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梁山英雄排座次是宋江暗中设计还是天意?

现在网上流行一种说法,宋江假托天意暗中设计了梁山的英雄座次顺序,把自

己的嫡系排入了天罡,同时排挤了一些非嫡系将领。本来这是一个因不读原著,或者看原著不求甚解的明显错误,但流传甚广,这里做一纠正,同时也借此对《水浒传》中英雄座次的文学象征含义做些简单了解。

可以说任何一部古典小说,不论其题材多么现实都必须有神话成分,神意和天意是所有古典小说叙事的基本前提,《水浒传》当然也不例外。

以下先来具体说说“英雄排座次”为什么是天意。

1.根据上下文可知

在《楔子》(有的书做第一回)“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”中开宗明

义讲道:龙虎山道观伏魔之殿的深井中镇压着108妖魔,但却被洪太尉莽撞放出,从此将会扰乱宋朝江山。此时是宋仁宗时代,宋江压根还没出生,且未来的宋江也是这108妖魔之一。难道说,误走108妖魔也是宋江密谋的吗?

——这显然是由作者交代的客观事件。

所以,到了“英雄排座次”一节(《忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》)天降石碣,上刻108将领天罡地煞排名,正是呼应开篇,同样属于书中设定的背景叙事。

2.刻有名单座次的石碣出现时“异常天象”,非人力所能为

且看石碣是怎么出现的?

是夜三更时候,只听得天上一声响,如裂帛相似,正是西北乾方天门上。众人看时,直竖金盘,两头尖,中间阔,又唤作天门开,又唤做天眼开。里面毫光射人眼目,霞彩缭绕,从中间卷出一块火来,如栲栳之形,直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭,竟攒入正南地下去了。

此时天眼已合,众道士下坛来,宋江随即叫人将铁锹头掘开泥土,跟寻火块。那地下掘不到三尺深浅,只见一个石碣,正面两侧,各有天书文字……

从叙事来看,这段是站在“上帝视角”的客观描述,这就意味着至少天呈异相这件事上不可能是宋江策划的。

有人说了,天呈异相之后,大家并不知道到底出现了什么情况?而石碣是宋江叫人挖出来的,这就存在了他造假的可能。要知道,从天呈异象到挖石碣是一个连贯的过程。天呈异象后,如果宋江伪造石碣那根本来不及。

假如他之前就准备好呢?文中写道,天火直接投向正南地下。石碣也是在这个位置挖出来的,那么宋江必须事先在东西南北都埋有石碣,才能正好跟天象撞上。这样造假的可能性太小了。

3.英雄的名单和座次具有符号功能,并不是简单的人事安排

以上还都是从文字叙述逻辑来否定宋江伪造石碣可能性。让我们再来从小说的

主题立意看看,石碣以及上面所刻英雄座次名单到底是人为还是天意?

上面乃是龙章凤篆蝌蚪之书,人皆不识。众道士内有一人,姓何,法讳玄通,对宋江说道:“小道家间祖上留下一册文书,专能辨验天书。那上面自古都是蝌蚪文字,以此贫道善能辨认,译将出来,便知端的。”

宋江听了大喜,连忙捧过石碣,教何道士看了,良久说道:“此石都是义士大名镌在上面。侧首一边是'替天行道’四字,一边是'忠义双全’四字。顶上皆有星辰南北二斗,下面却是尊号。若不见责,当以从头一一敷宣。”宋江道:“幸得高士指迷,缘分不浅,若蒙见教,实感大德。唯恐上天见责之言,请勿藏匿,万望尽情剖露,休遗片言。”宋江唤过圣手书生萧让,用黄纸眷写。

何道士乃言:“前面有天书三十六行,皆是天罡星。背后也有天书七十二行,皆是地煞星。下面注着众义士的姓名。”观看良久,教萧让从头至后,尽数抄誊。

石碣前面,书梁山泊天罡星三十六员:……石碣背面,书地煞星七十二员……

有人说,正是由何道士宣读、萧让抄写的这份名单出自宋江授意。反正天书谁

也看不懂,任由那个老道怎么说,任由萧让怎么誊写,只要这两人按照宋江指

令行事即可。

这才导致众英雄排名,所谓宋江的嫡系都靠前,非嫡系都靠后,像“朱武“、”孙立”这些人物都不弱,但最终却落到了七十二地煞之中。可惜这是想

当然了。其实在《水浒传》这部书中,梁山108人一方面是指108个有血有肉的人物,另一方面他们还具有符号象征作用,对应的就是天上的108星宿。

所以作者才特意写到,天降的石碣“顶上皆有星辰南北二斗,下面却是尊号。”

也就是说,这108人本来是由北斗和南斗统治的108颗星宿,他们现在投胎下凡了,但天上还保留着他们的名号和地位。

因此,36天罡,72地煞,这些人物在性格、行为、形象、武器等各个方面都应该与他们所对应的星宿特点相一致。108人也就不完全是具体人物,还是一种星辰符号体系。既然是星辰符号,就有着严格的设定。

小说刻意以一场神话事件来说明,这些符号之间的关系清楚明白,不可更改。

综上可知,英雄排座次纯属天意而非宋江搞鬼。

那么,为什么宋江密谋设计英雄座次的说法会一直不绝于耳呢?

1.受了历史上伪造“天意”的各种事件的影响

因为历代造反起事者、别有用心的统治者们往往喜欢伪造谶纬和祥瑞之兆,说这是君权神授,以达到震慑人心的“广告效应”。

比如陈胜吴广起义时,在鱼肚子中藏好用朱笔写的“陈胜王”布帛;又在荒野中学狐狸叫“大楚兴,陈胜王”,引得同行士兵都以为陈胜是天选之人。

比如武则天登基后,鼓励天下大肆进献各种祥瑞之物,以证明君权神授。

太后称制,四方争言符瑞;嵩阳令樊文献瑞石,太后命于朝堂示百官。(《资治通鉴》)

这些事说起来荒唐好笑,但想象一下,在当时的情境中,加上人群的谣言效应,应该是非常震撼的。

再来看《水浒》里的宋江,他本身并不是一个想称王称帝的人,反倒是一心想接受招安,那么他又何必苦心去伪造祥瑞呢?

加之最重要的一点,《水浒》本来就是一部带神话色彩的小说,因此天降石碣与历史上的伪造祥瑞之事并无可比性。

2.受金圣叹批水浒的影响

近现代,金圣叹评点水浒都是读者阅读最多且接受意愿最强烈的点评本,因为金圣叹对宋江评价极低,从而导致大批读者也把宋江当成一个反面角色来看。

然而,在我看来,金批经常带有强烈的主观色彩,并把一部完整的水浒删减为到“英雄排座次”就结束了,相比于其他版本的水浒,金批水浒(贯华堂本)是一个带有个人意图的阉割版。此外,他对很多文字细节还做了有目的的改写,这里就不展开说了。

3.宋江的文学形象不招人待见,属于特有的“招黑体质”

小说中的宋江形象不佳,做事又不像鲁智深、武松那样的豪爽洒脱,是一个很不讨喜的人物,读者不自觉地就幻想他暗藏各种阴险想法。

另外,过去曾有一段时间,人们对《水浒传》进行了带有现代意识形态的解读。

当梁山好汉被看做是一场革命,那么,总是主张接受招安的宋江就变成了一个彻头彻尾的“投降派”。一个投降派,对于一个革命团队那就是一颗炸弹,这样的人一定会暗中搞各种阴谋活动,由他炮制出炉一张符合他阴暗心理的“座次表”就是合情合理的事。这种强调意识形态的刻板解读,会有意忽视原著本身的叙事及神话设定,先入为主地把一切自己不满意的情节都归结为宋江在捣鬼。

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