俗话说“千里不同风，百里不同俗”，尤其是历史悠久的中国，不仅幅员辽阔而且民族众多，不同的地区，不同的民族，其风俗形形色色，着实让人大开眼界。其实，地理环境的不同，既影响风俗的形成，也对当地人们的性情和形象有着举足轻重的作用。所谓“一方水土养一方人”是不可否认的事实，而古人对此则有着更深的见解，题中俗语“江西俗色，蜀人俗眼”便是古人对此较为形象的体现。
人们生活在当地的风俗当中，谁也无法抵挡耳濡目染潜移默化的改变。这些不同的风俗习惯便会悄然地对当地百姓的形象、性情等诸多方面造成影响。而这一点古人在很早的时候便已经注意到，汉朝《淮南子·坠形》中关于风土民俗的论述就已经非常成熟精辟。后世学者在此基础上更有了清晰的认识，题中俗语便出自明清之际的《照胆经·论是》。
书中提到：
山川粗秀，百里不同，此人生形性所以有厚薄重轻清浊之异也。故闽山清耸，人俗于骨；浙水平而土薄，人俗于清；胡土厚重，人俗于鼻；淮水泛，人俗于重；若宋人俗于口，蜀人俗于眼，鲁人俗于轩昂，江西人俗于色。如此类者，皆风土之异故也。论相而及此，其几乎神乎!
文中的“俗”并非低俗，而是风俗之意，也就是非常普遍常见的习以为俗的意思。大意是说粗壮秀丽的江山，每隔百里便有差异，而人之性情与形态的厚薄轻重清浊也会因为水土的影响而有所不同。山多清奇的闽地，其人骨骼多为清奇秀丽，所以闽人的骨形在相面之时便可以不做参考。水势平缓土地薄弱的浙地，其人大多眉清目秀，所以相面之时也可以忽略。其后以此类推，所谓“蜀人俗眼”，这同样是说蜀地的风土使得蜀人眼睛普遍漂亮，“江西俗色”则是说江西的风土使得当地人们面色普遍很好。对于古代相士而言，常见、普遍的通常都不做参考，只有不同的，异样的才最能凸显人之厚薄重轻清浊。
关于这一点，《相理衡真》一书中则有更为深入的描述，其直言人的性情声相及命运与山川风貌有着深刻的联系。书中说：
相貌性情，又本于山川风土形势而出，按九州水土各异，故民生长息亦殊。青州其气舒迟，其人声缓。荆扬其气僳轻，其人声急。梁州其气刚勇，其人声塞。兖豫其气平静，其人声端。雍冀其气驮烈，其人声捷。徐州其气悍劲，其人声雄。
其意在强调不同地区的山川风貌深刻影响着当地百姓的声音，而如今，南北方的口音都有很大差异，两广及江浙地区的声音轻重也有着明显的不同，同时这也应当是方言形成的原因之一。
总而言之，古人对风俗的认识显然具有一定的科学道理。而风俗的“风”正是自然条件的不同塑造了不同的行为规范，所谓“俗”则是在此基础上又形成了不同的社会文化，并再次塑造的不同的行为规则。足见环境对人的影响根深蒂固，人们从古至今都无法摆脱“人法地”的自然规律。
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