八种欲界善心

来源丨网络

｜ 耀　智 ｜

　　南传佛教的著名论著《清净道论》依于欲界、色界、无色界、出世间的四地说善的心有二十一个，其中欲界有八个，这八个善心是：

　　1．喜俱智相应无行；

　　2．喜俱智相应有行；

　　3．喜俱智不相应无行；

　　4．喜俱智不相应有行；

　　5．舍俱智相应无行；

　　6．舍俱智相应有行；

　　7．舍俱智不相应无行；

　　8．舍俱智不相应有行。

　　这八种善心依于喜、舍、智、行均有差别。喜舍是指与心同时生起的受，四心与可意的喜悦的感受相应，四心则与寂静的中庸的舍受（不苦不乐）相应。智即能如实了知诸法的慧心所，知道行善。无行是指自发地行善，做好事；有行则是在别人的鼓励下去行善，做好事。

　　那么：

　　1．当他获得了所施的东西及受施的人，或由其他的可喜之因，而心生大欢喜（喜俱），第一便起“应施”等的正见（智相应），不犹豫，没有他人的怂恿（无行），而行施等的福德，那时他的心是“喜俱智相应无行”；

　　2．当如上面同样的理由而心生大欢喜（喜俱），先起正见（智相应），虽然亦行不很慷慨的施舍，但有犹豫或由他人的怂恿而行（有行），那时他的心是“（喜俱智相应）有行”；

　　3．如幼童由于看见亲属（父母等）布施等的习惯，当看见诸比丘时，心生欢喜，便把手上所有的东西布施给比丘，或作礼拜，那时则为生起第三（喜俱智不相应无行）心；

　　4．其次由于亲属怂恿说：“你去布施吧！你去礼拜吧！”这样才去行的，那时则为生起第四（喜俱智不相应有行）心；

　　5—8．其次不得所施的东西及受施的人，或者缺乏其他的欢喜之因，没有前面所说的四种欢喜，那时则为生起其余四种舍俱的心。

　　如是由于喜、舍、智、行的差别之故，当知有八种欲界善心。

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　　假如你对八种善心还不明了，这里列举《阿毘达摩要义》关于助释八善心的八个例子（据《阿毘达摩概要精解》节文），就会非常地明了。

　　1．一位拥有业报智的女人，自动欢喜地供养给佛塔；

　　2．有位拥有业报智的少女在受到同伴说服之后，欢喜地前往聆听佛法开示；

　　3．有位不落业报的男孩，自动与欢喜地布施钱给乞丐；

　　4．有位不落业报的男人，在受到一位校长的促请之下，欢喜地捐了一百块钱；

　　5．有位女孩中舍地扫地，但知那是做善事；

　　6．有位男人在受到一位比丘的促请之下，中舍地砍材，但知那是善事；

　　7．有位不落业报的女子，自动地阅读佛书，但却不明其意；

　　8．有位女孩在母亲的要求之下，无喜与不思业力果报地洗她父母的衣服。

　　这八种心之所以称为善，是因为它们可以对治烦恼，带来福报，走向幸福，获得愉悦，证取解脱。它们“在精神上是健全的，在道德上是无可指责的”。

　　快观察一下你的内心吧，看看是否经常有这八种善心生起，假如未生起则令生，已生起则令增长。因为它们可是你当下愉悦和未来幸福的依凭哦！（据《清净道论》第十四说蕴品P418）