鹿角
鹿全身都是宝，尤其是鹿角备受人们喜爱。
满族对鹿角非常重视，鹿角既有食疗上的作用，也有军事上的作用。鹿得以滋生繁衍，其茸角胶血力精足，入药自为上品。鹿角造型美丽，像珊瑚枝、像玉树，鹿角使得鹿傲然挺立，雄风乍起。人们经常把鹿角作为装饰品、工艺品挂墙上。
鹿非常容易招致其他动物的攻击和猎人的捕杀，因此鹿是一种非常警觉的动物，必须时刻高度警觉。“鹿伏鹤行”就是形容人小心警惕的样子。澳门威斯尼人平台
鹿的生理结构非常特殊，它不长胆，特别容易受惊，但鹿的嗅觉、视觉非常灵敏，甚至几里外的异味都能闻到。其生性多疑机敏，一般白天躲在山上不易被发现的地方，黑夜出来吃草，喜欢吃水中的碱草和碱土。鹿多顶风直走，以便嗅到异味，然后拐弯走，在没有响动和不受惊动的情况下，每天上下山都走一条路，一旦有什么惊动就不走这条路，还会改变上下山时间。鹿在吃草时常四处张望，以观动静，细心倾听各种声音以防不测，一有异常立即跑掉，而且跑得非常快。因此，赫哲族俗语说“鹿有千年寿，步步担忧愁”，这是赫哲人对鹿机敏警觉习性的认识。
鹿群有着非常严密的情报系统。“麇”字的含义指成群，这个字很好地说明了鹿的特点：喜欢聚集、群集。鹿有个特点，吃一口草，回头看一看，异常警觉。在喝水时，有时一个水浪都会把鹿惊跑。鹿群中有鹿王、鹿哨兵，每当有异常情况时，鹿哨兵会叫，鹿王回应，听到三次鹿哨兵的警示呼叫之后，鹿王开始狂跑，鹿群就跟着狂跑。梅花鹿的种群不大，一般是家族式，鹿群可以联盟。鹿在行动时，局部分散，但不会离种群太远。
鹿角是防御的武器，早在魏晋南北朝时期就有记载鹿角具有防卫作用。“鹿角”“鹿岩”是古代乃至现代的防御工事。鹿角在古代有一种煞气、杀气，有一种压人的气势，显示出一种霸气。用于军事上的鹿角又叫栅木、拒马木、挡众木、挡卫鹿角木等等。鹿角（也叫鹿角枝）既指雄鹿的角，也指为阻止敌军前进而设置的树枝、荆棘之类的障碍物，枝杈竖起，虬枝纵横，形似鹿角而得名，作为障碍物，可以防止敌人进攻。《三国志·魏志·李通传》记载：“（通）拔鹿角入围，且战且前，以迎仁（曹仁）军。”鹿角还指官府衙门外布置的障碍物。都卯《三馀赘笔》：“今官府衙门列木于外，谓之鹿角。”三国魏曹操《军策令》：“今月贼烧鹿角。鹿角去本营十五里，渊（夏侯渊）将兵行鹿角，因使补之。”《南史·韦叡传》：“夜掘长堑，树鹿角为城。”《水浒传》第四八回：“又有苦竹签、铁蒺藜，遍地撒满鹿角，都塞了路口。”
满族沿袭了汉族鹿角的防御作用，有鹿角的地方往往是有警示的地方。清赵翼《陔馀丛考》卷十五：“盖鹿性警，群居则环其角圆围如阵以防人物之害。军中寨栅埋树木外向亦名鹿角。”就是说，鹿休息时，鹿围成一圈，鹿角朝外防御自身。鹿角叉数因多寡而分品级高下。鹿角枝的形成是受到鹿群的启发。据说鹿群在睡觉时，把角朝外，围成一个“鹿角圈”，以便鹿保护自身不受外界伤害。鹿角枝顾名思义，像鹿角枝一样伸向外面，并不是真正的鹿角。鹿角枝是用木头制作的，木头成三角架形，倒枪刺朝外，设置障碍，可以阻挡敌方人马顺利通过。清永陵地宫以南和东西两侧有用鹿角围成的半圆形保护墙，起名叫“鹿角墙”。
鹿角墙是禁地的重要标志，外人不可以随便闯入。满族的鹿角墙是根据鹿角的作用衍生而来。鹿角是雄鹿炫耀的资本，是雄鹿搏斗的强大武器。
鹿角是作战的武器。满族在行军打仗之前，要摆祭坛，鹿脯为上供。战前摆鹿头，则是鼓舞士气，希望士兵像雄鹿一样勇猛，宁可战死，也不退却。在满族萨满祭祀中，有祭祀鹿神“抓罗妈妈”的仪式。“相传她原是一位住在黑乌坚地方的姑娘，她从鹿的祖先神那里要走了鹿角，长在自己头上，战胜了残暴的乌斯人，保护了善良的族人和鹿群，成为吴姓先人崇拜的神祗。
鹿角被满族人做成神偶，具有了超级的魔力，被人们膜拜信仰。
在吉林省吉林市郊区乌拉街、杨木及永吉县、双阳县、盘石县、伊通县等满族家中发现了用鹿角刻的神偶。伊通满族博物馆现在仍然有鹿神神偶图像，鹿神神偶形状像倒写的“人”字，取鹿的象形，上面开叉部位象征鹿的头部长的两个鹿角，这说明伊通满族自治县曾经盛行祭祀鹿神。神偶经过萨满梦取、病许等形式，经过庄重的仪式，宇间气化、神化、灵魂化的物质寓于其中，从而使鹿神神偶具有洞察秋毫、祛病除邪、卜测灾异的功能，成为保护族人的真神。由此，神偶成为保护族人的真神，由本族萨满秘传，并且世代传承。神偶小一些的两三厘米，大一些的不超过六厘米，多为薄片形，少有圆柱形。为了便于悬挂，神偶的上端钻一个孔或者神偶中轴线上下穿一个孔。有在萨满衣物上悬挂，有在儿童脖颈和腰间悬挂的，可以避邪。
文丨阎丽杰
沈阳大学教授
沈阳大学满族文化研究所所长
辽宁省通俗文艺研究会副会长
辽宁省作协特邀评论家
编辑：小鹿绾绾
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