有高认知者未必有大智慧：获得智慧的三种方式

公元前336年，亚历山大成为亚欧大陆的霸主。随后，他造访了第欧根尼，一位居住在木桶里的哲学家。亚历山大很有礼貌地问他需要什么，并保证会满足他的愿望。然而第欧根尼却答道：“我只希望你不要挡住我的阳光。”更令人意外的是，亚历山大不仅没有生气，反而感叹到：“如果我不是亚历山大，我愿意成为第欧根尼。”

两千多年后，天才乔布斯也发出一句感叹：“我愿意付出我所有的科技，只为换取和苏格拉底相处的一个下午。”

当一个人获得至高无上的地位、财富和名声，为何还要向智者求教？有人是为了作秀，也有人真的是仰慕圣贤、追求智慧。

亚历山大和乔布斯的感叹，道出了一个令人沮丧的事实——智慧是人人欲求的，但永远是人类社会最稀缺的。

像亚历山大和乔布斯这样，居于权力、财富金字塔顶端，却能认识到自己需要智慧，这已经是凤毛麟角。

绝大多数人终其一生，都与智慧无缘：有人手握重权，智慧却永远停留在低层阶段；有的人富可敌国，却买不来智慧；有人读书万卷，有渊博的知识，但却没有把书本化为智慧的能力；更多的人有一点天生的小聪明，便以为拥有了智慧，但其实只是“自愚自乐”。

智慧关乎我们人生的幸福与质量。缺少智慧的人，生活充斥着大量烦恼，也给自己和身边人带来不幸。而智者的思想和生平，可以启发我们思考人生、与人相处，追求幸福。

智慧反映的是一个人理解世界的思维，以及他看待人的眼光。正如思想家罗素所说：“智慧产生于伟大的认知能力，以及无私的心情中”。

而作为西方智慧集大成的代表，罗素的人生经历，及他晚年的著作《西方的智慧》，就是对“如何获得智慧”的最佳注解。

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智慧，需要渊博的知识

知识不等于智慧，但知识无疑是产生智慧的必要前提。

然而真正启发人获得智慧的知识，绝不是教科书上的刻板概念，也不是一些伪国学、伪鸡汤的理论，它们一定是追求真理与自由的现代知识。而罗素作为20世纪西方知识与思想的集大成者，就是这样一位现代知识的“通才”：

他自小接受贵族式的家庭教育，就在科学、人文领域广泛摄取营养。这种既注重数理逻辑思维，又拥有人文意识的知识眼界，贯穿了他此后一生。

18岁进入剑桥大学前，他就已经熟读了几乎西方所有数学家、思想家、科学家、文学家的著作，对欧几里得、密尔、康德、斯宾诺莎、休谟、莱布尼茨、雪莱等大师的思想，如数家珍。

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在数学方面，他21岁就拿到剑桥三一学院的学位；他在26岁提出的“罗素悖论”，引发人类第三次数学危机。他还和大数学家怀海德一起，发表了《数学原理》。

在自然科学方面，他于36岁时跻身英国皇家协会。同时，在历史、经济、教育、文学、社会学领域，也有大量专业著述。

罗素在哲学上的成就尤其突出。他不仅梳理了几千年的西方哲学史，还大大推动了伦理学、逻辑学、语言哲学、精神哲学、感知哲学、宗教哲学等学科的前进。凭借这些成就，他启发了维特根斯坦，并与其一同开启了人类哲学的第三次转向，至今仍是西方哲学的支柱。

更难得的是，他的写作因通俗好读而闻名世界，被读者誉为“写出了一种绝大多数人都喜欢读，而且仅有罗素才能写出来的哲学”。

79岁时，瑞典文学院授予罗素诺贝尔文学奖，并在颁奖辞中向他致敬：“伯特兰·罗素在知识和数学方面的研究成果，具有划时代的意义，可以同牛顿在力学上的成就相媲美。但是诺贝尔奖要表彰的，不是他在特殊科学领域的成就，而是他如此广泛地向公众传播哲学，并成功引起了公众的哲学兴趣。”

89岁时，罗素以更加凝炼通俗的语言，终生磨炼的笔力，从苏格拉底写到维特根斯坦，完成了这部《西方的智慧》。

罗素是数千年西方思想在20世纪的集大成者，而本书可以说是西方知识与智慧在2600年的结晶。

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智慧，需要丰富的阅历

一个人如果只有渊博的知识，而没有丰富的阅历，那也很难称得上有智慧。

18世纪的康德，因其哲学贡献而闻名于世。他也是一位通才式的知识大牛，在大学里讲授数学、物理学、工程学、伦理学、修辞学等学科。但是终其一生，他的活动范围也没有超出137.7公里。

海涅说：记述康德传记是困难的。因为他没有生活，也没有事件。他在柯尼斯堡闲静偏僻的小路上，度过了机械的、乏味的、差不多是抽象的独身生活。

可以说，倘若要研究人类知识，康德绝对是无法绕开的大师。但是就生活阅历，特别是与人相处而言，康德很难让人获得智慧。

反观罗素，人生比电影还精彩，角色比演员更丰富。正如《罗素传》记载：

罗素生长于显赫的贵族家庭，但他不喜欢受困于上流的生活方式，而是乐于接触各个阶层的人群和生活。

他自己是知识精英，也结交了无数知识精英。但他从来不是一位安坐于书斋的学者，他对世界各国的文化都充满好奇。

他的足迹和影响遍及世界各国：纳粹时期的德国，十月革命后的苏联，大萧条时期的美国，1920年代的中国；

在美国，他与诗人艾略特促膝深谈。在中国，他和梁启超、蔡元培、章太炎、胡适、陈独秀等重要人物都有过深度交流。

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在中国游历期间，他染上严重的肺病，一度被伦敦报纸误传已经去世，却奇迹般地痊愈。76岁那年，他搭乘的飞机坠毁，同机的19人当场身亡，他却毫发无伤……

罗素出生于1872年，只比中国的光绪皇帝小一岁；逝世于1970年，见证了人类登上月球。他98年的人生，恰好是人类历史上变化最剧烈，灾难最频繁的岁月。

他见证了美国的崛起、大英帝国的衰落，见证了电话取代电报、汽车取代马车，还有相对论、航空母舰、原子能、电子计算机的诞生……

他还深度参与历史，他自己本身就是历史的一部分。在两次世界大战、古巴导弹危机、冷战和越战中，他都以自己的方式反对战争。在46岁和89岁时，两次因为反战而被捕入狱。1954年，他发表《罗素-爱因斯坦宣言》，推动核裁军，反对核竞赛。

也正因为丰富的阅历，罗素对人性、对世界、对历史走向的洞察，绝对是20世纪最深刻的人之一。

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智慧，需要超脱的心境

有知识也有阅历，这种人或许会成为一个厉害人物，但如果没有超越的心境，也很难称得上是有智慧的人。

被鲁迅誉为“中国济慈”的诗人朱湘，大概就是此类典型。他于1920年代留学美国，回国后先后在清华、安徽大学任教，讲授西方文学。但是他恃才傲物、愤世嫉俗，无论是在美国还是在中国，都因为一些锁事，与同学和校方发生冲突，于是愤然离校。

以他的才学和阅历，本来不愁生计。但是他自叹“博士学位任何人经过努力都可拿到，但诗非朱湘不能写”。固执地要以卖诗为生，最终导致孩子饿死、家庭破裂，年仅29岁就跳江自杀。

但是反观罗素，他一生遭人指责，却没有因此愤世嫉俗、消极厌世。也没有因为自己的出身和才华，而变得孤傲、乖张。这种豁达、热忱的生活智慧，正是源自他超脱的心境。

罗素因为“信仰立场和道德缺陷”，曾经先后被英国三一学院、纽约城市大学开除教职。但是他放下姿态，靠着出版、办学谋生。

罗素的父亲和哥哥死后，都把爵位留给了他，但是他拒绝被人称为伯爵。

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他一生获奖无数，但是他却在自传里说到：“支配我人生的有三种激情，它们虽然简单，但是非常强烈，具有压倒之势。它们是渴望爱情、追求知识、对人类的苦难抱有情不自禁的怜悯之心。与之相比，形式哲学虽能提供庇护，却终究是虚掷光阴。”

最后他写道：“这就是我的一生，我觉得它值得活。如果有机会的话，我还乐意再活一次。”

他一生不激进，也不保守，不对世界抱有偏见，始终以一种入世的态度，快乐、认真地生活。他甚至能够以“想象辩论”的方式，尝试理解甘地反对现代科技的立场。

他从不会让自己陷入眼前的情境而无法自拔，而是始终跳脱于事物之外，冷静而不失激情地去审慎反思，从而总能以超脱的视角，去看待所经历的一切。

他说，“我认为人生的最高境界，就是能以创造性的方式，认真地思考人间事物，而且能够观照“美和抽象真理构成的世界”。

对于不同的文化、群体，他总能首先以理解的姿态进入，进而提出公正的反思；在历经世纪沧桑后，他更能以平和、怜悯的眼光看待世界。

在89岁高龄时，他以一生积累的知识、阅历和一位耄耋老人的心境，回顾西方2600年的哲学与智慧，仔细梳理、重新发现，凝结成了这部《西方的智慧》，从古希腊泰勒斯到当代维特根斯坦，涵盖千年历史与上百位智者的思想。

这部作品，并没有太多生涩难解的哲学概念，有的只是人类数千年智慧的结晶、与智者的告诫，在罗素优雅的文字中熠熠生辉。晚年罗素的心境更加开阔，思想更加凝练，文字更加平和、简易。即使从纯文学的观点看，也属于永存的不朽之作。