漫步在大同的古民居院落之中，你会发现一个现象，无论院落简陋不堪还是富丽堂皇，每座古院落必然至少有一座“影壁”，可见“影壁”的建筑文化在该地区甚为流行。
教堂影壁
“影壁”的历史渊源
“影壁”作为中国传统建筑物的附属物之一，其最早被称之为“塞门”，《苑语》有云：“邦君树塞门，管氏亦树塞门”，即专指院落大门外的短墙，用以阻隔内外之间的视线，这里的“管氏”指的是名相管仲，可见依照功能性来看，“影壁”早在战国便已出现。
而“影壁”一词最早出现却是在唐朝，在唐朝万齐融《阿育王寺常田碑》中有“影壁空存，摇落青园”的记载，这也是“影壁”运用于寺庙的最早记载。在宋朝时期，鲜有文件记载“影壁”，但宋代画家王希孟所作的《千里江山图》和其他宋朝画家所作的《文姬归汉图》中明确可以见到所绘住宅院子大门内已经建有“影壁”，形式单一且仅有轮廓，我们无从研究，但这一信息却在“影壁”发展史中倍加重要，表明此时“影壁”造型已经普及范围渐广，逐渐趋于成熟。
到了明朝，“影壁”建造之术已然大成，尤以各种“龙壁”为代表，其中闻名中外的明代九龙壁更是其中翘楚，它是朱元璋分封在大同第十三子代王朱桂王府大门前的“影壁”，气势宏伟，做工精湛，用料考究，是迄今为止最为珍贵精良的“影壁”，而民间各种形式的“影壁”也在此时如雨后春笋般出现。
代王府的影壁九龙壁
大同古民居影壁的基本结构分类和艺术特点
一、大同古民居影壁的基本结构
影壁的建筑构造并不复杂，从整体结构上来看可分为上、中、下三部分，上部即影壁顶部，大多采用灰砖单坡硬山顶式带“檐”的形式做法进行处理，上面辅以琉璃瓦或者灰瓦和滴水兽头处理防水，以仿木檐和斗栱，斗栱之间饰人物、动物、植物等，整个影壁的顶部就这样构成。
之下便是壁身，它是整个影壁的最重要的部分，占据了影壁的主要平面，用大同特色的菱形砖或者普通方砖铺设成纵向长方形、正方形平面，平面上以高浮雕的龙凤、瑞兽、花卉和吉祥图案装饰，一般人家古民居会选择一个“福”字作为中心的镶嵌图案，也偶尔有其它吉祥如意的图案或者净素面，四周饰以竹节纹、万字纹、云纹、连珠纹等作为边框，框外两侧通常作雕花装饰或者砖雕垂花柱，大气简洁。
最下部分是底座，它是整个影壁的承重部分，一般采用建筑当中最常用的“须弥座式”或者是“须弥座”的变异形式，主要装饰为卷草纹或者火焰纹装饰，偶尔也有设计为莲花座或者覆盆莲花的，极为精致，有的富贵人家甚至会把基座与壁心框之间设计金刚力士来负载基体，甚为巧妙！
影壁底座
二、大同古民居影壁的分类
影壁的分类主要以影壁的设立位置可分为独立设置和附着设置两种。
独立设置的影壁，大多用于街巷内的普通人家，无论从设计还是建筑工艺都是比较简单的，一般用青砖砌出象征性的正脊和垂脊，通体素面或者绘有简单图案，现存数量比较稀少，也有装饰豪华独立设置的影壁，比如著名的九龙壁，但其毕竟是极少数，无典型代表意义。
附着设置的影壁则比较常见，一般附着在厢房的山墙上，多被称为“坐墙影壁”或者“倚墙影壁”，普通民居只在东厢房的墙体上设置影壁，而富贵人家则更为讲究，除却在进入大门的南厢房或者东厢房的山墙上设置影壁以外，还要在二门两侧或者出二门对面的墙体上设置影壁，如果有三门的话甚至三门两侧也要设置影壁，其整体设计和建筑工艺的水平要比普通民居中的影壁高出许多，不仅体量大，装饰华丽，人文气息浓厚。这样的影壁在大同古城仅仅现保留十一处，是不可多得的建筑文物。
残缺的明代影壁
三、大同古民居影壁的艺术特点
一般的影壁都是以砖、瓦、石搭配建造而成，以石料为底座，壁顶和壁身则用砖瓦建造，整体布局严谨，层次分明，细微之处设计巧妙，雕刻部分出神入化，如太宁观街的一处影壁的底座束腰的小檐口内，被塑造成两个形象突出的泥塑金刚力士，其造型肌肉饱满，表情严肃，形象生动，泥塑艺术跃然于上。
另外在平面布局上，高低错落，井然有序，呈现一种错综复杂的美感。
还有就是影壁文化中的雕刻技艺使用了多种手法，高浮雕、低浮雕、浅浮雕、阳刻、阴刻等多种手法融合其中，动物、植物、人物、文字跃然其上，栩栩如生。
其作为主体建筑的附属建筑，既有独立的观赏性，亦可体现主人丰富的想象力和表现力，化俗为雅，以建筑寄情，具有强烈的生活气息，又含有主人的文化素养和审美情趣，所以影壁可以称作是一种另类的艺术表现形态。
山墙上的影壁
大同古民居“影壁”的建筑意义和审美价值表现
第一、影壁的建筑意义。
在我国的古代建筑史上，受传承弥久的风水学影响严重，尤其在居所中，为了“迎风纳气”、“聚气藏气”等，所以在大门前或者内设置影壁，适当调理住宅外对住宅环境的影响，结合住宅内的布局处理，使气流绕影壁而行，符合“曲则有情”的原理，也有人认为影壁是为了“冲煞”而设，以避免《水龙经》中“直来直去损人丁”之说，故而在这个意义上院子门外设置影壁也是合乎情理的说法。
但影壁的实用性更是用来阻隔内外视线而存在的，随着社会经济的发展，其设立的位置、用材、作用等方面也是在逐渐演变的：位置由大门外逐渐移植到大门内，体量也随着建筑群的规模而变化，色彩日益斑斓，所用材料逐步多样，也愈加讲究，其作用也从开始的简陋建筑变为主体建筑的重要装饰，与大门、二门、甚至三门互相陪衬，互相烘托，形成“有门必有影壁”的建筑布局。
由于其设计巧妙、布局精细，在古四合院起着烘云托月、画龙点睛之妙用，而宫殿官邸前的影壁则更加可以突出主体建筑的威严和庄重。
大同五龙壁
二、影壁的文化审美价值。
就文化审美价值而言，影壁具有丰富的内容和多种含义，它从不同角度不同程度的体现了不同时代人们的文化审美观。
从影壁图案装饰常采用的兰花、菊花、梅花、莲花为主要花卉形式以及松兰竹梅四君子的表达中。我们不仅能看到人们追求四季平安的心态和洁身自好的人生境界，也可以体悟到古人那种自然、朴实的审美观。可以看出，先人们在向往美好生活的同时，更多的是追求人品贵重、格调高雅。
从影壁中“福寿禄三星高照”、“天官赐福”、“八仙庆寿”等图案里，可以看出先人们在日常生活中，把“寿、禄、福、喜、子”作五福，首先强调的就是“寿”，就是把健康长寿作为人生第一位追求，其他物质利益放在随后，可以看出人们朴素的人生观。他们在选择影壁图案的同时，也是追求精神生活的欢愉，是审美价值取向的重要表现。
此外，大同影壁的雕刻还呈现出诸多楷书、行书、隶书、篆书、草书等多种字体，书写的文字除了“福、寿”等斗字，还多有题诗和对联，通常有文字的图案皆是单独制作，而后拼接镶嵌在影壁的壁身之中，一般以阳刻雕刻，堪称民居雕刻中的人文艺术珍品。
影壁作为一种艺术载体，融汇了不同时代的书法、绘画、雕刻等艺术手段，尤其在这个边塞古城中，它还融合了不同时代、不同国家的艺术思想和艺术表现形式，凸显了不同时代的艺术风格。纵观大同影壁，它们皆构思巧妙，景物层次分明，工艺细腻粗犷皆备，线条流畅，形象生动，塞外风情与中原人文结为一体，风格独特且富于变化，堪称塞上的文化瑰宝！
寺庙中的福禄寿影壁
结语
影壁在大同民居建筑史中占有极其重要的历史地位，它也是中国传统建筑四合院发展的一个衍生品，它不光见证了由简到繁的民居发展，它更成为了这个千年边塞古城的建筑装饰文化载体。如今，随着社会经济的发展，人们的居住方式发生重大变化，这座古城内的影壁文化正在迅速地失去以往的光辉，因而这就要求我们在推进城市建设的过程中，对作为古建筑文化重要内容之一的影壁文化加以重视和保护，进一步挖掘其中的历史文化内涵，以保护我们这种优秀的历史文化传承。
参考资料：《中国古代建筑史》、《大同县志》、《苑语》、《中国古代城市规划史》等。
图片来源于网络，若有侵权，请联系作者删除。
联系客服
