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唐朝中后期的三次“中兴”之说

  

   我们在介绍安史之乱后的十三个皇帝时,简单提到过唐宪宗李纯,唐武宗李炎和唐宣宗李忱,这三位皇帝与另外十位比较起来,在某些方面做了一些有益于唐朝生存和发展的事情,有后唐时期三中兴之说”,当然比起唐朝前期的贞观之治和开元之治来,就差得很多了。但他们在晚唐时期确实作出过贡献。下面作简要介绍:

1、唐宪宗——元和中兴
唐宪宗李纯805-820年在位,他以太宗和玄宗为榜样,决心革除时弊,削平藩乱,实现大唐的中兴。元和年间,政府财政情况有所好转,同时吐蕃势衰,各地藩镇在长时间的战乱中实力也有所削弱,借助这大好形势,他提拔了许多正直有才的贤士,如杜黄裳、李绛、武元衡、裴度、崔群等,对他们委以重任,认真听取他们的“振举纲纪,制裁藩镇”的建议,从806年出兵讨伐刘辟,拉开削藩的序幕,到公元817年,使陷于强藩多年的河南、山东、河北、四川和淮西等地区又归中央政府管辖,唐王朝复归于统一,史称元和中兴史学家对唐宪宗的评价是:唐宪宗平藩的巨大功绩,使他成为安史之乱后最伟大的君主。但宦祸在唐宪宗身后大泛滥也是不争的事实。为什么会有后面一句评价呢?这是因宪宗在削藩成功以后,自以为大功告成,沾沾自喜,逐渐骄奢放纵起来,他不仅宠信奸佞之臣,而且笃信仙佛,企求长生不老药,而且处罚劝谏的老臣。由于食用金丹,身体越来越差,脾气越来越坏,动不动就责罚侍奉的宦官、妃嫔。公元820年正月二十七日,不堪忍受责辱的宦官陈宏志就在宫中杀死了宪宗。宪宗死后,唐朝皇帝的废立都由宦官来操纵了。所以才有宦祸在唐宪宗身后大泛滥也是不争的事实”的评价。其实元和中兴也只是唐王朝的一次回光返照而已,对挽救唐朝有一定作用,但作用有限。

唐武宗——会昌中兴
唐武宗840-846年在位建元会昌。武宗宦官仇士良的拥立下,经过派系斗争以文宗皇太弟的身份而位。由于拥立武宗的宦官仇士良鉴于朝廷派系林立,不得已给武宗亲自处理朝政,武宗重用李党首领李德裕,削减仇士良的权力。李德裕是晚唐名相李吉甫之子,历仕几朝,在唐朝政坛活跃四十余年。武宗将他从淮南节度使直接升为宰相,对他信任有佳,由此留下“武宗用一李德裕,遂成其功烈”的佳话。公元842年七月,李德裕刚入朝,回纥的乌介可汗率兵十万,侵犯大唐边境,次年,唐军大败回纥军,俘虏了两万多人。接着又用了十三个平定了昭义镇节度使刘稹的叛乱。两次大战得胜,对专权的宦官们振动很大。武宗开始有步骤有分寸地剥夺宦官耐权力。他首先对付的是宦官头子仇士良,处处限制他的权力,在武宗的打压下,他只得退休,不久就病死了。从此,宦官再也不如以前嚣张了。一连串振兴朝廷的政绩,史称会昌中兴。武宗笃好,为了恢复道教作为国教的权威,禁止道教以外的宗教,例如佛教景教等。故在佛教史上列为三武灭佛的其中一位又称为会昌灭佛所谓三武灭佛北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为三武一宗灭佛。唐朝是第一个明确地将道教于佛教之上的朝代。因为唐皇室的统治者姓李,所以他们尊崇道家思想的代表老子李耳,自称为老子的后人。但精明的李家子孙深知佛教在中国社会各个层面的力量不可低估还是在儒道之间取得了平衡。唐高祖和唐太宗时期,佛教有一定发展,但都在道教之下。武则天、唐代宗、唐德宗、唐宪宗、唐宣宗是比较信奉佛教的,在他们当权时期佛教的地很高,为唐王朝之全面繁荣贡献良多。但李家王朝多数皇帝没有给予佛教足够之热情,不过唐武宗灭佛可算为特例,到了他的儿子唐宣宗李忱又下令大兴佛教,被毁的佛寺又全部重修,僧尼也召回寺院,佛教又兴盛起来了。

2、唐宣宗——宣宗之治
唐宣宗李忱846-859年在位勤于政事,孜孜求治。他非常喜欢读贞观政要。他重新整顿吏治,并且限制皇亲和宦官。他把死于甘露之变中的除郑李之外的百官全部昭雪,也曾经想根除宦官,但鉴于甘露之变前车之鉴,未能有所行动。对外关系上,他击败吐蕃,收复河湟。这是安史之变后,唐对吐蕃的唯一一次军事上的胜利。
历史上评价说,宣宗在位期间曾经烧过三把火,一把火使权豪敛迹,二把火使奸臣畏法,三把火使阍寺詟气,并称誉他为明君英主。综观宣宗50年的人生,他曾经为祖宗基业做过不懈的努力,这无疑延缓了唐帝国走向衰败的大势,但是他又无法彻底扭转这一趋势。当大厦之将倾,谁又有雄才大略能施展回天之力呢?!宣宗性明察沉断,用法无私,从谏如流,重惜官赏,恭谨节俭,惠爱民物,故大中之政,讫于唐亡,人思咏之,谓之小太宗。他虽然纠正了他父亲武宗灭佛的作法,但自己却好道术,迷信长生不老。公元859年八月,因服食丹药过多,中毒身亡,年仅50岁。

 

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