| 3、长江中下游流域新石器时代玉器 从现有的考古发掘材料来看，这一地区进人新石器时代的时间要稍晚于黄河流域，但在玉器方面，其分布范围之广、玉器遗存之多、品种内涵之丰富及 艺术境界之高超，均为世人所瞩目。长江中游新石器时代玉器以四川巫山大溪文化、湖北天门石家河文化、安徽潜山薛家岗文”化和含山凌家滩文化出土玉器为代表。 大溪遗址位于巫山翟塘峡南岸，大溪文化的范围西达川东、东临汉水、南至湘北、北抵荆州。起始年代大约为公元前4400年至公元前2700年，延续了大约1700余年。早在1959年考古工作者就对大溪遗址进行了两次发掘，发现有玉钺、玉玦、玉环、玉坠及纽形饰等装饰品1975年底至1976年初进行了较大规璜的第三次发掘；清理墓葬门3座，发掘玉、石、蚌、牙、陶制装饰用品100多件。其中玉器产品有三类：一是耳饰类。出土有块形、梯形、方形、圆形等各种耳饰多件；二是臂饰，即玉锡三是项饰类，有小型的玉浪、玉肇、玉坠等饰物。大溪文化早期尚处于母系氏族社会阶段，晚期则刚开始十人父系氏族社会。从墓葬发掘情况来看，当时凡能获得的材料都曾用于制造装饰品，由此可见彼时人身装饰风气之盛。 玉器在大溪文化之中似乎还只是装饰品，还没有上升到礼器的范畴。 石家河文化晚期的瓮棺葬及其众多的出土玉器，是长江中游新石器时代玉器的一个重要特色。 所谓瓮棺葬是以陶制武、缸、盆、钵、罐等容器为葬具，将两者相扣构成瓷棺，安葬死者及置放随葬物品。石家河隶属于湖北天门县境内，自20世纪50年代起至70、80年代，考石工作者对这一地区先后进行多次发掘发现了许多重要遗址。特别是1987年至1991年期间抢救发掘肖家屋脊遗址发掘面积达6700多平方米先后发现墓葬109座，其中有属于石家河文化晚期的瓮相葬16库。在编号为M6的最大武棺之中出土随葬玉器56件，计有玉人头像6件、玉虎头像5件、玉盘龙1件、玉坤11件、玉飞鹰1件、玉珍2件、玉管10件、玉坠1件、玉珠5件、圆玉片2件、玉等2件、玉柄形饰5件，另有碎玉玦5件。该墓出土玉器数竟占16座墓出土玉器总数的一半以上，且囊括了石家河文化出土玉器的大部分品种。在其他瓮棺之中同期出土的品种还有玉羊头、玉鹿头、玉牌形饰、玉长方形透雕片饰及玉纺轮、玉锅、玉刀等等。 石家河文化晚期墓葬的总体特征是以玉为主，或曰以玉检葬。从上述肖家屋脊109座墓葬观察属晚期者77座其中有随葬品的武棺16座。这当中除M6有一只阳杯外，所有随葬之物全部都是玉器而没有其他任何生活用具。有的墓虽无玉器却放入了上—3枚残玉或碎片。石家河人的祖先宁愿在墓中放入玉石碎片，也不放入其他生活用品，反映玉崇拜的心理比较强烈。这些出土的玉器大致应分三类：一是工具类，相玉纺轮和玉制颌、刀、二是装饰类，指珠、管、坠、璃、等等物三是人头像和渚种动物头像。古代先民不会无缘无故地琢制生灵形象这当中必有一种神圣的说教。我们也可将这第三类玉器视为神灵崇拜玉器的范畴。石家河文化晚期出土的这100多件玉器，器形都很小。除养系固发专用，最长者也不过6.5厘米而已。其他所有玉器长度都在1—5厘米之间，而且大多有样孔，或背面有四槽，作固定之用，可穿绳、可插嵌、可胶粘，可固定在衣物上或吊挂在人身上，说明这些玉器的使用方式是通过装饰来表现崇拜心理。这些玉器的造型非常优美，加玉技术比较成熟，巫灵观念比较突出，显示玉文化已较发达。但是，石家河时代玉器的统治特征还很不鲜明，一件玉刀只有1—2厘米大小。 安徽潜山薛家岗遗址，1979年至1980年曾先后进行过三次发掘。玉制品多出于薛家岗新石器时代遗址之第三期当中，该期共发掘墓葬80座，计有玉铲11件、玉环18件、玉根18件、玉管85件、玉琮2件、玉饰33件、无名玉器1件。在这批墓中，随葬品最少的只有两件器皿。最多的（M44）有46件，其中玉制品达30件。薛家岗文化距今5000多年，在葬俗及其他文化特征方面和南京北阴阳营文化、上海青浦赵泽文化有许多相似之处。当时佩戴玉器风气盛行，琢玉技术已经成熟，以玉装饰、随葬巳成习俗，玉崇拜意识已较突出。薛家岗件石铲、石销及多孔石刀非常引人注目，有一件十三孔石刀长达51.6厘米，宽有12厘米；器形规整，刀刃锋利，孔距相等；磨制精细。有的玉刀、玉铲还在钻孔周围绘有红色的花果图案，既能实用，又作礼仪之具，这在新石器时代是不多见的。而玉制礼器仅有两件玉珠，高仅2厘米，孔径只有1—6厘米。此件恐怕只能作为装饰之用，不能作为札神之器，这一切说明当时还没有进人到玉礼仪时期。 安徽合山凌家滩位于安徽东部，这是长江中下游地区出土新石器时代玉器的一处重要遗址。早在1987年对该处就进行了发掘，发现墓葬47座；出土玉器96件。主要品种有玉珊、玉璧、玉决、玉环、玉璜、玉管、玉等、扣形玉饰、纽彩玉饰、茵状玉饰、刻纹玉饰、半椭圆形玉片、长方形玉片、三角形玉片、玉勺、玉龟、玉人、玉斧形器等。所用玉材有玛期、帕玉、水晶、玉润。相当于大汉口文化中期。该处玉器琢制精美，技术高超。墓葬反映当时用玉习俗盛行，具有较典型的宗教和礼仪特征。 长江下游地区玉器遗存是以河姆渡文化、马家饭文化和良给文化为主要代表。其中马家汉文化还分为马家演和泡泽两期。除此以外还包括相当于马家演文化时期的南京北阴阳营文化。这几支重要的考古文化遍布浙江、江苏和上海的大片地区，出土了大量精美无比的玉器文物，显示出新石器时代末期我国玉文化的盛况。 河姆渡遗址位于浙江省余姚县和宁波市之间，最初发现于1973年夏，同年11月开始首次发掘，1977年10月至1978年初又进行了第二次发掘。出上遗物十分丰富，共有玉。石、木、骨、陶各种文物6000多件，其中玉石器数以千计。属于纯玉共有玉环、玉玦、玉管、玉珠四大品种。这在当时属于装饰类玉器，这些装饰品多为低档玉和荣琢制。荧石亦属玉材类，半透明、半玻璃光泽，莹可爱，易于加玉。 河姆渡遗址是我国发现最早的新石器时代油之一，占地面积40000平方米。根据北京大学者系实验室所作的测定，它距今约6900年左右，早马家演文化和近泽文化，相当于黄河流域的仰文化时期。玉器遗存亦如仰韶文化、尚处于早狲饰品阶段，具体特征表现为；一玉、石混用，同样造型的装饰有玉质的，又有石质的；二是觎粗糙，雏形不甚规整；三是品种调，除装饰用外，尚未出现其他别的玉器。 河姆渡遗址出土了许多公雕刻，皆栩栩如生。例如一件又雕刻‘双鸟朝阳”中间以一鳅心圆构成似有动感的太阳，用喷发光芒与烈焰。两边配有一仰首相望的双鸟，长邮勾时，引啼唱。精湛的雕琢技艺使人难想象这只是一件原始时代单纯艺术品。这件牙雕很容易使人’想到远古的图腾。河姆渡文化艺术造诣和玉器早期的幼稚价形成了一个强烈的反差、荧石的硬度并不比象牙力多，为什么牙雕丰富精彩而且则既粗糙又甚少，合理的解释该是：当时有关玉的宗教概念、这里尚未形成。中国史前玉标繁荣，决不单纯取决于原始人雕琢技艺的高低。它的兴旺发首先在于玉崇拜意识的兴起。于玉文化观念的兴起。自河姆渡文化以后、再过千年左右，同样发生在浙江大地上的良渚文化Z器，以其浓烈的崇拜意识和大量精湛的雕琢，河姆渡玉器形成强烈的反差。 马家浜文化是环太湖地区范围内与河姆渡文化平行发展的一支新石器时代文化。其年代亦和河姆渡文化相当，距今7000—6000年之久。其分布范围东自东海之滨，南至太湖流域，四起宁镇山脉，北达江淮之间。马家浜文化最早是在1959年3月发现于浙江嘉兴南7.5公里处的马家浜。当年发掘面积213平方米，获玉玦两枚，一件乳黄色，一件乳白色，直径分别为3.2厘米和7厘米，在墓穴中都置于头骨旁边，似作耳坠用。此后经多次发掘，先后发现的主要遗址有吴江县梅堰镇遗址、苏州市西南郊越玉城遗址、吴兴县太湖边的邱城遗址、武进县戚墅堰镇西南的圩墩遗址及该镇西北方位的潘家城遗址等。出土玉器住要有玉璜、玉玦、玉镯、玉管及玉坠等。所用玉材有白玉、青玉、蛇纹石玉料和玛瑙。马家浜义化玉器通存状况与河姆渡文化相仿，属玉器文化的初起时期。但是，这一切都为以后玉器的发展奠定了基础。 继浙江河姆渡和江苏马家浜之后1000多年兴起的崧泽文化在玉器方面则有了很大的进步，显示了长江下游地区玉文化发展的强劲势头。崧泽文化年代为距今5300—5000年以上海市青浦县崧泽遗址为其代表。分布范围仍以太湖流域为中心，基本上和马家浜文化相一致。本要遗址有吴县的草鞋山、张陵山、武进县的圩墩村、松江县的扬村庙等。崧泽文化早期的玉器通存亦很贫乏，墓葬中寥寥无几，品种上多玦少璜。到了中期，璜、环、珠、坠诸器毕现，器物走向精致。发展到崧泽晚期，出现了较大型的玉镯、玉璧和超大型的玉斧。器形规整，器表光洁，打磨精致，钻孔熟练。墓葬中许多女性都配有玉璜和玉镯反映崧泽女性佩玉已成风气。 崧泽玉器在产品造型上富于变化。如1974—1976年崧泽遗址第二次发掘中出土的玉琀，发掘报告是这样描述的：玉琀三件，分三式；I式：一件（M69：10）。淡绿色，圆饼形，一侧穿一小孔，直径1.7厘米；Ⅱ式：一件（M82：4）。淡绿色，璧形，直径3.7厘米；Ⅲ式；一件（M92：4）。墨绿色，鸡心形，中穿一孔长4.2厘米。 到目前为止，我们所知道的新石器时代玉琀有：龙山文化之胶县三里河，以玉镞为琀，齐家文化之武威皇娘娘台，以绿松石珠为琀；南京北阴阳营，以雨花石为琀。崧泽遗址这三件玉琀应是史前玉琀中最早者之一。其形式非常独特，一下子出了三个造型，特别是Ⅱ式，外形为鸡心，中孔比较大，不像是挂坠或佩饰，在同时代中也没有相应的玉件，这使人相信或许是专用的玉琀。同样，崧泽的玉璜也表现出丰富多样的特征。璜是新石器时代玉器遗存中的主要品种。各个地域文化出土多多矣。大多为半弧状，均大同而小异。崧泽玉璜有半环形的，也有半璧形的，更有两件仿鸟鱼之形的玉璜。此为崧泽时期所仅见，造型不仅生动而巨含蓄，必是当时意识形态的一种反映。崧泽时期大约已处于母系氏族公社的晚期，其熟练的琢玉技术和较发达的琢玉业为后来良渚玉器开拓了先河。 北阴阳营文化遗址地处南京市内，是新石器时代的一处氏族公共墓地。该遗址早在抗日战争以前即被发现。新中国建立后先后经过四次发掘，发现有住宅、灶穴、灰炕、墓葬诸多遗址。出土石、玉、陶骨、铜诸文物3000多件，其中玉器近300件，不但量大，且器形规矩，说明当时制玉业已很发达。玉器品种有玉玦、玉璜、玉珠、玉管、玉坠。 这是史前玉器装饰品中最基本的造型。”在墓穴中，玦多出于人骨之耳际，是为耳饰；璜多呈半环形，置于人的颈部，当为颈饰；管呈柱形，多出于人的胸部和腰部，作为人身的装饰。玉器用材多为玛瑙，亦有透闪石、阳起石及蛇纹石玉材。 北阴阳营文化遗址中有两个值得注意的有趣现象：一是以天然雨花石作为玉琀，摆放于人口中，这是国内独一无二的现象。雨花石形纹俱佳、天生丽质，属玛瑙类，玉器行业中称之为雨花玛瑙。以北阴阳营史前人类制玉之技艺，琢制玉琀当不费难。然却以天然雨花石子为之，足见玉为石之美者、石之美者即玉。二是有一个屈肢人骨怀抱着一只彩色陶罐，罐内放着玉器和玛瑙器九件、以缶藏玉，此之为宝。这是《说文》中古“宝”字的来源。这个有趣的现象居然在南京的史前墓葬中得见，证明前人所说不虚。 长江下游地区的河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化及南京北阴阳营文化中的史前玉器都以玦、璜、管、珠为主要特色，反映了这一地区史前玉文化发展脚步的一致性和继承的关系。在这些文化的基础上，经过了较长时间的相互影响和磨台，我国史前玉器终于迎来了一个新时期——良渚文化时期。良渚文化是我国长江下游地区新石器时代晚期砌一支重要的考古文化，自1936年浙江省立博物馆施昕更先生在余杭良渚镇首开发掘，至今已历60多年时间。经过几代考古专家学者的不懈努力，终于向世人展现了一幅以环太湖流域为中心，东阳舟山群岛，西达宁镇一线南从宁绍平原、北至苏北地区的良渚文化玉殓葬原始风貌，展现了良渚先民以其卓越超群的勤劳和智慧，创造出震惊世界的玉文化千秋伟业，以至于在国内外掀起一次又一次研究良渚文化的热潮。 良渚遗址是指包括良渚、安溪、长命、北湖四个乡在内的大型史前遗址群大小遗址有40余处。 而在环太湖流域所发现的良渚文化遗址总共已有100多处，已发掘30多处。其中著名的遗址有浙江瓶窑镇的反山、汇观山、吴家埠、莫角山、安溪下限村的瑶山、嘉兴的雀幕桥。江苏境内有吴县的草贴山、张陵山，常熟的三条桥，武进的寺墩，海安青墩，上海青浦县的福泉山等。已先后清理墓葬数百座出土了一大批精美无比的玉器文物。 良渚文化墓葬最引人注目之处，在于这些古墓都以随葬玉器为主体玉器数量在出上文物中所占比重都在80％—90％以上而且造型规整、打磨光亮、纹饰精致、文化内涵深邃。 张陵山遗址属于良渚文化早期，距今5000年左右。遗址所在地为江苏吴县角直镇。当地有两座土墩东西分列，相距百米。1977年发掘了两山墓葬，清理早期良渚文化墓5座。其中四号墓出土了20多件玉器，有玉璧、玉琮、穿孔玉斧、玉镯、玉坠、玉蝉佩及玉锥形饰等物。多透门石、阳起石琢制。该墓出土的玉璧和玉琮属国内同类玉器中年代最早者。值得介绍的是一件编号为M4：02玉棕，形似手阈，外径10厘米，高3.5厘米，是玉琮的早期形态。该琮的外圈璧面上有四块等距离相对称的凸形平面。 每个平面上都有一个阴刻兽面方形适合纹样。重圈圆眼，阔嘴獠牙，面目狰狞可怖。琮系由镯演变而来，越是早期的琮越像手镯之形。该琮的造型和纹样都显示了良渚早期的特征。 寺墩遗址属良渚文化中期，距今大约4500年左右，地处江苏武进县。编号为M3、M4的两座良渚文化墓葬，共出土玉斧3件、玉璧25件、玉琮33件、玉“格式’（即玉杖首）1件、带槽玉器1件、玉镯3件、玉镯形器一件、玉锥形器2件、有糟玉器坠3件、玉珠32枚、玉管8枚、玉锥形饰1件。 这批玉器皆为透闪石琢制，显示了良渚时期相当高的琢玉技艺。就其规璜而论，如果没有一批长期从事琢磨玉器的艺人工匠，断不能有此成就。 上海青浦县福泉山遗址原是一处占代丛葬之地，是在距今4000多年前，由良渚人在崧泽文化遗址和墓地上运土堆筑专门建造的土山墓地。其处除有新石器时代马家浜、崧泽、良渚等时期墓葬而外，还有战国、西汉及宋代各墓，该遗址曾于1982年、1983—1984年分别作了两次发掘，发掘面积1350平方米。清理墓葬7座，获玉、石、陶、骨等随葬器具555件。其中纯玉器455件，占82％。这些玉器有玉斧、玉璧、玉杖首、玉带钩、玉镯、玉纺轮、玉环、玉璜、玉佩、玉坠、玉钻形器、玉角形器。玉靴形器、玉锥形器、玉管、玉珠、玉饰片、玉菱形饰等。总的来看，玉器品种与早期相比，已大为丰富，雕琢也更加精致美观。在编导为T27M2的墓中出土文物170件，其中玉器139件，占92％。各种随葬玉器在墓中摆放的位置是：墓上的头肩部位摆放玉珠、玉菱形饰。胸部摆放玉项饰、玉锥形器、玉管、玉环、玉坠、玉靴形器等。腰腹部放置玉斧、玉杖首、玉佩、玉纺轮、玉锥形器、玉钺及玉管等。腿脚部放置珠、上汝、管及锥形器。良渚文化后期墓葬的特点是规璜较大、随葬玉器数量众多、品种亦比较齐全。 在良渚文化中，最具代表性的还是良渚遗址中的大型祭坛遗址。反山良渚文化祭坛遗址位了杭州余杭县长命乡雉山村，1986年由浙江省文物考古研究所反山考古队进行了首次发掘。在650平方米的范围内清理墓葬11座。这些古墓全部位于一座人工堆筑的‘高台土冢’之上出前人为地筑这葬身之用的祭坛竟运土20000立方米。这次发掘所获玉器不但数量大，而且质量高，其中更有具玉权意义的器物在国内数十年新石器时代文物考古发掘之中无有出其右者共出土玉、石、陶、漆等器1200余件；其中玉器1100余件（套）占全部随葬品的90％以上。若以单件计算，随葬器件总数竟达3200余件，平均每基有300件之多。这种盛况不但在全国新石器时代墓葬中难得一见即在良渚遗址目前所知的墓葬群中也属翘楚。 这些玉器的品种为：玉璧5件、玉琮21件、玉钺5组（连同玉冠饰、销身和玉端饰）、玉璜4件、玉镯12件、玉带钩3件、冠形饰9件、锥形饰73件、圆牌形饰131、镶插端饰19件，此外还有七状器、杖端饰（分带样杖端饰和带卯技端饰）、串控制合管、珠、坠相互搭配出联而成），单粗品种有竹节形管、束腰彩管、鼓形人珠、小珠、束腰形珠、球形珠、个圆形珠。坠饰有球形管。串缀饰有鸟4件、鱼1件、龟1件、蝉1件。此外还有镶嵌件。以上所列举的这些玉器皆用软玉琢成色泽多样，打磨光洁，可谓尽背上品。 综上所述，可以较清楚地看出灵塔玉器发展的步履。良治人器早期品种还不算很多，玉面朴素无效，造型也相对简单。良猪中期以后玉器品种极大丰富造型纹样复杂多变，神权及玉权意识更加突出。良话玉斧，扁平扶梯形，下端为圆形斧刃部有固定用孔造型非常完美。玉组皆府平圆形，朴素无级以玉质之美冲击人们的视觉感官。玉也有乳黄、淡行、褐红、取缔、灰白、淡绿、黄褐、黑褐。最大者直径26厘米，孔径3.6厘米加之大多打磨光亮使玉之美色尽现。玉栋在良治渚玉器中数量很多，全部用透门石软玉琢制，造型分迹式短筒形和内国外方柱体形。外璧或饰以形象背面纹或雕琢象征背面效。良治玉器雕琢的精细程度令人赞叹不已，加寺墩遗址一件编号为M4：1的玉棕，发掘报告称之为“史前玉器的代农作品”。该琮高7.2厘米、射径8.5—6.7厘米，孔径6.8—6.7厘米。暂不论其形态如何单说在其形象的面效的周围雕琢了许多极其细密的云纹、凸孩纹这些纹样弧形的、细小的短直线组成，一个2毫米的圆竟由七八个别小的直线衔接而成，一条2—3毫米的直线也以数点相联而成刻纹最细的仅0.7丝米，必须用高倍放大镜才能肉眼观察，堪称鬼斧神卜之作。这些高储尖的玉器刨作反映墓葬的规格相当高给了人们极人的艺术享受，还折射出当时社会发展的脚步。我们从这批出土玉器的用途和象征意义上，可谁知墓主所掌握的神权、军事统帅权、氏族领导权和大量社会财富的支配权力。 4、东南沿海地区新石器时代玉器 东南沿海地区新石器时代玉器以广东曲江石块文化、台湾卑南文化为该地域之代表。 曲江石峡遗址位于广东北部，因地处曲江西南狮子山的狮头和狮尾之间的峡地，故得名。该遗址面积30000平方米，最早于1972年被发现至1976年底已先后发掘1660平方米，出土各种遗物2000多件其中有41座墓葬发掘出土玉器163件。玉器的品种有玉璧、玉综、玉钺、玉泱、玉瑶、玉环、玉鲜、玉管、玉珠、玉坠及各种动物造型的玉装饰品。所用材料有蛇纹石玉类、高岭玉、汉白玉、软玉、绿松石、水晶等玉料。这些玉器大致分为两类：一是装饰品类，二是礼玉或机玉类。曲江石峡文化中有二次迁葬的习俗，在一座墓中同时具有最初葬器和迁葬用器，这在新石器时代文化当中罕见。这些墓中随葬玉器的数量自然增多，器形也较优美。石块文化的年代为距今6000—4000年之间，属原始社会晚期。玉器形制和加玉技术都可和长江下游地区媲美。发掘报告称：石峡M105出上的大玉琮竟和江苏吴县草鞋山出土的大玉琮在玉料、内孔特征、纹饰上几乎一摸一样，两地相距两千公里，却如此雷同，值得注意。这至少说明石峡文化和长江中下游地区渚原始文化有非常密切的联系。史前人类相互交流的地域范围如不是以出土实物为据，难以令人置信。 卑南遗址位于台汗东部卑南山区，属台自市，距今大约三四千年是一处新石器时代的曰落遗址。自20世纪80年代起经多次发掘先后清理墓葬1500余座。其中随葬玉器墓数目座出上玉器1000多件。该彻安葬方式是以石板为棺、埋于住屋室内陆下；这种习俗十分罕见。从玉材来看，大多使用花莲玉、蛇纹石类玉多为台湾当地所出。卑南遗址出土的古玉主要有三大类。一曰装饰类，其中著名的文物有菱形玉珠穿级的头饰,大量各种各样的玉制耳环，玉制珠、管、捧出连的项链、江队，环形成喇叭形的手迹等。二曰不具类，有玉饮省及端刃器，往往刃口锐利使用痕迹消晰。三曰兵器类，主要有玉矛和镞，对称锋利，中脊坚挺，形态优美。 卑南玉器遗存中最具特色的品种当属玉环。从形制上来看，向快形、椭圆四突形、外方内圆四突形、长方形、几字形等这当中除圆形而外其他造型作没少见。更有“人皆形’和‘多环人的形”耳环，抽象造型，十分奇特，应是古代神灵意识的一种物质体现，不能单纯地看作一种装饰。从整个面上来看，在几乎所有的墓中，随葬玉器的数量相差都不是很大。比如耳环，墓中多者4件，少者1件。比如钢凿，多者2件；少者1件，说明当时贫富的分化还不是十分突出卑南遗址中发现有大形贝类工艺材料——车磲，并且和玉石同出一窟，这反映在上古时代车谋就作为美石雕琢使用，可证古传车谋为玉属之说不虚。 台湾地区出土玉器的遗址除卑南外，还有垦丁、圆山、芝山岩、丸山、加路兰、平林等地。这一切均说明台湾是我国东南沿海地区重要的古玉出产地，对研究我国古代文明的起源具有重要的意义。 | 
