这次来到建德市新叶古村。建德市，隶属于浙江省杭州市，位于浙江省西部，钱塘江上游。新叶古村，位于建德市西南大慈岩镇，距大慈岩风景名胜区约6公里，处于杭州、金华与衢州三市交界带，浙西山区向浙中盆地过渡地段。新叶村，顾名思义，是一个叶姓聚居的村落。起先，叶氏先祖随南渡大军从中原来到浙江，并来到建德寿昌镇湖岑畈居住；至南宋嘉定元年（公元1208年），新叶叶氏始祖叶坤，从湖岑畈入赘玉华夏家；后夏姓人因不堪土地贫瘠迁走，反而坚持下来的叶氏不断繁衍生息，遂成村落，名白下里叶；叶氏一族一直秉承“耕可富家、读可荣身”的传统思想理念，不断发展壮大，在历经宋、元、明、清及民国800余年的漫长岁月后，竟成繁衍三十代、人口3900余人的庞大氏族聚落。由于村子以村后的玉华山为祖山，所以新叶村叶氏支系又被称为“玉华叶氏”。新中国成立以后，取万象更新之意，又将村名改为新叶村。据考证，新叶村也是目前国内最大的叶氏聚居村落。
新叶村乡土建筑群，2013年被国务院评为第七批全国重点文保单位。
村子南边的停车场，周围都是山。
大门檐下设四根石柱，上以斗拱出挑；廊前有木栅门。
拱形轩廊。
正门上悬挂“奕叶偕依”匾。
大门内廊道，柱子为木质，下面为石质覆盆础，乃明代风格。
中门道上有简易八卦藻井，上悬“黉宫驰誉”牌匾。语出明代弘治、嘉靖年间东阁大学士、浙江余姚人谢迁诗《梁掌教被旌奖吾从弟进过索诗为和因赋一律》中“桂籍登名远绍芳，黉宫驰誉称明扬”之句，说到底就是要读书致仕了。这个谢迁就牛了，明朝五位文正公之一。
院子中摆放有一口石质太平缸，缸壁雕刻有精美“哪吒闹海”图案。
院中有两棵古桂树，高大挺拔、枝繁叶茂。万萃堂廊前同样采用四根石柱。祠堂两侧有两排独立的房屋，前有檐廊可供行走。
堂内木架构采用白果木，粱材硕大；梁间以斗拱支撑，雕刻成卷云纹。
厅内木柱采用石覆盆础。
正堂悬挂叶氏先祖画像，上挂“万萃堂”三字大匾；两侧楹联为：一堂孝友敦雍睦，千载蒸尝报本源。
前柱联为：东谷家声何远，南阳世泽弥长。叶姓源自芈姓，春秋时期，楚昭王封沈尹戌的儿子沈诸梁于叶邑（今河南叶县旧城），后因平定叛乱分封到南阳，赐爵为公，史称叶公，为叶姓得姓始祖。这里的东谷，则是指玉华叶氏第三世祖叶克诚，号东谷居士。
到达村子东南角，就眼前一座白墙灰檐的宝塔高高耸立。
原来这就是村子的风水塔--抟云塔。
抟云塔，又名文峰塔，始建于明隆元庆（公元1567年），落成于明万历二年（1574年），是新叶村现存年代最早的一座古建筑。塔为砖砌，高38.8米，围13.8米，六面七层；底层开三个券门，二层以上每层设三个券窗，为求塔体坚固相互错开排列；顶部置铁质塔刹。塔名取意于庄子《逍遥游》中对大鹏鸟的描述“抟扶摇而上者九万里”，自然是祈求子孙文运昌盛、一飞冲天了。这是古代最常见的风水塔之一，主要为培植文运，所以整座塔的造型就像一支毛笔直插云霄。据《玉华叶氏宗谱》记载，“造塔因巽方不足而补之”。原来，新叶村的村口位于村子的东南面，也就是八卦所称的“巽位”，地势欠缺，
塔身分层以六重狗牙式砖叠涩出檐，略呈弯弧形；檐角上翘，设有鳌鱼装饰；每层略有收分，往上层高逐级降低。塔身刷成白色，与青砖塔檐互相映衬，更显得古朴、端庄。
底层开三个券门，塔壁上还砌有神位。
塔内各层装有木楼板，空间狭小，看来只能以简易活动木梯上下了。
紧接着抟云塔的，是土地祠与文昌阁。这也是新叶村非常重要的一组建筑群。文昌阁是文峰塔的配套建筑，建造于清同治年间，同样为了乞祈求文运。这时距离文峰塔建成已经过去300多年了。1919年，修缮文昌阁时，村民们又在其旁增建了一座土地祠。土地祠，俗称土地庙、五谷祠等，是供奉中国民间最为普遍的信仰“土地神”之场所。除了供村民祈求五谷丰登、阖家平安外，更大的作用是出于风水上的考量：配合抟云塔和文昌阁，增加水口封锁层次，加强对水口的镇锁，起到改善古村风水的作用。风水是否变好我不懂，但因应风水理论而造成村子的规划有序和景观提升就是一目了然的事了。
土地祠祈求的是收成，文峰塔和文昌阁祈求的是文运，加在一起，正好完整反映了中国传统农业社会中根深蒂固的“耕读传家”的理想与追求。据《寿昌县志.文昌祠碑记》载：“尝谓主文之柄者神也，兴文之运者人也，继文之脉者地也。三者相需，缺一不可。”
文昌阁面阔三开间，外面采用一个重檐歇山顶两层楼阁形式；八字门，两侧设封火墙，飞檐翘角、造型美观。
走近文昌阁细看，雕梁刻栋、斗拱飞檐，竟然还是一座木雕精品。
两侧雀替雕刻的人物，按所持兵器猜测，右侧人物手持水磨竹节钢鞭，当为尉迟恭。
男左女右，左边雄狮带了一个娃。
文昌阁左侧开有小门。
入内为一个半口字形二层楼阁，中间围成一天井。
中堂悬挂八仙过海图，两侧对联云：读书明事理，过海显神通。感觉是老师休息、会客之所。
文昌阁右侧小门。
里面其实就是之前大门紧锁的土地祠了，同样为两进一天井构造，三开间，两侧通廊。
这里的撑拱梁头刻的是“人杰地灵”四个字。
二进中间祀地母娘娘像，对联为：世上人，法无定法，然后乃立法法矣；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
地母娘娘，也称后土娘娘、地母元君，全称“承天效法后土皇地祗”，是道教尊神“四御”中的第四位天神。后土娘娘是一位主宰大地山川的女性神祗，与主持天界的皇天大帝（玉皇大帝）正好是一阴一阳，互相配合。
抟云塔北边有一口池塘，树影斑驳。
村子西边的山峰云雾缭绕，美不胜收。这就是新叶村的祖山--玉华山，玉华叶氏得名之山。
抟云塔如一只大毛笔直插天空，又倒影池中，相映成趣。
至此，老牛开始沿村道向西北方向进村。
村口立有“耕读人家”牌坊。
路旁石砌边坡上还嵌有一方清代乾隆年间所立玉华叶氏高祖墓碑。
不远见到第二口池塘--四方塘。
进士第门楼之后为一条巷子，右侧民居为叶柏珍宅，全国重保。
造型别致的夔龙撑拱。
巷子中还有一座木质过街门楼，上悬“东有启明”木匾。语出《诗·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。”原来，天亮前后，东方地平线上有时会看到一颗特别明亮的“晨星”，人们把它叫作“启明星”；而到了黄昏时分，西方的余辉中又会出现一颗非常明亮的“昏星”,人们称之为“长庚星”。其实，这两颗都是同一颗星--金星。金星，在我国古代又称之为“太白”。在道教中，太白金星论地位仅在三清（太上老君、元始天尊、通天教主）之下，可谓是领导核心成员之一了。
村中大抵上以木质门檐为主，所以这个青砖叠涩门楼反而显得有点另类了。
舂米和酿酒的器具。
夔龙纹撑拱。
继续门楼展示。
忽然间，眼前一片豁然开朗...我还是很有几分被惊艳到的感觉--仿佛当年第一次看到宏村的南湖。十分赶巧的是，这个湖叫做南塘，是新叶村的中心。
又得回到风水的老话题了。如前所述，奠定今天新叶村总体格局和建筑秩序的，是玉华叶氏始祖叶坤之孙--叶氏三世祖东谷公叶克诚（1250-1323）。面对着这片贫瘠的土地，叶克诚并没有选择退缩逃避，而是穷其毕生精力，以天人合一、和谐有序的哲学思想，按照五行九宫理论，根据玉华山山脉的走向进行选址规划，使村落面朝北边的道峰山，为整个宗族村落定下了基本的位置和朝向；之后又从村后的玉华山上引来溪水，解决了灌溉和日用所需；在道峰山后（今新叶村儒源自然村）兴建“重乐书院”，延请南宋著名理学家金仁山、许谦、柳贯、章燮等在此讲学。仁山先生当时曾预言：叶氏以后将会“千年无难、千丁出入”。这也给勤劳的叶氏家族增添了无穷的信心。经过长期的开垦、改造、兴修水利，新叶村原来贫瘠的紫沙泥成了活土，农业经济有了很大的进步，村子也不断发展壮大起来。到了明代中期，叶氏第十一世叶一清（1517-1583年，号白崖山人）时，因他从小就在外求学，曾就读于明代大儒王阳明的门下，精通堪舆学，又对新叶村重新进行了详细的规划。例如按照需要在住宅上增建“封火墙”；改造水口，建造抟云塔等；玉华山是叶氏的祖山、靠山（玄武），南塘就是八卦的中心了。村西、北分别有玉华山、道峰山两座大山，两山间形成一个很对称的半月型弧线，在风水学上称之为“天门”。天门至村落间又有五座小山岗围绕着玉华山，山岗的形状像展翅欲飞的凤凰，称为“五凤朝华”。这也成就了今天新叶村风生水起、人丁兴旺的大好局面。
这个角度正面面对的是村子西向的玉华山，南塘呈现一个60度夹角的扇形，而我正好处于扇形的圆弧线位置。远望山峦重叠，云蒸雾绕，水影清秀，确实是不可多得的福地。
池塘边这一带则是连续的石库门加木质门楼。
南塘的圆弧边。
池塘南面扇形直边部分，则是村子里的最主要祠堂群。下面会有介绍。
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