何为正果？这其实是一个很难回答的问题，尤其是对于水浒108将这样的好汉来言。因为他们的追求不同。对宋江来言，正果就是他所言的“招安得富贵”，实则就是当官，实现荣华富贵。如阮氏三雄这类草根好汉来言，正果则变成了“大块吃肉，大碗喝酒，大称分金银”……
所以梁山好汉们虽豪情万丈，但于百姓来言却也有苦处，总免不了一排排被砍掉“看官”们的头，或是被抢走金银丢了性命等。笔者既然是老百姓，那讨论正果时，就自然站在百姓立场
故而正果的定义，其实就一句话：百姓的口碑！由此正果的标准也就简单了：梁山好汉死去后，谁被尊为神或佛！
当然由于是讨论《水浒传》，就不能神游八荒了，只能在遵循水浒中的内容下，进行分辨和分析了。所以水浒中真是修成正果的好汉只有四个半：两个成佛，两个成神，还有半个最特殊，成了个妖，下面先说成佛的两位。
一、两位成佛的好汉
第一位成佛的好汉，毫无疑问就是鲁智深，这几乎是公认的，不论过去、现在，甚至将来，鲁智深的“水浒第一活佛”的地位，都没法撼动的。因为全书中唯有鲁智深，从来都在为旁人在抱打不平，唯一的不滥杀无辜的好汉，堪称全程无污点。所以仅此一条，鲁智深无论在书内，还是在书外，都被推崇。
而鲁智深的正果之路，同样也清晰可见，在五台山出家时，他的恩师智真长老，便这样说他：此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。
何为心地刚正？为卖唱妇女出头，拳打镇关西便是！为被逼婚的民女做主，痛揍小霸王周通，救人救到底便是。为救落难的林冲，大闹野猪林便是！鲁智深的刚正，来得最纯、最阳刚的！哪怕用放大镜想找鲁智深的私心，都找不到。
何为命中驳杂？书中经给了解释，这便是鲁智深的上应天孤星——独立于世，不染尘埃，用一腔热血，誓死抗拒着混沌红尘。
何为正果非凡？在鲁智深圆寂后，径山大惠禅师曾如此道：鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金——这就是鲁智深的正果非凡。这就是为何鲁智深成为水浒第一活佛的原因。
倘若说鲁智深的成佛，是“命里注定”的话，那么武松的成佛，却是一路苦行得来。武松在出家六和寺之前，一直都是假行者，他的行者打扮，只是为了逃避官府的缉拿。
那是武松为替哥哥报仇，斗杀了西门庆后，从打虎英雄的青云间直坠为“贼配军”，一路九死一生。在孙二娘处躲避时，得到了一身行者行头：一个铁界箍……一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子，插着两把雪花镔铁打成的戒刀。
其中，最有禅机的便是这“一串一百单八颗人顶骨数珠”，这代表着武松的苦行之路——跟水浒108将相吻合。也就是说武松想得正果，就须参破这“一百单八”中的禅机。代价是被砍断了持刀的手臂，这正应了八个字“放下屠刀，立地成佛”。
但武松是被迫放下的，所以他的星宿名是“天伤星”，宿命些言就是：上苍让你放下，让你顿悟！果然武松顿悟，返璞归真了——108中的禅机已不重要了，正果也不重要了，因为武松曾对宋江如此道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”
六和寺是佛门，武松却说“已作清闲道人”，佛和道在武松眼里，竟然也不重要了，故而武松 “放下”的不仅只有“屠刀”，连所谓的正果他也放下了。拥有这种境界的武松，怎能不是神佛？只不过由于武松善终在六和寺，所以还是把他称为一尊佛更恰当，就不要提 “清忠祖师”的虚名了，武松已不需要任何人认可，哪怕是皇上！
二、两位成神的好汉
第一位成神的好汉，在书中写得非常绝妙，这就是张顺。在涌金门一战时，被方天定乱箭射死后，先是托梦给宋江，要求替自己报仇，跟着就又“借用”哥哥张横的肉身，自己报仇，杀死了方天定。同时还言称：“得西湖震泽龙君，收做金华太保，留于水府龙宫为神”
参看鲁智深成佛，他是一入五台山，便被高僧认定，且在后面不断的点化。武松人生大起大落，直到以“一百单八颗人顶骨数珠”为起点，开始苦行，至最后的顿悟，都是预先就埋下了因，所以才得了果。
而张顺成神来得却异常突然，只因张顺“把这命报答先锋哥哥（宋江）许多年好情分”，所以才引发了他涌金门的惨烈。跟着就又托梦，又显灵，且还是借助哥哥张横的肉身。要是这样说来，那么先前战死的那些好汉们，咋就没有成神呢？
所以张顺在书中成神，虽写的非常绝妙，却在这绝妙中，露出了一点狐尾——他是被成神！即，宋江借用张顺的惨死，安排他成神，以此鼓舞士气，形成哀兵之态，取得胜利。但无论怎样，张顺也应属于成神的一员，毕竟书中承认了，故而以上怀疑只能算是抛砖引玉。
第二位成神的好汉，是神行太保戴宗。他在临死前托梦给宋江：“是弟夜梦崔府君勾唤，因此发了这片善心。”。后数月，一夕无恙，请众道伴相辞作别，大笑而终。后来在岳庙里累次显灵，州人庙祝，随塑戴宗神像于庙里，胎骨是他真身。
这是书中所写的第二位成神的好汉。戴宗的情况跟张顺不同，他有神行术，笔者前面撰文曾解读过，他的神行术是用“钱买来”的。但无论怎样都证明了，戴宗的确有些道术，故而戴宗成神，得了正果也算有迹可寻。况且这个“夜梦崔府君勾唤”中，崔府君的出现，也算是佐证了笔者前文所言的“神行术是用钱买来的”。因为在《搜神大全》中，崔府君是阎王爷那里的首席判官！
三、半个成妖的好汉
在书中其实还有一人，最终是得了正果成了神，这就是宋江！在宋江梦遇九天玄女时，就得到过保证，当时九天玄女告诉宋江：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫懈怠。”
但当宋江被毒酒毒死后，他把宋徽宗“请”到梁山后，却告诉宋徽宗：“里人怜悯，建立祠堂于墓前……天帝哀怜臣等忠义，蒙玉帝符牒敕命，封为梁山泊都土地。”
说好的“重登紫府”呢？咋成了“梁山泊都土地”？故而，宋江成神更加蹊跷！不知是九天玄女耍了宋江一遭，还是其他原因造成了宋江最终未能“重登紫府”，却当了“土地爷”。这实在是反常之极！所谓反常为妖，咱不敢怀疑九天玄女和玉帝，只能怀疑宋江。故而宋江只能算得了半个正果，成了妖！
不过这样一来，却更加符合宋江了，毕竟宋江过于复杂，捧他得能把把他捧上天，贬他的敢把他贬到地下，这一会天上一会地下的，用一个“妖”来形容，倒是最恰当！
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