迁民通告

              无意中在西瓜视频看到明朝山西平阳府的迁民通告，这通告末尾的注明日期是：大明洪武三年，即公元1370年，距今已有653年。通告为今人复制，现陈列在山西省洪洞县大槐树寻根祭祖园里。

          通告原文现在读起来有点晦涩，如果按照大家比较习惯的口语，通告的内容是这样的：如今皇上（朱元璋）已安定天下，但是我们平阳府这个地方已人满为患。虽然土地肥沃，物产丰富，但是老百姓的生活却很是穷苦，有点田地的家，无奈要供养的人太多，没有田地的，只好合伙做贼（通告中打夥即合伙）。为此，官府为这些人计划（通告中计效即计划，打算）了一条可以谋生的活路。经过布政使徐案考察，彰德（今河南省安阳市一带），真定（今河北省正定一带），保定（今河北省中部），开封（今河南省中部），济南（今山东省中部）

淮安（今江苏省淮安市一带），这些地方，肥沃的空地很多，没有人耕种，所以，凡是愿意前往耕种的人，每人可耕地四十亩，以后不用向官府缴纳钱粮（通告中起科即缴纳钱粮），有能力多耕种土地的，没有亩数限制。官府想到前往者有妻子和子女随同，一路要吃要住，官府呈报后得到中丞大人的许可，前往垦荒者，均发给路费和口粮。到达之后给与安排住房，发给农具，耕牛，种子。有愿意前往垦荒的人，三天之内，在洪洞广济寺的西厢房登记并领取路费（通告中川资即路费）和迁民凭证。官府负责招待，安排上路。看到此通告，你若无动于衷，置之不理，即是你自绝活路。之前已有通告，恐怕有不知者，故今又告知。大明洪武三年。

          从通告中知道，当时凡是去垦荒的，都在洪洞广济寺登记和领取路费，而广济寺的旁边有古槐一株，大约登记后的某日，移民垦荒者都在广济寺外聚集，各赴官府安排的目的地，所以当时的移民垦荒者对寺旁的大槐树记忆深刻，通过世世代代的口语相传，以及家谱的记载，这大槐树就成为后人寻根祭祖的心中圣地。而实际上，众多移民的根是在当时平阳府的某个地方，而广济寺和大槐树仅是移民离开故土后集结上路的中转地。

          我是盛性，以前六安的盛性一处集中在独山镇西淠河旁的黄荆滩村，一处集中在苏埠镇老淠河旁的石板冲东北处的盛家老庄。我小时候听长辈说：我们盛家是老早以前，从瓦家坝过来的。很多年后我知道长辈口中的瓦家坝即是现在江西省的瓦屑坝（不排除当时的当地人将书面记载的瓦屑坝说成瓦家坝），它也是明初的移民中转地。移民垦荒的人聚集在瓦屑坝，在此上船，前往目的地。现如今大槐树，广济寺声名显赫，而我祖先的移民中转地瓦屑坝却空守其名，不知何因？没有像大槐树，广济寺那样，成为寻根祭祖之地。瓦屑坝是我们盛家移民的中转之地，六安盛家的根在何个地方？祖先从瓦屑坝出发，经过什么路径来到六安安家落户？对于我永远是一个谜了。

          看完通告，我有一点诧异，我想象中明朝的官府通告，应该费一点事才能读懂，但这篇通告读懂它并不费事，有的句子还有的口语化。可能是起草通告的人，理解老百姓的文化水平，尽量使通告的语词通俗易懂。下方是寻根祭祖园复制的迁民通告原文和照片。（通告原文没有标点符号，以下是我断句后加的）

                                                                           迁民通告

山西平阳府尹谢，为迁民事说与百姓知会。即今上初定天下，我平阳府各处人满为患，纵是地肥物腴，百姓穷的没法过活，有田地者丁口繁多，无田地者打夥作贼。吾为汝等计较，自有一条活路。今奉山西布政使徐案验，彰德，真定，保定，开封，济南，淮安一带，空肥田地数多，凡民，无论民藉，军户，流民，自愿垦荒者，每名给地四十亩，永不起科，做你常业。有余力者多垦不限。我又恐你妻小随带，一时无处下落，又申呈中丞，大人许先给路费口粮。到达之后，造房宅安插，发放农具，耕牛，种子。你若肯自出垦荒，三天之内，在洪洞广济寺内西厢房登记，领取川资，凭证。官爷好吃好喝送你前去，你若不省悟，却是自寻死路，纵有爱民的官府，也无奈你何了。我前日已有告示，你们又不晓得文理，故又特此告之。大明洪武三年。