我们大多数人在买房或装修房屋的时候，都要找一个合适的位置，就像我们穿衣打扮一样，找到适合自己的，就会感到很幸福，心里也没什么负担。这样的习惯古人尤为重视，只是他们的讲究更为复杂繁琐，这便是地理堪舆。堪舆之术在中国有几千年的历史了，关于堪舆的来源，最早可以追溯到原始人类的狩猎时期，那个时候还没有系统的堪舆学，人们只是根据自己的经验得出了一些相地的基础知识，这让他们知道怎么择地而居。《墨子·辞过》中就说：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处”。意思就是说远古时期，人们还没有建设房舍的概念，那个时候常有猛兽出没，他们为了躲避，就会选择在高高的丘陵上，洞穴中来居住，这就是堪舆最早的起源。
相传它的创始人是九天玄女，而“堪舆”一词最早则是汉淮南王刘安主持门客所著的《淮南子》：“堪舆徐行，雄以音知雌。”堪舆一术，在我国历史悠久，它在居家安宅，房屋朝向等方面也起到了不小的作用。古人在选择住宅和商铺的时候，通常有堪舆师会用到“天心十道”的方法来相看建筑物四周的方位是否妥当。“天心十道”中的“天心”就是指阴阳宅明堂的中心位置，“十道”则是以前后左右四个方位的山为对称基础，并在中心明堂划出十字，以此简称为十道。
廖瑀在《泄天机·全局人式歌》中说：
“十道要无偏。”并加以注释曰：“十道者，凡人宅处以十字定之，要四位应对均正无偏，周密不露，然后为天心正穴。
明朝的徐继善在《人子须知·穴法》里面，对“天心十字”有更为详尽的描写，书里云：“天心十道者，前后左右四应之山也。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴。故左右夹耳之山不可脱前，不可脱后，前后盖、照之山不可偏左，不可偏右，如十字登对为美。”
一栋建筑物一共有四个方位：古人称“盖、照、拱、夹”缺一不可。如果四个方位齐整匀称，拱揖向穴，那么此建筑物就被认为是大贵之相。我国四川南充的中天楼（又名四牌楼),就是典型的“天心十道”建筑，它统共楼高有25米，一共有三层，底层四通，是阆中古城的地理堪舆坐标和穴位。城里的大小街道就是以中天楼为中心，呈“天心十道”之势依次向东西南北四个方向展开，从楼底下出发，分别可以穿过北街、双栅子街，西街，武庙街，可见古人修建中天楼时非常讲究。他们通过周密的测量，可以计算出阆中古城东西、南北山脉的走向，同时找到制高点，在登上楼顶的时候，将古城的山水格局尽收眼底，一览无余。
中国的地理堪舆术历史悠久，有迹可循，中国的建筑，上至皇宫御园，下至百姓家宅，多多少少都受到地理堪舆的影响。完美的建筑不仅只追求外观的美感，还要结合历史、地域、自然等条件的融合，才能做到堪称天、地、人合而为一的核心原则。
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