁三奇庇佑，却有庚金泄绥贞卦的艮土之力，其顺畅如意的结果会打个折扣。天盘星的五行宜生扶贞卦，不宜克制贞卦，若为贞卦所克亦吉。此例时干宫的天蓬为水星，被贞卦艮土克制，增进结果的吉运。另，八神盘在“八门临时断绝”时可以不看。必要时，可参看重要的天干格局。综合而言，此局占卜世事的结论：可得吉利的结果。若用于兵法，地宫卦性为悔，被庚金泄绥，虽不利集结（以免被泄士气），但宜施恩以增加士气。如果和《奇门法窍》一书对照，该书的《八门临时断绝》章记载：“生加坤（剥卦），如天任星加于此宫，为反吟，只宜散兵、赏赐，若别星加之，合三奇吉格，战利主客，全胜；合凶格，凡为不利，兵宜固守。反吟格只宜破土、崩墙、坏屋。”和我们讲的方法大同小异，无论是兵法，还是占卜世事，效用都差不多。传统奇门断局有很多方法，用神断、符使断、日时干断、单宫断、星门断、六亲断、干支同断、穿壬演卦……目前江湖上应用最多的是用神断（也叫用神法，以年命或者日干为求测人，以时干为所问事情）。对于初学者来说，更适合从符使断入手，即利用值符、值使来断局，比较方便快捷，可以很快掌握。奇门中有三种值符，天盘的九星值符、地盘的六甲值符、神盘八神值符。符使断局指的是天盘值符。说到具体的方法，实际上从古人那儿开始就有所分歧（整个奇门体系的学问都是如此），当代一些学者的断法在细节上也多有不同。这里不做对比评判，只介绍一个天心奇门的“套路”。任何一种断局的方法，都不出“主客动静”这四个字，均以“阴阳顺逆”为总纲。无论是根据日干时干落宫之后看格局，还是古法以值符值使为主做判断，都要先从区分主客开始，然后以俯视的角度看“大势”，之后才能分析细节。奇门遁甲，甲帅遁于当值的旬首处，而旬首宫的天星就是值符，和值符对应的八门就是值使。符是阵法中传达命令的凭证，使是执行人，所以值符值使就是整个盘局（阵法）的代言人。通常情况下，天盘为阳，所以值符是客；八门为阴，所以值使是主。天盘是天干的运转，体现事情的缘由；八门通过月令的五行衰旺、地支的位置，体现事情的过程。至于事情的结果，从值符宫和值使宫，以及与宫的其他信息之间的生克作用上判断。一般而言，值符生扶值使，或是比合，都是成功的结果。若有克，要从主客关系上看谁克谁，客克主，此事难成；主克客，事情能成，但要付出很多。当值符与值使相克时，也会反映一些细节。比如，值符克值使，可能是决策者不信任执行者；值使克值符，可能是执行者与决策者有矛盾，故意在执行上打折扣。不一而足，需要具体问题具体分析。若是值符落空亡，事情怕是已经结束了，或者是决策者做了注定失败的决策；值使门逢空亡，可能是白忙活一场，无结果而终，也可能是执行者能力太差，难以执行到位。空亡不直接指示吉凶，吉凶都是相对的，坏事逢空亡，结果反而不会太糟。如果马星和空亡落在同一宫，大多数时候空亡就不起作用了。空亡宫也叫虚宫，而其对宫叫孤宫。兵法讲究“背孤击虚”，当客落虚宫时，孤宫的信息常常和虚宫互为因果。实际应用时可以多关注和分析。还有一种较为特殊的情况，即符使均落空亡，导致在盘局上“看”不出事情的结果。这时尽量不要用宫内的其他信息勉强去分析，极有可能是事情的某个关键因素正处于变动或变化当中，最好换个时间再起局。若是值符值使落在同一宫，基本上结果就已经出来了，这常常指示重大事件，或者当事人本身即是领导者也是执行者（需要亲力亲为才行）。而符使的本宫，和符使的落宫，彼此之间的关系不可忽略，很多事情的变故，都在其中有信息关联。至于其他宫，因为值符是天干旬首，十个时辰内权力最大，而值使则主管一个时辰，所以无论衰旺，其它宫都不能对值符宫和值使宫生克制耗泄，哪怕符使宫休囚，其他的旺相宫也无法撼动符使宫。另外，还要看值符是吉星还是凶星，值使是吉门还是凶门。吉星对吉门最好，凶星对凶门会糟。星门吉凶对冲，有好运也减半。天地人是三才，大势要从天地人的全局去看。值符是天盘，值使是人盘，宫位就是地盘。看完值符值使的关系之后，要看值使门和地盘宫之间的生克关系。和值符值使的主客关系同理，通常情况下，门为客，宫为主。主客比合，或者客生主，主吉。主生客，虽然成功会付出很多，次吉。当然，也有当代学者，在门宫关系上不分主客，门生宫和宫生门同样看待，次吉也归为吉，亦可。若是客克主，传统上称为“门迫宫”，主凶，事情容易出现意外变故。如果是主克客，即“宫制门”，次凶，事情会不顺利，但没有门迫宫那么严重。门迫的状态，也有可能指示当事人心情不好，不愿意认真执行处理，故意把事情给办砸。细节上要怎么看呢，值符是缘由，值使是过程，分析细节先看事情处于“过程”的哪一点。值使是从旬首宫沿着地支，按阴阳遁的顺逆规律，一步一步走到现在的落宫，已经走过的宫位，就是发生完的过程，剩下的区域就是即将发生的过程。值使现在的落宫，就是现在。过去发生了什么，即将发生什么，也可以从宫与宫之间的天地人三盘信息的生克看出端倪。记着，符使法是看“大势”的，虽然符使宫三者都有取象，彼此生克也能分析出不少细节，但毕竟不如用神法。其实，这种过程点的划分也适合用神法。严格地说，用神断包括通过符使看大势的过程，即先通过值符、值使落宫的生克关系以及卦气等判定结果。特别是用神临值符、值使，这就必须看符使大势。或者，用神与符使有某种逻辑上的联系，受符使大势的影响也会比较大。但是，因为那本《神奇之门》的影响，当代使用用神法的学者，大多不怎么注意大势，而是在细节上下功夫。这样好不好呢，看个人功力。我曾经翻过一本名家的书，看到的一个实例，估计是那位老师早年的占案，分析得极为详细，连被测人脸上的痣都测出来了，却忽略了九星反吟……这就是细节障目所以，符使断的大势思维，是奇门断局的基础，初学者一定不要轻视！、总之，符使断局，就是从大势看结果。符使主大势，还体现在吉凶的总管上。符使吉则结果吉，克应凶也凶不起来，要顺承符使。反之亦然。符使大势是奇门局的根本，但并不是所有的事情都必须完全符合符者大势，如果是这样的话，这世间就简单了，一切都规规矩矩，严守规律和教条，就没有那么多意外和飞来横祸了。举个简单的例子，将在外君命有所不受，就是对用事结果与符使大势不符最好的解读。切记一点，奇门遁甲起局断卦是为了求结果的吉凶，不是为了展示过程泄露天机。很多学奇门的人过分追求细节的推理，好显示自己水平好、算得准。这是错误的心态。断语要从大方向、大趋势的角度去说，太细致容易出错，虽然你断的结果正确，但对方会觉得你水平有限。再多说几句，转盘与飞盘在符使法上有区别，对比看的话，常常是符宫不同门，使宫不同仪（天盘干），主客关系上不能一致。古往今来有很多人“飞转同参”，有没有必要呢？看个人的缘分。可同参，也可不同参，随个人喜好。如果能做好元神状态，一心妙用，随机起局应变万事都可以，何况盘面的那点儿区别。天心奇门多用转盘的原因，是因为太极点在中宫，适宜施展一些以术者为中心的阵法。给个详细点儿的实例吧，作为参考。符使法推演一本小说的情节：时间为己亥年、丁卯月、丁巳日、戊申时，节气在惊蛰和清明之间，时家奇门，转盘遁甲，拆补法起阳遁九局。旬首是甲辰壬，天盘值符是天辅星，人盘值使是杜门。排出盘局如下：（注：只是推演小说情节，所以空亡、马星、暗干、隐干、应期干、太阳宫中气得令的月将、当值的建除神……均未标注。）以奇门遁甲的思想来论，因某事排出奇门盘局，即是针对此事所做的一篇“文章”，供术者解读，若事情简单，文章内容（盘面信息）也简单；若事情复杂，文章内容自然也复杂……若欲撰小说一部，以奇门遁甲推演情节变化，那么奇门盘局上显示的就是人设、情节大纲，等等信息。实际上，当我看到这个盘局的时候，我不由自主地就笑了……按传统奇门的预测方法，以“日干为用神”，用神在坎一宫，而坎一宫的信息已经妥妥地体现了小说的开篇。此宫目前是“玉女施恩”的格局（丁+己，又名火入勾陈），代表因女子而起奸私仇冤，导致飞来横祸，引发轩然大波，传来的音信不实，导致财散友死……（古人的路应）天上值符的天辅星君，此时还代表如下信息：身穿三色衣且跛足者，携酒而来，西北方响起不明鼓声……后有蛇自井中出，又有白衣人送财物至，财物来自那女子……（古人的路应）当写手开脑洞，这些信息足够一本玄幻仙侠小说的开篇了吧？至于后面的情节，阳遁顺行，由坎一宫一步步写到离九宫，这已经是若干卷了。之后再起一局，排演下面的情节即可。必须要说的是，奇门遁甲既然是预测技法，首先就要从盘局上确定，这本小说能否成功？也就是说，事情发展趋势中，最大的可能性是什么？这样，我们先不用术数学预测，先从世事人情的常理分析一下，写这本小说的可能性。在网上写小说，首要的问题不是文笔，而是“稳定的更新”。不解释，老司机都懂。这个真心没有难度，用奇门遁甲排演情节，肯定不会“卡文”，情节都在盘面上明白地显示着；一本玄幻仙侠作品，“小白文”刷情节即可，码字很容易。所以，稳定更新问题不大，最多是每天更新的内容少些而已。世界背景看盘局：此遁甲局是“天辅星值符、杜门立艮山”。天辅星就是北斗武曲星君（亦有江湖门派认为天辅星是文曲星君，我之所学亦师古人，如明代易士程道生所著的《遁甲演义》中，天辅星的全称是“大益枢京天辅武曲纪星”。日后再撰文详论），主天官升进。天辅星君值符，但离开了本位巽四宫，天辅星通常代表辅佐朝纲之人，或者圣人、等；杜门本来象征闭塞的门户，立在艮山上就像一个关闭的“山门”，艮属土，杜门属木，土被木克，即山为门户所“囚”（来自五行旺相休囚的概念），亦有“藏形”之意。即世界背景以上面奇门遁甲盘局，结合玄幻仙侠去联想可得：某圣人开辟了一篇可以“飞升上天”之地，并开宗立派，拥有“山门”，后来该圣人因故离去，留下山门之内的弟子如同“囚徒”。比如，主人公学习并掌握奇门遁甲，并用来克敌制胜、摆脱危机……除了数理奇门的知识，传统法术奇门中的四大“遁甲罡兵”、九遁剑阵（天遁、地遁、人遁、神遁、鬼遁、风遁、云遁、龙遁、虎遁）、六丁六甲克敌制胜的法术等，都可以用来做主人公的技能。3、人物性格：这个更简单，看用神天干“丁”的易学“取象”即可。丁为星奇，用作少年的话，代表性格温和，声音清亮，容貌俊美（大眼睛、瓜子脸、唇红齿白），举止文明，行动敏捷。又因为丁为阴火，所以斯人洞察奸邪、能消融别人的暴戾，自身深不可测，可感应并主宰万物之精气，喜香味，喜欢身带淡红色（花、耳钉、衣服等）的女孩，对小孩子有爱心，喜欢画画，爱吃樱桃和葡萄，也喜欢吃辣椒，爱摆弄小刀，擅以针灸治病，喜欢看星星。爱坐在小门旁边，深得成熟妇人的怜爱。性格忠诚可靠、内热外冷、不服输、有些孤僻和执拗……易得腾蛇大神垂青，善弄鬼火和南极星力，等等。所以说，只需看看上面的盘局，一本小说的种种“设定”已经明白地得到了。现在，从奇门遁甲预测的角度看看，这本小说能否“成功”？插一句，先说明白何谓小说的“成功”。成功，是个因人而异的事情。所谓人力有时穷，不符合自身情况的想法都是不切实际的。对于大神写手来说，一本小说的成功，不仅是叫好叫座，根据发布网站的不同，还要月票榜的排名、本书“盟主”的多少、实体出版、影视游戏改编……但是，对于初入行的菜鸟写手来说，能不“仆街”就是成功，甚至，能签约上架并完本，就是成功。在我的目标中，读者如大地，我欲通过小说，播撒奇门学问的种子，所以我为动，为“客”，读者为“静”，为主。任何一种预测技法，都是为了得到结果的吉凶，所以先看结果。奇门局中，天盘为阳，值符是客；八门为阴，所以值使是主。此局的值符天辅星在离九宫，为火，值使杜门此刻在艮八宫，为土。火生土，是为值符“生扶”值使，预示着“成功”的结果。值符是天盘，值使是人盘，宫位就是地盘。看完天（值符）、人（值使）的关系后，再看看人和地之间的生克，通常情况下，门动为客，宫静为主。杜门属木，落艮土之宫，木克土，客克主，这是“门迫宫”，主……凶，事情容易出现意外变故……（恐怕会因为某些变故终止小说的写作）。不过，天辅是大吉之星，杜门是平门（亦有门派将其列为凶门），虽然值符的力量大于值使，但是吉利的运势没有被加持，这个局展示的大势……还算是好的。换个角度看，天盘是天干的运转，体现事情的缘由，此局的天盘值符是“壬水生巽木”，如同欲以奇门文化的大河水，浇灌一棵小说的树苗；而八门则通过月令的五行衰旺、落宫的位置，体现事情的过程，此时是农历丁卯月，值使杜门正逢春季气旺之时，事情可做，正是时机，但是此局杜门又位于艮宫被“囚”，怕是过程中会有波折，会有感觉“有力没处使”的遭遇……从结果的角度看，和从缘由、过程的角度看，结论得到了统一：实际上，这本小说顺利地写了个开头，然后就因为家人生病做手术而终止。继续深入观察盘面的话，上面的盘局没有标注，甲辰旬“寅、卯”空亡，值使杜门恰落空亡宫（这就预示着，很可能是白忙活一场，无结果而终）。不过，马星“申子辰在寅”，此刻也在艮八宫。空亡逢马星，通常情况下空亡就不起作用了。驿马主动，利客。此刻要动的是作者，见马星为吉。奇门阵法讲究“背孤击虚”，虚宫（空亡宫）常常与孤宫（空亡宫的对宫）互为因果。此局是“客落虚宫”，动而成“因”，那么孤宫，也就是坤二宫的信息为“果”。坤二宫中，天英星代表名气、人气，天英落在坤宫（坤为地，代表大众化的、通俗的），通常代表受公众热捧的小人物，遇开门则有金碧辉煌的大吉之象；开门属金，是吉门，建功立业之门，遇坤地则能得到人民的拥护，开门遇天盘戊，预示着财名俱得……这是在小说能够“成功”的情况下。坤二宫地盘是庚金，甲帅的七煞，天星带着甲子戊飞，但不是“值符飞宫”的凶格，因为此局是甲辰旬，此刻甲遁于壬，逢地盘戊，这是“小蛇化龙”的发达之象。天英星属火，本是小凶之星，作者欲动笔写作时是春天，木之季节，《烟波钓叟歌》云：“与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。”此刻天辅星为“相”，乃大吉之星，天英星虽然“旺”，但天干旬首十个时辰内权力最大，其他宫都不能对其生克制耗泄，天辅值符宫显示“小蛇化龙”，便无妨。毕竟“符使”是吉凶的总管，“符使”吉则结果吉，克应凶也凶不起来，要顺承符使的“大势”。奇门盘局如世事，错综复杂且易生变故，就总体而言，这一局展示的结果还不错，这本小说若能写完便大有可为。在上面的盘中，符使三才的大势决定了：此书大势为“吉”，若能写完，就是一次“成功”，但是会因为意外变故而终止。奇门遁甲盘局是可以排演细节的。以“符使断局法”而言，值符是缘由，值使是过程，此局的值使杜门是从旬首宫沿着地支，按阳遁顺行和九宫顺序，从巽四宫一步一步走到现在的艮八宫。此时艮八宫的信息，就是作者当下的境遇，四、五、六、七这四宫就是要写这本小说之前发生的事情，九、一、二、三这四宫就是即将面临的未来……而小说的故事情节以“用神”为人设，那么故事里要发生的一切，从坎一宫到离九宫，都明明白白地显示着。
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