今日是中元节，也就是俗称的鬼节。传说，到这一天，地府门大开，无数鬼魂都会涌到阳间。这样的传说无疑给中元节蒙上了恐怖可怕的色彩。然而，过鬼节并非是为了吓唬人，在这一天很多地方都会举行放河灯、祭先祖、祀亡魂等活动，为的是表达对先人的孝义和怀念。
而自古以来，中国就有着鬼怪的传说。中国鬼怪传说五花八门，种类繁多，且贯穿了整个历史，也深深影响了日本等周围亚洲国家。如日本百鬼夜行中的九尾狐、天狗、河童、姑获鸟等都能在中国古籍中找到原型。据考证，日本鬼怪有80%以上都来自中国，可见我国的鬼怪文化对周边国家鬼怪文化的影响之深。在我国古代的众多书籍中，都曾有对鬼怪的描写，和讲述发生在人与鬼怪之间的故事。今天，我们就来盘点一下传说中的中国鬼怪形象。
△ [清] 蒲松龄《聊斋志异》中华书局 2015年5月
还记得小时候被《聊斋》支配的恐惧吗？看的时候总是又害怕又期待，它描述的那个世界光怪陆离，让人感到新奇和向往，也让我们看到，鬼怪不只有可怕和狰狞的单一面孔，它们也可以温柔和美丽。民营医院营销刷搜狗下拉seo统计
《聊斋志异》是成书于清朝初年一部文言短篇小说集，它以写花妖狐魅、畸人异行著称于世。奇特诡序的故事情节，异彩独放的人物形象，不同流俗的美学理想，构成《聊斋志异》的独特风格。蒲松龄以他超凡的想象力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示出人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历；同时，这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现，它也揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
△ [清] 纪昀《阅微草堂笔记》岳麓书社 2019年1月
《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀（纪晓岚）晚年以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说，与《聊斋志异》并称为清代短篇文言小说的“双璧”。全书主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。他有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风，鲁迅曾评价其“雍容淡雅，天趣盎然”"隽思妙语，时足解頣"。
《阅微草堂笔记》的取材，一是来自于纪昀本人的亲身经历和耳闻目睹，二是来自于他人提供或转述的材料。涉及的对象，从文人学士、妓女乞丐，到三教九流、妖精鬼魅，几乎无所不包。
△ [清] 袁枚《子不语》天津人民出版社 2016年9月
本书为清乾嘉年间袁枚编撰的笔记小说，初名《子不语》，后见元人说部有雷同者，乃改为《新齐谐》。书中故事来源于民间传闻、亲朋口述、他人著说、现世生活及作者创作，多写鬼神精怪，也讲奇人异闻。袁枚以简练的文字、记实的写法、离奇的故事，展现了光怪陆离的世间百态，用极尽幽默且晦涩的方式揭示了寻常生活中的诸多“恶”，涉及道德、制度、宗教、风俗、人性等方方面面。本书按照搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻术、秘闻分为六大章节，并根据文中内容配以全新创作鬼怪插图。
《子不语》作为志怪小说，其中出现的最多的形象便是鬼的形象，而每一个鬼的形象，都是作为人的形象的陪衬。《子不语》中的鬼的形象不仅不可怕，有时候反而可笑、可悲、可怜。归根结底，作者写鬼的目的都是为了写人。在人与鬼的纠葛中，表现的是鬼的“宛若常人”和人的“心怀鬼胎”。
△ 盛文强《海怪简史》中央编译出版社 2016年1月
《海怪简史》讲述中国古代海怪故事，鲜为人知的海怪家族在这里集体亮相。全书分为外篇和内篇，外篇为来自底层的海怪，它们身上带着原始的野性，千百年来，它们的故事在民间秘密传递。内篇所记则不乏上古帝王苗裔、龙宫皂隶。可见，前者是“体制外”的海怪，后者是“体制内”的海怪，前者比后者可爱，故有此前后之序、内外之别。在当下，重新审视本民族关于海洋的终极追问，承续洪荒年代的奔放想象，无疑是告别平庸与浮泛的一条捷径，亦是物质年代的自救方式。
△ 徐彻《冥界百鬼》上海三联书店 2019年1月
《冥界百鬼》是“中国民间崇拜文化”丛书中的一部，为中国著名晚清史学者徐彻先生研究佛仙鬼神的代表作。文字干净、生动、典雅，给人带来读小说的愉悦。这套书或许不能算是开创性的著作，但对一百个佛仙鬼神的记录，不仅在古书的基础上作了大的补充，还写出了自己的味道，在当下极为稀有，可称为无二之作。《冥界百鬼》列针口饿鬼、食气鬼、伺便鬼、痴鬼、报恩鬼、傻鬼、蛇鬼……等共一百鬼。平常人们谈鬼色变，忌讳谈鬼，这本书却可以让人了解冥界几乎所有的鬼。
△ 中华遗产《妖鬼记》中国国家地理增刊 2018年8月
妖精鬼怪，魑魅魍魉，古人的思想里充满了奇特意象，一个个鲜活神秘的形象在历史中暧昧前行，《妖鬼记》介绍了中国传统民间信仰文化中的“鬼”文化和“妖怪”文化。
“鬼”和“妖怪”的诞生，代表了中国古人对于未知世界和现实世界的认知。而随着这种认知的不断发展所衍生出的相关文化，又丰富和完善了中国的传统文化。在本刊中，读者将会读到“鬼”和“妖怪”文化的方方面面，既包括它们的诞生之路、有趣故事，也包括它们所反映的历史现实和思想动态，还有中日和东西方的鬼、妖怪文化异同。穿插丰富的贴士链接，图文并茂地对有关鬼和妖的有趣问题、冷僻知识加以讲解，重新解构传世的鬼、怪、妖故事，集中展现《山海经》《西游记》《聊斋》这些经典著作中多彩、多元又多样的精神世界。
（编 / 赵聪，审 / 俎燚楠）今日是中元节，也就是俗称的鬼节。传说，到这一天，地府门大开，无数鬼魂都会涌到阳间。这样的传说无疑给中元节蒙上了恐怖可怕的色彩。然而，过鬼节并非是为了吓唬人，在这一天很多地方都会举行放河灯、祭先祖、祀亡魂等活动，为的是表达对先人的孝义和怀念。
而自古以来，中国就有着鬼怪的传说。中国鬼怪传说五花八门，种类繁多，且贯穿了整个历史，也深深影响了日本等周围亚洲国家。如日本百鬼夜行中的九尾狐、天狗、河童、姑获鸟等都能在中国古籍中找到原型。据考证，日本鬼怪有80%以上都来自中国，可见我国的鬼怪文化对周边国家鬼怪文化的影响之深。在我国古代的众多书籍中，都曾有对鬼怪的描写，和讲述发生在人与鬼怪之间的故事。今天，我们就来盘点一下传说中的中国鬼怪形象。
△ [清] 蒲松龄《聊斋志异》中华书局 2015年5月
还记得小时候被《聊斋》支配的恐惧吗？看的时候总是又害怕又期待，它描述的那个世界光怪陆离，让人感到新奇和向往，也让我们看到，鬼怪不只有可怕和狰狞的单一面孔，它们也可以温柔和美丽。
《聊斋志异》是成书于清朝初年一部文言短篇小说集，它以写花妖狐魅、畸人异行著称于世。奇特诡序的故事情节，异彩独放的人物形象，不同流俗的美学理想，构成《聊斋志异》的独特风格。蒲松龄以他超凡的想象力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示出人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历；同时，这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现，它也揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
△ [清] 纪昀《阅微草堂笔记》岳麓书社 2019年1月
《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀（纪晓岚）晚年以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说，与《聊斋志异》并称为清代短篇文言小说的“双璧”。全书主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。他有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风，鲁迅曾评价其“雍容淡雅，天趣盎然”"隽思妙语，时足解頣"。
《阅微草堂笔记》的取材，一是来自于纪昀本人的亲身经历和耳闻目睹，二是来自于他人提供或转述的材料。涉及的对象，从文人学士、妓女乞丐，到三教九流、妖精鬼魅，几乎无所不包。
△ [清] 袁枚《子不语》天津人民出版社 2016年9月
本书为清乾嘉年间袁枚编撰的笔记小说，初名《子不语》，后见元人说部有雷同者，乃改为《新齐谐》。书中故事来源于民间传闻、亲朋口述、他人著说、现世生活及作者创作，多写鬼神精怪，也讲奇人异闻。袁枚以简练的文字、记实的写法、离奇的故事，展现了光怪陆离的世间百态，用极尽幽默且晦涩的方式揭示了寻常生活中的诸多“恶”，涉及道德、制度、宗教、风俗、人性等方方面面。本书按照搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻术、秘闻分为六大章节，并根据文中内容配以全新创作鬼怪插图。
《子不语》作为志怪小说，其中出现的最多的形象便是鬼的形象，而每一个鬼的形象，都是作为人的形象的陪衬。《子不语》中的鬼的形象不仅不可怕，有时候反而可笑、可悲、可怜。归根结底，作者写鬼的目的都是为了写人。在人与鬼的纠葛中，表现的是鬼的“宛若常人”和人的“心怀鬼胎”。
△ 盛文强《海怪简史》中央编译出版社 2016年1月
《海怪简史》讲述中国古代海怪故事，鲜为人知的海怪家族在这里集体亮相。全书分为外篇和内篇，外篇为来自底层的海怪，它们身上带着原始的野性，千百年来，它们的故事在民间秘密传递。内篇所记则不乏上古帝王苗裔、龙宫皂隶。可见，前者是“体制外”的海怪，后者是“体制内”的海怪，前者比后者可爱，故有此前后之序、内外之别。在当下，重新审视本民族关于海洋的终极追问，承续洪荒年代的奔放想象，无疑是告别平庸与浮泛的一条捷径，亦是物质年代的自救方式。
△ 徐彻《冥界百鬼》上海三联书店 2019年1月
《冥界百鬼》是“中国民间崇拜文化”丛书中的一部，为中国著名晚清史学者徐彻先生研究佛仙鬼神的代表作。文字干净、生动、典雅，给人带来读小说的愉悦。这套书或许不能算是开创性的著作，但对一百个佛仙鬼神的记录，不仅在古书的基础上作了大的补充，还写出了自己的味道，在当下极为稀有，可称为无二之作。《冥界百鬼》列针口饿鬼、食气鬼、伺便鬼、痴鬼、报恩鬼、傻鬼、蛇鬼……等共一百鬼。平常人们谈鬼色变，忌讳谈鬼，这本书却可以让人了解冥界几乎所有的鬼。
△ 中华遗产《妖鬼记》中国国家地理增刊 2018年8月
妖精鬼怪，魑魅魍魉，古人的思想里充满了奇特意象，一个个鲜活神秘的形象在历史中暧昧前行，《妖鬼记》介绍了中国传统民间信仰文化中的“鬼”文化和“妖怪”文化。
“鬼”和“妖怪”的诞生，代表了中国古人对于未知世界和现实世界的认知。而随着这种认知的不断发展所衍生出的相关文化，又丰富和完善了中国的传统文化。在本刊中，读者将会读到“鬼”和“妖怪”文化的方方面面，既包括它们的诞生之路、有趣故事，也包括它们所反映的历史现实和思想动态，还有中日和东西方的鬼、妖怪文化异同。穿插丰富的贴士链接，图文并茂地对有关鬼和妖的有趣问题、冷僻知识加以讲解，重新解构传世的鬼、怪、妖故事，集中展现《山海经》《西游记》《聊斋》这些经典著作中多彩、多元又多样的精神世界。
（编 / 赵聪，审 / 俎燚楠）
联系客服
